현대 일본 군국주의는 고대와 중세의 일본 무사, 무사치국, 무사도에서 유래했다. 무사도는 일본 군국주의의 주요 구성 요소로서 메이지유신 이후 현대 군사정신으로 바뀌었다.
일본 무사는 890 년대에 생겨났으며 일본 봉건 사회의 경제 발전과 계급 관계 변화의 산물이다. 무사라는 단어는 정원 72 1 (5 년 노령) 의 칙령에 처음 등장했다. 이 취지는 무사의 존재를 공식적으로 인정하고 무사와 무도를 언급하며 무도정신을 제창하고 격려했다. 핑안 시대 초기 (794- 1 19 1) 에 봉건 장원이 등장하기 시작했다. 10 세기까지 장원제는 이미 형성되고 확립되었다. 봉건장원의 출현과 발전은 대화개혁 (646 년) 이후 시행된 치안제도와 한전 징발 제도의 완화와 파괴가 붕괴와 와해로 접어들면서 사회 불안을 더욱 촉진시켰다. 장원의 발전은 무사의 출현과 그들이 정치 무대에 오르게 했다.
1 1 세기부터 일본 무사 계층이 정치무대에 오르기 시작했다. 1 192 년, 원래조가 실세된 천황은' 외국 정복장군' 으로 임명돼 가마쿠라 막부를 설립했다. 무사는 중앙에서 지방까지 각급 국가 권력을 장악했다. 가마쿠라 막부는 일본 역사상 최초의 무사 정권이다. 이후 전쟁을 전문으로 하는 무사 계급이 통치계급이 되었다. 1336 년 발족과 건립된 실정막부는 제 2 무씨 정권이고 1603 년 도천가강이 건립한 에도 막부는 제 3 무씨 정권이다. 일본의 무사 계급은 공격과 살육전쟁, 자연스럽게 고대 중세부터 나타난 군국주의의 옹호자이며 군국주의 정책의 제정자이자 추진자이다. 그러나 일본 무사 계급이 중앙과 지방 실권을 장악하고 있는 막부 시대는 676 년 동안 계속되었다. 정치와 사회생활의 수요로 부시도가 점차 형성되고 있다.
무사도, 즉 무사정신은 일본 무사의 인생관과 세계관이자 일종의 무사의 의무이자 책임이다. 군주에 대한 충성, 무예, 충성, 용기, 절대적인 복종,' 편지',' 수치심' 등 봉건도덕규범과 행동규범을 포함한다. 신도교, 불교, 유교 사상, 신권 미신에서 유래한 일본 무사도는 에도 시대 이전의 구 무사도, 에도 시대의 신무사도, 메이지유신 이후 현대 무사도 정신으로 변모한 무사도의 세 가지 발전 단계를 거쳤다.
낡은 무사도는 조잡하게 만들어진' 무사 습관',' 병사의 길',' 수행의 길' 에 지나지 않는다. 전투자의 윤리 규범으로, 주종 관계를 숭상하고 중시하며 복수와 순난을 강조하고 중시한다. 이성을 초월하고 옳고 그름을 가리지 않고 주께 헌신하는 무사도이다. 궁본무사장, 낡은 무사도의 전형적 대표는 유명한 검도사이다. 그는 전통 무사도 정신의 지배를 받는다. 그는 생활에서 일본 무사 계급 전통의 용기, 잔인함, 극도로 잔인하고 살인을 쉽게 했다. 이들은 일본 고전 희곡에서 오랫동안 공연을 해왔고, 그의 전설도 널리 전해졌다. 전쟁 전, 그에 관한 소설' 궁본무사시' 가 출판되어 베스트셀러가 되었다. 궁본이 쓴' 손자병법 제 35 조' 는 그의 일생의 수행, 짜릿한 결투 경험, 검도 신파의 요령, 손자병법의 비밀을 상세히 설명했다. 나중에 일본 군국주의자들은 종종 궁본의 관행과 정신을 선전하고 선전하며 침략전쟁을 위해 봉사했다.
에도 시대에는 무사도에 대한 체계적인 총결산을 하고 유교 사상을 대량으로 흡수하여 유교 사상을 이론적 틀로 하는 무사도, 즉 무사도를 세웠다. (윌리엄 셰익스피어, 무사도, 무사도, 무사도, 무사도, 무사도, 무사도, 무사도, 무사도, 무사도, 무사도) 이런 새로운' 사도' 론자는 주로 산루수의 행위로, 구 무사도론과 연관이 있고 대립이 있다.
