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한비자선학 제 50 부 원작 2
먹인 장례도 겨울옷 여름옷, 3 인치 관입니다. 3 월, 천하가 검소하다고 생각하고 선물은 1 이다. 유학자는 3 년 동안 장례를 치르고 지팡이는 크게 망가졌다. 주님은 효도하고 예의라고 생각하신다. 남편은 모질의 절약이지 공자의 사치가 아니다. 공자의 효용이지 묵자의 죄는 아니다. 오늘은 효도, 분노, 사치, 검소한 유교 묵가가 모두 있고, 모두 예의이다. 칠조각의 제의는 긁지 않고, 도망가지 않고, 반대로 4 를 얻어서 5 를 얻고, 곧장 가서 제후를 노여워하며, 주님은 비천하고 예의바르다고 생각하신다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언) 송쌍의 제의는 발버둥치지 않고, 보복도 없고, 부끄러움도 없고, 굴욕도 없고, 국주는 이것이 관대하고 예의 바르다고 생각한다. 남편 예 싼 6, 송에게 용서받지 않을 것이다; 바로 송의 관대함이지, 폭력이 아닐 것이다. 오늘날 관대함, 정직, 용서, 폭력은 모두 둘째 아들에게 있으며, 사람들은 모두 예의 바르다.

우매한 위선학, 잡언 변론, 주께서 들으시니 국민은 정해진 기예가 없고, 행태가 변덕스럽다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언) 카디프 빙탄은 오랫동안 다르고, 한서는 다르다. 대신, 그들은 서로 배울 수 없습니다. 오늘 잡학과 유사점과 차이점을 들어 보세요. 안전한가요? 이것을 듣는 것은 사람을 치료하는 데 필연적인 것이다. 1. 리: "시 바람 마우스": "쥐는 몸이 있고 사람은 무례하다!" "10 월의 교시 소야": "주지 않으면 예의가 자연스럽다." 좌조전문공 25 년': "부례, 천경, 지의의, 민행." 공자의 논어 학습: "그리고 당신의 의식. 왕의 길 첫째, 스리랑카는 아름답습니다. 클릭합니다 익달장향': "천둥이 하늘에 있고 크고 강하니 군자도 할 수 없다." 관관 무술술: "상하에는 의의가 있고, 상하에는 분점이 있고, 장유에는 분점이 있고, 빈부에는 분분이 있다. 이 여덟 가지 일도 예의의 고전이다. 클릭합니다 한비자가 노인을 부축하는 전편':' 례자, 그래서 사랑도.' 이곳은 특히 예법 사회의 법규제도와 예의등급제도를 가리킨다. 전통 습관과 사회 행동 규범.

2. 죄: (이규) "시 소야무의비": "주종이 죽으면 막을 수 없다." "시 소야 절남산": "이것은 큰 죄입니다." 시, 야, 억제: "철학자의 어리석음도 잔인하다." 논어 양품: "고대의 연민도 비천하고, 오늘의 연민도 씁쓸하다." "순자 영욕": "용감하고, 매우, 욕심이 많고 폭력적이다." "모든 것이 틀렸다": "엄벌에 대한 처벌." " 단어 숲: "이봐, 잘 외워라. 클릭합니다 그것은 여기서 위반으로 사용된다.

3. 긁다: (뇌로) "국어는 오늘": "군주를 따르는 야망을 자제한다." 맹자 공손추: "가죽을 긁지 않고 뛰지 않는다." "전국 정책 웨이 정책": "진 왕 좋은 가스. 클릭합니다 "모든 일이 잘못했다, 사자": "존엄을 긁지 않는 자는' 제이' 라고 한다. ""한비자팔경 ":"인민은 법을 어기기 어렵고, 법은 자비롭기 때문에, 자선을 베풀고, 문신의 책략을 따르기를 좋아한다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언) "그것은 여기서 굴복을 나타내는 데 사용된다.

