첫째, 중국의 전통관념에서 한 사람이 죽었다는 것은' 시체를 남기다' 와' 무덤에 묻히다' 에 가장 중점을 두고 있다. 그렇지 않으면 고인에 대한 불경이고 가족들이 감정적으로 받아들일 수 없는 것이다.
이런 관점에서 오원헌의 가족은 자신의 모든 중요한 장기를 기증하는 의업을 하고, 진정으로 세속과 본연의 정을 초월하며, 인간대애의 석방이자 과학적 인생태도와 가치로, 우리에게 충격과 감동을 선사하며, 우리를 숙연하게 한다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 가족명언)
이런 장기 기증은 사랑의 형태로 생명을 연장시켰을 뿐만 아니라 세계의 진선미도 전달해 이 사회에 엄청난 도덕적 힘을 불어넣었다.
둘째, 인간 장기 기증은 많은 말기 장기 부전 환자에게 희망을 주고, 수천 명의 환자의 생명을 구하고, 생명을 구하고 의학사업을 발전시키는 데 큰 의미가 있지만, 현실에서는 많은 사람들이 인정하고 받아들이지 않는다. 그 이유는 대부분 전통 관념의 영향을 받기 때문이다. "몸가죽의 상처, 부모가 감히 해를 끼칠 수 없고, 효가 시작된다" 고 생각한다. 일단 장기가 기증되면, 그것은 "죽음" 이 되고, 윤리적인 차원에서 큰 역도로 조롱을 받을 수 있다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 죽음명언) 또 장기 기증 제도가 미비해 일부 불법분자들이 장기를 기증한 후 폭리를 벌일 것을 우려하고 있다. 그래서 많은 사람들이 인체 장기 기증에 반대하거나 반대하는데, 이는 오랫동안 우리나라 인체 장기 기증 격차가 큰 중요한 원인이다.
셋째, 인간 장기 기증의 원칙은 자명하다. 자발적, 무상, 공정, 공정, 기술 접근, 하지만 더 많은 것은 도덕윤리 갈등에 따른 사회적 압력이다. 2006 년과 2008 년 소주 시민 주송영은 사망하기 전에 부모의 유언에 따라 부모의 시신을 기증했다. 그녀는 앞으로 10 년 동안 친지들과 이웃들로부터 따돌림을 당해' 불효의 아들' 로 여겨져 엄청난 사회적 압력을 받아 세 번이나 이사를 해야 했다.
사실, 우리는 전통적인 사고의 낙후에 대해서만 불평할 수는 없지만, 왜 이렇게 오랫동안 장기 기증 제도 신청자가 그렇게 적은지 자문해 보아야 한다. 사람들이 기부하기를 원하지 않는 사상의 병목은 어디에 있습니까? 어떻게 해독해야 합니까? 시민들이 자원기부 대열에 가입하도록 어떻게 더 잘 장려하고 제창할 수 있을까? 나는 이것이 깊이 생각해 볼 만한 가치가 있다고 생각한다. 현재 우리나라는 매년 장기 이식을 기다리는 환자가 30 만 명, 20 15 년, 전국 장기 이식은 10000 건에 불과하다. 기증기관의 수와 장기 이식 치료가 필요한 환자의 수 사이에는 여전히 큰 차이가 있음이 분명하다.
인체의 장기 기부율이 낮은 곤경을 해결하기 위해서는 홍보교육을 강화해야 하며, 생명의 의미는 존재뿐만 아니라 생명의 지속과 생명의 최대 가치의 실현에도 있다는 것을 깊이 깨닫게 해야 한다. 우리는 장기 기증자에게 각종 편리함과 실질적인 이익을 제공하는 합리적이고 과학적이며 합법적인 제도를 세워야 한다. 예를 들어 광동성 적십자회 (WHO) 는 장기 기증자 기념공원을 설립하고 기증자의 이름을 기념비에 새겼다. 매년 기념행사가 열리는데, 그 친족들은 적십자회 측에 인도적 지원을 신청할 수 있어 기부를 더욱 따뜻하게 하고, 점점 더 많은 사람들이 자발적으로 인체 장기를 기증하고 이런 큰 사랑 정신을 전달할 수 있게 한다. 장기 기증, 큰 사랑은 영원하다.