일본 고학파의 개척자인 루샨 수성은 평생 새로운 무사도 이론 체계를 세우는 데 힘쓰고 있다. 그의 전집은 일본에서' 국민도덕의 권위, 무사도 정신의 참뜻' 이라고 불린다. 그는 유교 사상으로 무사도를 탐구하는데, 저작의 수가 많고, 적어도 600 여 권이 있는데, 예를 들면' 무학대전',' 무사 노트',' 손자병법 문답' 등이 있다. 그가 모여 강의하는 것도 유명한 군사학자이자 제자 4 천여 명이다. 그의 아들의 제자 중 한 명은 메이지유신 개척자 요시다 송음의 조상이기 때문에 요시다 송음은 산루숙을' 선생님' 이라고 부르며 파나소닉 마을 학교에서 소성의 군사과학을 가르친다. 메이지유신의 많은 인자지사들은 모두 수성 사상의 영향을 받았다. 수성은 주의 유일 연구에서 무사도의' 이론적 기초' 를 찾았다. 충성',' 무',' 의' 정의' 등 유교 윤리를 지키자고 주장하는 것은 이른바' 죽기까지 변함없는' 무사정신을 보여준다. 그는' 천명에 복종하다',' 충효절의' 를 무사수양의 내용으로,' 승자에게 충성하다' 를 무사의 천직으로, 무사에게' 충군',' 화복을 따지지 않는다' 는 사상을 주입했다 복잡한 윤리, 규칙, 예절을 규정했습니다. 무사도는 일본 사회윤리의 기본 기둥으로 널리 홍보되고 있다. "무사도" 이론은 일본 군국주의자들에 의해 이용되고 있으며, 그들은 종종' 무사도' 정신,' 영광을 위해 싸우다' 라는 사상과' 충용인의' 사적으로 군대를 노예로 만들어 세계를 정복하는 침략전쟁의 포재가 되는 경우가 많다. 루샨 숙흥은 또한 강한 유교 존왕 사상과 신도교의 일본 중심주의를 가지고 있다. 그는 일본을' 중국' 또는' 중화' 라고 부르며 일본 천황이' 만세의 왕',' 신과 신, 천황연속',' 천지무극' 이라고 주장하며 영원제도의' 국체' 를 수호하기 위해 후세에도 깊은 악영향을 끼쳤다.
에도 시대 후반, 일본 양명학자, 메이지유신 개척자 요시다 송길은 루샨 수성 무사도 이론을 바탕으로' 칠규 칠법' 과' 충혼불멸' 학설을 제시했다.
요시다 송음의' 충실불후' 는 남궁 (남목정성) 이 7 차례 국가에 봉사하며 죽지 않았다고 말했다. 남공 이후 일곱 번 이상 부활했다. 칠생은 원래 불교 용어로, 일곱 번 환생할 수 있다는 뜻으로 영구적인 뜻이다. 중흥 천황을 지지하기 위해 남목은 막부의 손에서 정권을 되찾고 천황의 통치를 회복하고 싶어 한다. 1336 년 (건무 3 년), 병고 (현재 고베 근처) 에서 노천군과 결전을 벌인다. 패배한 후 그와 동생 남본은 칼로 찔려 죽었다. 죽기 전에 영원히 황제에게 충성하고 "국가 7 세를 섬기라" 고 말했다. 그 후 남목정은 무사도의 본보기로 인정받고, 정청을 모시는 신사를 세우는 운동을 시작했다. 메이지 5 년 (1872) 을 기념하기 위해 종자천 신사도 건립했다. 요시다 송음도 자신의 감방 벽에 현수막을 달았는데, 그 위에는 세 권 이상, 7 세는 도둑을 박멸한다고 적혀 있었다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 독서명언) 그는 일반인이 죽으면 그들의 영혼은 멸망되고 충직한 영혼은 영생할 것이라고 믿는다. 송인 본인은 처형되기 전에' 영혼을 떠나라' 라고 적었다. 내 몸은 야외에 숨어 있고, 대화의 영혼은 영원히 사라지지 않을 것이다. 이런' 이론' 과 그 실천은 메이지유신 후의 존황충군 사조에 깊은 영향을 미쳤고, 군국주의를 천황으로 내세워 일본인을 속여 침략전쟁의 포재로 맹목적으로 충당하는 데 큰 역할을 했다.