4. 정: "장자 시계 엄지손가락": "정, 곡식은 말, 양." 초사 연기: "엄관을 놓고 호시 () 를 놓아두었는데, 어떻게 부를 수 있을까?" Xunzi 왕 아빠: "zang huo 는 황제와 교환하기를 거부했다. 클릭합니다 순자 "예기": "군자가 역역심으로 지렁이를 받아들인 것은 여전히 수치스럽다." " 한비자유 라오 (한비자유 라오) 는 "수확이 좋을 때 악행을 해서는 안 된다" 고 말했다 "한비자가 한 짓, 외저장은 오른쪽 위를 말한다": "광인을 죽이면 지대가 커서, 불을 피워도 말을 타지 않는다." " 이곳은 고대 시녀의 별명으로 쓰인다.

5. 획득: "상주": "왕은 전에 외출했는데 할인이 있어요. 첫 번째는 못생기고 무고하다. " "시 소야 채국화": "방술은 멈추고, 뉴스는 못생겼다." "시품 소야 출차": "뉴스를 추하게 받들고, 아직 박언이다." 모지 소곡: "그래, 사람도. 사랑에는 소득이 있고 사랑도 있다. " Xunzi 왕 아빠: "zang huo 는 황제와 교환하기를 거부했다. 클릭합니다 한비자유 라오 (한비자유 라오) 는 "수확이 좋을 때 악행을 해서는 안 된다" 고 말했다 한비자이남': "지금 불씨를 어령에 이어 칙령향을 맑게 하고, 듣지 않을 엄두가 나지 않는다." (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언). " 문선 사마천 임소청서: "게다가, 남편이 첩을 얻으면 그 자신이 결정하지만, 하인은 자조를 할 수 없다." 이선은 김탁의 말을 인용하여 "호호가 적에게 패배하여 노예가 되었다" 고 말했다. "방언" 볼륨 3: "징, 화이, 바다, 다이 사이, 노예는 zang, 노비는 이득이라고 부른다." 이곳은 고대 시녀의 별명으로 쓰인다.

6. 연연:' 논어 양품': "아깝게도 비천하고, 지금은 아깝게도 난처하다. 옛날의 어리석음도 곧고, 지금의 어리석음도, 사기일 뿐이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언). " Zhuangzi: "사람들을 괴롭히는 것은 싸지 않습니다, 나는 이익을 즐깁니다. 클릭합니다 Xunzi 의 세심함: "성실하고 성실하지 않다. 클릭합니다 순자 악륜: "직설적이고, 복잡하고, 비싸지 않고, 리드미컬하며, 사람의 선심을 감동시키기에 충분하다." 시아버지: "싸다." "여춘추 추몽": "그 기구는 비천하고 깊다." 광야: "청렴, 리앙. 클릭합니다 정사각형에서, 그것은 여기서 정직, 성실, 품행을 나타내는 데 사용된다. 묵가가 제창한 장례식은 겨울에 죽은 사람은 겨울옷을 입고, 여름에 죽은 사람은 여름옷을 입고 장례를 치르는 것이다. 오동으로 만든 관은 두께가 3 인치밖에 안 되는데, 그들은 죽은 사람을 위해 3 개월을 애도해야 한다. 사회는 이것이 매우 검소하고 행동 규범이라고 생각한다. 유가는 죽은 사람을 매장하는 데 3 년이 걸리고, 시체를 파괴하고, 지팡이를 짚고 일어서야 한다고 주장했다. 당대 군주는 이것을 효도로 여기고 행동 규범으로 여긴다. 묵가의 절약을 긍정한다면 공자의 겉치레와 낭비를 부정할 것이다. 공자의 효도를 긍정하려면 묵가의 불복종을 부정한다. 오늘날 효, 역전, 사치, 검소는 모두 유가와 묵가의 의견에 포함되어 있으며 군주의 상급자도 행동 규범으로 추앙되고 있다. 페인트조각의 주장은 그의 얼굴에 굴복하지 않고, 눈에는 도피를 드러내지 않고, 그의 성과는 노예조차도 회피할 만큼 좋지 않았고, 그가 정직하게 행동하면 감히 제후를 질책한다는 것이다. 당대 군주는 방강이 정직하다고 생각하고 이를 행동 규범으로 삼았다. 송의 주장은 자신을 위해 정하지 않고, 이미 있지 않고, 죄수를 부끄러워하지 않고, 괴롭힘을 부끄러워하지 않는다는 것이다. 당대 군주는 관대함을 일종의 행동 규범으로 삼았다. 만약 우리가 확실히 정직하다면, 우리는 송쌍의 용서를 부정할 것이다. 만약 우리가 송쌍의 용서를 확신한다면, 우리는 잔인한 것을 부정할 것이다. 오늘날 관대함, 정직, 용서, 잔인함은 모두 그들의 관념에 포함되어 있지만 군주도 행동 규범으로 여겨진다.