장기 기증은 생명의 지속이자 생명을 구하고, 희망을 주고, 세상을 사랑으로 가득 채우는 고귀한 행위이다. 시인이 말했듯이, "어떤 사람은 죽었지만, 그들은 살아 있다." 이것은 생명에 대한 사랑이자 생명에 대한 존중이다. 여기서 오원헌 등 장기 기증자에게 경의를 표합니다! 이상은 이 문제에 대한 나의 생각이다. 토론 교류를 환영합니다! 장기 기증은 생명의 연장일 뿐만 아니라 생명의 연장공사라고 생각한다. 그것은 죽은 생명에 대한 최고의 기념일 뿐만 아니라, 또 다른 생명에 대한 큰 도움이며, 생명의 지극히 높은 가치와 의미를 해석한다. (존 F. 케네디, 인생명언)
첫째, 중국의 전통관념에서 한 사람이 죽었다는 것은' 시체를 남기다' 와' 무덤에 묻히다' 에 가장 중점을 두고 있다. 그렇지 않으면 고인에 대한 불경이고 가족들이 감정적으로 받아들일 수 없는 것이다. 이런 관점에서 오원헌의 가족은 자신의 모든 중요한 장기를 기증하는 의업을 하고, 진정으로 세속과 본연의 정을 초월하며, 인간대애의 석방이자 과학적 인생태도와 가치로, 우리에게 충격과 감동을 선사하며, 우리를 숙연하게 한다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 가족명언) 이런 장기 기증은 사랑의 형태로 생명을 연장시켰을 뿐만 아니라 세계의 진선미도 전달해 이 사회에 엄청난 도덕적 힘을 불어넣었다.
둘째, 인간 장기 기증은 많은 말기 장기 부전 환자에게 희망을 주고, 수천 명의 환자의 생명을 구하고, 생명을 구하고 의학사업을 발전시키는 데 큰 의미가 있지만, 현실에서는 많은 사람들이 인정하고 받아들이지 않는다. 그 이유는 대부분 전통 관념의 영향을 받기 때문이다. "몸가죽의 상처, 부모가 감히 해를 끼칠 수 없고, 효가 시작된다" 고 생각한다. 일단 장기가 기증되면, 그것은 "죽음" 이 되고, 윤리적인 차원에서 큰 역도로 조롱을 받을 수 있다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 죽음명언) 또 장기 기증 제도가 미비해 일부 불법분자들이 장기를 기증한 후 폭리를 벌일 것을 우려하고 있다. 그래서 많은 사람들이 인체 장기 기증에 반대하거나 반대하는데, 이는 오랫동안 우리나라 인체 장기 기증 격차가 큰 중요한 원인이다.
셋째, 인간 장기 기증의 원칙은 자명하다. 자발적, 무상, 공정, 공정, 기술 접근, 하지만 더 많은 것은 도덕윤리 갈등에 따른 사회적 압력이다. 2006 년과 2008 년 소주 시민 주송영은 사망하기 전에 부모의 유언에 따라 부모의 시신을 기증했다. 그녀는 앞으로 10 년 동안 친지들과 이웃들로부터 따돌림을 당해' 불효의 아들' 로 여겨져 엄청난 사회적 압력을 받아 세 번이나 이사를 해야 했다. 사실, 우리는 전통적인 사고의 낙후에 대해서만 불평할 수는 없지만, 왜 이렇게 오랜 기간 장기 기증 제도 신청자가 이렇게 적을까? 사람들이 기부하기를 원하지 않는 사상의 병목은 어디에 있습니까? 어떻게 해독해야 합니까? 시민들이 자원기부 대열에 가입하도록 어떻게 더 잘 장려하고 제창할 수 있을까? 나는 이것이 깊이 생각해 볼 만한 가치가 있다고 생각한다. 현재 우리나라는 매년 장기 이식을 기다리는 환자가 30 만 명, 20 15 년, 전국 장기 이식은 10000 건에 불과하다. 기증기관의 수와 장기 이식 치료가 필요한 환자의 수 사이에는 여전히 큰 차이가 있음이 분명하다. 인체의 장기 기부율이 낮은 곤경을 해결하기 위해서는 홍보교육을 강화해야 하며, 생명의 의미는 존재뿐만 아니라 생명의 지속과 생명의 최대 가치의 실현에도 있다는 것을 깊이 깨닫게 해야 한다. 우리는 장기 기증자에게 각종 편리함과 실질적인 이익을 제공하는 합리적이고 과학적이며 합법적인 제도를 세워야 한다. 예를 들어 광동성 적십자회 (WHO) 는 장기 기증자 기념공원을 설립하고 기증자의 이름을 기념비에 새겼다. 매년 기념행사가 열리는데, 그 친족들은 적십자회 측에 인도주의적 원조를 신청할 수 있어 기부를 더욱 따뜻하게 하고, 점점 더 많은 사람들이 자발적으로 인체 장기를 기증하고 이런 큰 사랑 정신을 전달할 수 있게 한다. 장기 기증, 큰 사랑은 영원하다. 장기 기부는 생명의 지속이자 생명을 구하고, 희망을 주고, 세상을 사랑으로 가득 채우는 고귀한 행위이다. 시인이 말했듯이, "어떤 사람은 죽었지만, 그들은 살아 있다." 이것은 생명에 대한 사랑이자 생명에 대한 존중이다. 여기서 오원헌 등 장기 기증자에게 경의를 표합니다! 이상은 이 문제에 대한 나의 생각이다. 토론 교류를 환영합니다!