일본 무사도 사회가 거의 700 년 동안 이어져 무사 계급이 집권하고 전쟁을 위해 봉사하고 전쟁과 전쟁을 주장하는 군국주의는 처음부터 무사와 무사도를 동반해 왔기 때문이다. 무사는 군국주의의 실천자이다. 무사도는 일본 군국주의의 사상 연원과 정신 도구이다.
둘째, 부시도-일본 군국주의의 영적 기둥
1868 메이지유신 이후 일본은 현대 자본주의 사회로 바뀌었다. 무사도는 이미 현대 군사 윤리로 전환되어 보편적인 국가 도덕과 행동 규범으로 확대되어 일본 군국주의의 가장 중요한 정신적 버팀목이 되었다.
메이지유신은 일본이 봉건사회에서 자본주의 사회로 전환하는 전환점으로 경제, 정치, 군사, 문화 등 분야를 다루는 사회 대변혁이다. 일련의 자산계급 개혁에서 목인 천황을 비롯한 개량파 전사들이 실권을 장악하는 메이지 새 정부는 자본주의를 발전시키기 위해' 부민 강병',' 흥양',' 문명' 의 3 대 정책을 실시했다.
"부민 강병" 은 메이지 정부의 3 대 정책 중 첫 번째이며 (또 다른 큰 정책은 실업과 교화를 발전시키는 것), 실제로는' 부민 강병' 이다. 주요 조치는 낡은 군사제도를 개혁하고, 새로운 현대화군과 군혼을 세우고, 적극적으로 군대를 확충하고, 침략전쟁을 준비하는 것이다. 메이지 정부는 관직반환, 폐지현, 봉건신분제도 개혁, 봉건봉록 폐지 등 개혁을 통해 무사 신분과 재산 특권을 환매하는 방식으로 폐지하고 무사 계급도 와해됐다. 그러나 무사 정신-무사도는 메이지 정권의 통치에서 여전히 역할을 하고 있기 때문에 무사도는 무사 계급의 소멸에 따라 소멸되는 것이 아니라 현대군인의 정신윤리와 국민 보편적 도덕윤리로 확장되는 무사도로 바뀌었다. 현대화된 군대를 세우기 위해 군사제도에서 1870 은 국군이 프랑스제 (푸파전 프랑스 패전, 1878 년 독일제) 를 채택할 것이며 해군은 영국제 제도를 채택할 것이라고 발표했다. 메이지 정부는 65438 년 6 월 +0873 년 +65438 년 10 월 현대징병령을 반포해 현대상비군을 설립하고 지속적으로 확장했다. 동시에 1874 는 현대 경찰 제도를 수립했다. 일본이 세운 현대 상비군은' 국방군' 이 아니라' 황군' 이라고 불리며 천황에 대한 충성을 강조했다. 1878 년 육군 장관은 야마가타 아리토모 육군성 (부처와 동일) 이라는 이름으로 군기 훈계를 발표하여 병사들이 황제를' 신' 으로 숭배하도록 요구하며 군대에 황제를 절대적으로 존중하는 사상을 주입했다. 그것은 또한 무사도 정신을 제창하는데, 군인 정신의 세 가지 근본은 충성, 용기, 순종이다. 188 1 년 헌병대 제도 수립, 1882 년 천황 명의로 군원조령 발표, 군인이 무사도의 충성, 용기, 예절을 절대적으로 준수해야 한다는 것을 재확인했다. 1890 년 교육에 관한' 제국칙서' 가 공포되면서 일본 국민 전체가' 무한한 제국홍운을 돕기 위해 임무를 용감하게 수행' 하고 천황이' 충신' 이라고 주장해 메이지 시대의 무사도를 확립했다.