어리석고, 기만적인 이론과 혼란스럽고, 모순된 주장이 계속 서로 논쟁하고 있고, 군주도 동시에 듣고 있기 때문에, 천하의 학자들은 언론에서 명확한 사상 원칙이 없고, 행동에도 고정적인 도덕 원칙이 없다. 얼음과 숯은 같은 용기에 오래 있을 수 없고, 한열은 한 계절에 동시에 올 수 없고, 혼란과 갈등의 학설이 동시에 공존할 수 없어야 국가가 통치할 수 있다. 지금 나라가 어지러운 이론과 자기 모순의 황당한 행동을 듣고 있는데, 어찌 어지럽지 않을 수 있겠는가? 군은 언행을 듣고, 백성을 다스리면 반드시 그럴 것이다. 1.Xi: "전국책 진책": "암기에 익숙하지 않아요." "전국 정책": "누가 계책을 배울 수 있고, 누가 설에 글을 쓸 수 있습니까?" " 한비자해로: "길을 잃은 사람, 듣고 물어보면 길을 잃지 않을 거야." 친숙하고 익숙한 의미를 나타내는 데 사용됩니다.

가이드 가이드: "책 진 시": "장관이 있다면. 클릭합니다 "시 정풍 만청": "옆에는 펭이 있고 옆에는 이승이 있다." "주전 친애하는 남편 8 년": "짐이 없습니다. 클릭합니다 "국어무옥": "첫딸." 맹자 정성상: "류하혜는 삼공과 정보를 교환하지 않는다." "모든 것은 한비자가 만들었고, 외저장은 좌측하로 말했다." "남편은 사람과 다르다." "한서공광전": "깨진 인터페이스를 부축하다." 광아: "도입, 독립." 그것은 여기서 독특한 의미로 사용된다. 한비라는 절에서 논의하는 것은 사실상 통치자의 행동이다. 사회에는 각양각색의 사람들이 있고, 통치자가 어떤 사람을 존중해야 하는지는 큰 문제이다. 양주와 같은 첫 번째 사람은 세상에 유익한 일은 하지 않는다. 그들은 자신이 몸의 부모라고 말하며, 머리 하나를 뽑고 세상을 축복하고 싶지 않다고 말한다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 가족명언) 이것은 상당히 이기적인 사람이다. 두 번째 사람은 유가 분자이다. 한비는 그들이 모여 강의하며 통치자의 통일 정책과 지식을 파괴하고 농민을 부양하기 위해 농민의 세금 부담을 가중시켰다고 생각한다. 제 3 의 사람은 협의를 말하는데, 그들은 악을 징벌하고 선을 찬양하는 것도 통치자의 법제를 파괴하며, 모두 소멸해야 한다. 통치자가 이 세 사람을 존중한다면, 반드시 국가의 통일 관리에 영향을 미치고 혼란을 초래할 것이다. 이런 말이 맞습니까? 겉으로는 맞는 것 같지만, 실질적으로 한비는 봉건전제를 수호하고 있고, 공맹과는 달리 국민을 위해 생각하고 있다.