메이지 시대의 무사도는 여전히 유교 윤리를 바탕으로 불교, 선종, 신도교의 영향을 받았다. 에도 시대의 무사도는 버림받고 개조되었고 무사도의 내용은 버려지고 보존되며 크게 발전했다. 그 예약 내용은 다음과 같다. 하나는 충효를 바탕으로 오륜오상 등 유교 윤리 원칙을 존중하는 것이다. 교서의 교육에 대한 요구는' 충효' 이며' 황종' 의' 조국홍원' 과 연계되어' 근대 일본 국가제도의 정수' 와' 교육의 원천' 이라고 불린다. 또 의식적인 홍보가국관념, 봉천황제는 최고학부모다. 오덕오상과 관련하여 칙령은 신하들에게 "부모에게 효도하고, 친구 형제가 되고, 부부가 화목하고, 친구가 신뢰하라" 고 요구했다. 둘째, 문무쌍전을 제창하지만 무예를 1 위에 두고' 상무정신' 을 강조한다. 부민' 은 3 대 정책 중 하나로 메이지 시대 군사입국의 노선으로,' 무예' 가 강병인의' 국민성' 이라고 주장했다. 군규' 는' 용감하게 앞으로 나아가고, 앞장서고, 앞장서고, 위험을 감수해야 큰 기구가 될 수 있다' 는 규정이 군인의 세 가지 근본 중 하나이다. 병사 칙령은 병사들이 "용감해야 한다" 고 규정하고, "용감함은 일본이 예로부터 가장 두드러진 특징이다" 고 선언했다. 일본인으로서 용감하지 않으면 일본 신민으로서 수치스럽다. "등등. 셋째, 대중에 대한 충성심을 강조한다. 군령은 충성을 군대의 3 대 근본 중 하나로 꼽으며 "예로부터 일본의 무사들은 충성스럽고 용감하다" 며 "오늘날의 병사들은 세습이 아니더라도 무사와 다를 바 없다" 고 강조했다. 그래서 무학의 방법을 따르고 충용을 위주로 해야 한다. " 병사들에게 주어진 법령은 또한 "병사들은 반드시 충성을 자신의 책임으로 삼아야 한다" 고 요구하며, 설령 전사한다 해도 "이 축제를 파괴해서는 안 된다" 며 "마음을 다해 충성해야 한다" 고 요구했다. 교육칙령은 모든 일본인이' 대중에게 충성' 할 것을 요구한다.
메이지 시대의 무사도는 에도 시대 무사도에 대한 승화와 개조였다. 그 포기에는 크게 세 가지 측면이 있다. 하나는 이전의 독립군주에 대한 충성을 버리고, 대신 일본 국민 전체가 천황에게만 충성하는 것, 즉 다양성에서 대통일로 나아가는 것을 강조하는 것이다. 황제는 신권을 장악하고, 국가의 전반적 권력을 장악하고, 모든 국민을 다스리며,' 일군 만민' 제도를 구축했고, 황제는 국가 전체의 유일한 충성의 대상이 되었다. 메이지 시대의 무사도는' 충군 애국' 을 핵심으로 한다. 군간' 은 장병들에게' 성물에 복종' 하고' 경의를 풀어서는 안 된다' 고 요구했다. 군인' 은 입열군 때부터' 황제를 옹호하고 조정에 충성하라' 고 선서했기 때문에' 국가에 충성해야 한다' 고 선서했다. 사병의 성지' 는' 일본군은 대대로 천황이 지휘한다' 고 주장하고, 사병의 책임은' 나라를 보호하고 민족의 권리를 수호하는 것' 에 있다. "흠정 교육칙서" 는 일본 신민이 전쟁터에 나가 "무량한 황운을 보좌할 것을 요구한다" 고 요구했다. 메이지 시대의 국체 이론은 신조일본을 선전하는데, 천황은' 현대신' 으로,' 신의 소원' 에 따라 일본을 통치할 권리가 있다. 대일본제국 헌법' 은 국가의 근본대법이며, 그 핵심은 천황주권론이며, 일본은' 역대 천황이 통치한다',' 천황은 육해군의 총사령관이다' 를 규정하고 있다. 따라서 국가에 봉사하는 것은 황제에게 충성하는 것이고, 황제에 대한 충성도 국가에 봉사하는 것을 통해 드러난다. 둘째, 전통 무사도 중의경리의 관념을 깨고' 학문, 상인' 이라는 방침을 제시했다. 사혼', 즉 무사의 영혼과 정신은' 충군 애국' 이라는 관념이 핵심이다. 상재' 는 바로 상업 인재이다. 셋째, 에도 시대 루샨 수성 등이 주창한 성인의 길은 철저히 말살되고 버려지고, 노예성, 우매, 야만이 극치로 발전하여 잔학 숭배, 순도를 칭송하고, 화일군을 침범하는 정신무기와 정신지주가 되어 침략과 살인의 도가 되었다. 메이지 정부는 일본을' 만국대결' 의 목표로 정했고, 천황은 1868 년 진한 (칙령) 을 발표하고' 선인의 위대한 공적을 계승하라',' 만리파도를 개척하고, 국가의 힘을 사방팔방으로 분산시키겠다' 고 발표했다. 군규는 군대를' 나라의 토성' 이라고 부르며 군칙은 군이 천황의 지휘 아래' 나라를 보위하라' 고 주장하며' 일본의 위대함은 세상에 알려져야 한다' 고 주장했다. 특히 무사도는 교육에 관한 제국 칙령을 발표하는 것을 상징하며 처음에는 무사에게만 적용돼 모든 일본 국민에게 적용될 수 있도록 확대했다. 국력을 넓히고 국위를 선전하는 번잡함 속에서 무사도는 현대 군국주의의 궤도에 포함돼 군국주의의 가장 중요한 정신적 지주이자 군국주의 침략의 주요 정신 도구가 되었다.
무사도의 열악한 영향에 대한 관건은 군국주의 군국주의다. 철과 같은 역사적 사실은 무사도가 악, 추악, 어둠, 즉 극악무도하고 궁핍한 군국주의로 기울어질 때 아시아 인민, 특히 중국인들이 고통을 당하는 날이라는 것을 무자비하게 알려 준다. (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 전쟁명언)
메이지유신 이후 일본은 봉건적 잔재가 강한 자본주의만 남았다. 정치적 현대천황제, 경제적 반봉건지주제, 사상적 천황사관, 사회상의 무사 특징, 특히 무사도로 낙인이 찍힌 민족성. 무사도는 무사도 정치의 종말, 지위 등급제도의 실종, 일본의 현대사회 진출로 끝나지 않았다. 오히려 일본 민족의 피에 더 스며들었다. "무사도, 구 일본의 건설가와 그 산물은 여전히 일본의 변화의 지도 원칙이다." 무사도의 악성 팽창이 근대 일본 국민도덕의 핵심이 되면서 군국주의의 온상이 되면서 군국주의를 철저히 조장했다.
메이지유신의 지도자는 대부분 무사 (특히 초급 무사) 로 새로 설립된 메이지 정부 각급 지도자의 실권이 무사 출신들의 손에 거의 장악되어 있다. 187 1 부터 1986 까지 통계, 93 개 성' 청',' 사마' (장관, 차관) 중 중국인 4 명 메이지 시대의 육군 장군 33 명 중 황족 4 명, 사족 28 명, 민간인 1 인. 해군 장군 중에는 1 황족과 14 신사가 있어 민간인이 없다. 1940 이전 정부 관료 중 86.25% 는 신사에서, 1.25% 는 옛 이름에서 왔다. 새 정부는 처음부터 무사의 본거지였으며, 새 정부를 지도할 자격이 있는 사람만이 무사라는 것을 쉽게 알 수 있다. 그래서 국가 기관 전체가 무사의 힘에 스며들었다. 이 사람들은 권력을 장악하고, 사상을 통제하고, 정책을 제정하고, 국가를 통제하고, 사회를 제한한다.
무사 수장이 완성한 중심 임무 중 하나는 무사도를 악성으로 팽창시키는 것이다. 첫째, 군인에게 무사도를 주입하고 1878 년 군성의 이름으로 군령을 반포하고,' 삼덕' 을 현대병사의 천직으로 삼아 병사들에게' 충성',' 용기',' 순종' 을 주입하는 것이다 이어 무사주의는' 군사주의' 로 발전하여 1882 년 천황의 이름으로' 군사신탁을 반포했다. 병사는 충정, 의식, 용 등의 규범을 준수하고 무사도를 현대병사의 신조로 더 발전시켜야 한다고 규정하고 있다. 그래서 무사도는 새로운 형세에서 변형되어 새로운 시대의 무사도인' 무도' 가 되었다. 마지막으로 무사도를 홍보하고 1890 년 천황의 이름으로 교육에 관한 제국의 칙령을 반포하여 국민도덕기준을' 효와 편지' 와' * * * 애국' 으로 요약했다. 이런 식으로 신민들의 천황에 대한' 충성' 은' 애국' 이라는 의미를 부여받았고, 무사도 정신은' 애국' 이라는 겉옷을 입고 현대민족의식을 나타냈다. 그래서 무사도는 현대일본 교육정책의 영혼이 돼 대대로 일본 청소년들에게 주입됐다. 사실,' 교육칙서' 는 학교의 범위를 훨씬 넘어 학교, 가정, 사회를 하나로 융합시켰다. 그것은 전체 일본 국민의 도덕 기준으로 사람들의 이데올로기를 통제하고 사람들의 언론과 행동을 제약하고 있다.
메이지 정부는 이러한 법령을 통과시켜 국민 전체가 "평소 가족, 학교, 군영, 천황만을 위한 죽음의 교훈을 받기 위해 다른 것은 알 수 없다" 고 말했다. (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 가족명언) (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 가족명언). " 무사도와 군인정신과 국가도덕의 일관성을 강조하면서 무사의 실천도덕은 전 국민의 실천도덕으로 진화했다. 이런 식으로 무사도는 일본 국가 제도에 대한 관심과 존중, 천황의 영원한 가족 통치 유지, 일본 국민이 군주에 충성할 것을 요구하는 이른바' 일본 정신' 에 성공적으로 접붙여졌다. 무사도 정신과 민족주의를 핵심으로 충군 애국을 내용으로 하는 현대민족도덕을 구축했다.
"메이지 초기에 강병의 부국 정책은 중앙군 건립과 군사공업 지원에서 시작되었다. 호적, 의무교육제도를 정비하고, 경찰망을 강화하고, 교통망을 준비하고, 관료기구를 풍요롭게 하는 것을 보면, 모두 강력한 군사국가를 건설하기 위해서이다. " 1 1' 부국강병' 의 참고체계가 서방국가의 자본주의, 식민주의, 제국주의라는 것을 쉽게 알 수 있다. 일본 군국주의자인 덕의 견해는 "군민 일덕, 전국이 제국주의에 단결한다. 즉 내민, 대외제국주의, 황족 중앙집권이 줄곧 양자를 통치하고 있다" 고 말했다. 천황제를 중심으로 한 군국주의를 세우는 것이다. 이 사유 궤적은' 실오취아' 와' 천하 각국을 합병한다' 는 것이다. "이런 사고방식이 단지 몇 명의 공부광이나 파도에 불과하다면, 그것은 결코 일본 문화를 왜곡시킬 수 없다. 그러나 위험은 이런 사고방식이 야외에서 미친 것이 아니라 일본군, 정치 지도자라는 것이다. 따라서 일본 현실의 사상, 관념, 전략으로 전환될 수 있을 뿐만 아니라 일본 정치와 생산의 실천활동이 될 수 있다. " 이런 사고방식은 각급 정부에서 권력을 잡은 무사를 통해 근대 일본 사회의 주도적 사고방식이 되었으며, 이런 사고방식으로 생긴 사상도 근대 일본의 주도적 사상이 되었다. 결국 이런 사상은 결국 파시즘의 이데올로기를 왜곡시켰다.
"전체 현대화 과정에서 일본 전통문화의 무사도와 신도는' 부민 강병' 의 요구를 충족시키기 위해 기능을 바꾸었다. 이런 관념들은 무사도가 무력을 숭상하는 군국주의 도덕에 깊이 뿌리박고 있다. 충성의 깃발 아래 모든 사람들이 자동으로 황제 주위에 모여 그를 위해 봉사한다. 무사도의 온상 때문에 천황제는 근대 일본 자본주의를 침략적인 군국주의로 쉽게 바꿀 수 있다. 무사도는 일본 파시스트 군국주의의 영혼이 되어 파시스트를 위해 봉사하는 길에 점점 더 깊이 빠져들고, 무사도는 파시스트 군국주의의 무사도로 변했다.
무사도의 가장 큰 특징은 그것이 단순한 신앙이 아니라 실천해야 하는 실천도덕이라는 것이다. 무사도가 군국주의의 무기가 될 수 있는 것은 무사, 나아가 일본 국민 전체가 실천하는 실천도덕이기 때문이다. (윌리엄 셰익스피어, 군국주의, 군국주의, 군국주의, 군국주의, 군국주의, 군국주의) 둘째, 무사도의 핵심은 무조건적인 대주에 대한 충성이고, 주에 대한 충성의 이념이 다른 모든 윤리보다 우선하며, 사심없는 헌신은 무사의 최고 의무이자 궁극적인 행동이다. 그래서 무사도는' 충충한' 종교이자' 죽은' 종교다. 군사적 의미에서' 충성' 과' 죽음' 만이 철저한 헌신을 가장 잘 표현할 수 있다.
인류 수천 년의 역사에서 무사도만이 주님에 대한 그의' 충성' 과 그의 생명으로 군대를 성공적으로 무장시켰다. 이 군대는 필사적인 군대로, 수시로 영주와 황제를 위해 목숨을 바칠 준비를 하고 있다. 이 절망적인 군대는 용감하고 완강할 뿐만 아니라 가장 잔인하고 비인간적인 군대이다. 막부 시대에 이 군대는 무사로 구성되었다. 메이지유신 이후 모든 신민들은 군인이었다.
군국주의 이데올로기가 주도하는 무사도는 정신도구로 일본 국민의 사상을 독살하고 통제한다. 대외적으로 아시아 국가를 침략하는 길에 올랐다. 이로써 일본 근대사에서 군국주의와 전쟁을 위한 죄의 막을 열었다. 대만성을 점령하고, 류큐 북한을 합병하고, 중국을 침략하고, 태평양 전쟁을 일으키고, 일본 군국주의를 철저히 파시즘으로 만들었다. 무사도는 파시스트 군국주의의 전쟁 정책에 이용되어 파시스트 군국주의를 위해 봉사한다. 무사도 정신은 전쟁과 파시즘을 위해 봉사하는 길에서 점점 더 깊어져 일본인들이 대외침략전쟁을' 제국주의 국가' 에 대한' 지하드' 로 여기고 포재가 되는 것을 자랑스럽게 여기며 자진적으로' 신풍대' 와' 특공대' 의 일원이 되어 자살폭탄수로 자살 공격을 실시할 수 있게 했다. 무사도 정신은 일본 민족을 전쟁 재앙으로 이끌고 수백만 명의 무고한 일본 청년들을 삼키며 아시아와 중국 국민에게 더 큰 재앙을 가져왔다. 일본 침략자들이 범한 폭행은 인류 전쟁사 전체에서 가증스럽고 충격적이었다. 풍환 교수가 말했듯이, 이 모든 것은 중국과 아시아 사람들이 무사도를 생각하면 혐오감, 반감, 깊은 혐오감, 태양기와 군도, 난징 대학살, 연소, 간음, 여성 강간, 각종 범죄를 저지르고 세계를 놀라게 한다.
역사적 증거: 무사도의 최악의 영향은 전쟁을 위해 봉사하고, 다른 사람을 학살하고, 인류의 평화를 해치는 군국주의이다. 무사도로 무장한 군대는 항상 군주와 천황에게 헌신할 준비를 하고 있다. 이 군대는 위험을 무릅쓰는 사람들로 구성되어 있으며 전투력과 파괴력은 드물다. 제 2 차 세계대전에서 무사도의 악영향이 드러났고, 일본 파시스트 군국주의가 아시아와 중국인에게 가져온 재난은' 일죽난서' 라는 글자로만 사실대로 묘사할 수 있었다. 무사도는 이미 일본의 민족정신에 깊이 뿌리를 내렸고, 무사도와 같은 군국주의는 완전히 사라지지 않았다. 따라서 세계 국민들은 일본 군국주의의 부활을 막고 인류의 평화를 위태롭게 하기 위해 항상 경계해야 한다.
요컨대 무사도는 일본이 군국주의를 부정하거나 미화하는 사상의 근원이다. 무사도의 고병은 일본 민족을 침해하고 민족의식을 독살하고 군국주의를 보호하며 전후 일본 군국주의의 경향까지 가져왔다. 이것은 특히 걱정스럽고, 세인의 경각심을 받을 만하다!
물론 평화를 사랑하는 중국 국민도 덩샤오핑 동지의 말대로 하는 좋은 방법이 있다. 소평 동지는 "이런 군국주의 경향에 대해 비판과 폭로를 강화해야 할 뿐만 아니라, 우리 두 나라와 양국 인민 사이의 우호 관계를 발전시키고, 우리의 우정을 깊어지게 하고, 우리의 이해를 깊게하고, 우리의 감정을 심화시켜야 한다" 고 말했다.
세계사, 제 4 호, 1999 에서 왔습니다.