[1] 단어는 경지에 있다. 경지가 있으면 스스로 일체가 되고, 자기만의 명문이 있다. 5 대 북송사학회
유일한 그 사람이 여기 있습니다.
[2] 창작 환경과 글쓰기 환경이 있는데, 이것이 바로' 이상' 파와' 현실' 파의 차이다. 그러나 이 둘은 상당히 어렵다.
분리하다. 대시인이 창조한 환경은 반드시 자연과 맞아야 하고, 쓴 환경도 이상과 인접해야 하기 때문이다.
[3] 나에게는 경계가 있고, 나에게는 경계가 없다. "눈물이 꽃을 묻자, 붉은 빛이 그네를 날아갔다."
"냉천관고정처럼 석양이 두쥐안 떨어진다." 여기가 제 구역입니다. \ "국화 울타리 아래 유유히 남산을 본다.
산 ""한파가 일고 흰 새가 유유히 있다. "내 자리가 없다. 만약 네가 내 자신의 영토를 가지고 있다면, 너는 나에게서 물건을 볼 수 있기 때문에 일은 똑같다.
모두 제 색깔입니다. 나 없이는 사물로 사물을 보고, 내 것이 무엇인지, 사물이 무엇인지 모른다. 옛사람이 글을 쓰고,
많은 사람들이 나의 경지를 쓰지만, 너는 시작하기 전에 나의 경지를 쓸 수 없다. 이것이 바로 영웅이 할 수 있는 일이다.
[4] 나 없이는 사람들이 침묵 속에서만 얻을 수 있다. 만약 네가 나의 구역을 가지고 있다면, 너는 조용해지면 얻을 수 있을 것이다. 옛 친구
아름다움은 위대한 힘이다.
(5) 자연의 사물은 서로 연결되어 서로 제약된다. 그러나 반드시 문예로 써야 한다.
그 관계의 한계를 버리다. 그래서 그는 현실주의자이지만 이상적인 집이기도 하다. 영토를 허구하는 방법, 그 자료는 반드시 찾아야 한다.
자연과 그 구조에 대해서도 자연의 법칙에서 출발했다. 그래서 그는 이상적인 집이지만 현실적인 집이기도 하다.
[6] 영토만이 유일한 풍경이 아니다. 희로애락도 사람의 마음속의 경지 중 하나이다. 그래서 나는 풍경을 그릴 수 있고 진실할 수 있다.
감정이 있는 것을 경지라고 부른다. 그렇지 않으면 끝이 없다.
[7]' 살구 가지 끝 봄 요란함',' 요란함' 이라는 단어가 있어 경지가 다 나왔다. \ "구름이 깨진 달 꽃.
그림자 ","득자 "라는 글자로 경지가 전부 나왔다.
[8] 경지는 크고 작으며, 우열은 옳고 그름을 가리지 않는다. "가랑비에서 물고기가 나오고, 맑은 바람에 제비가 기울어진다." 하치
만약' 햇빛의 깃발이 떨어지지 않는다면, Aśvaghoṣa 의 바람이 부스럭거리는 소리',' 커튼에 은갈고리를 걸어라' 가 아니라면,' 안개 속에서 베란다를 잃는 것' 이 아닌 게 어때?
"달의 미로?
[9] 연의 canglang "시 제품" 은 말했다: "당나라 왕자, 오직 관심. 영양이 뿔에 걸려 흔적이 없다.
그래서 그 아름다움은 투명하고 정교하며, 같은 말을 할 수 없다. 공중의 소리, 상중의 색, 물의 그림자, 거울 속의 이미지,
행간에 의의가 가득 차 있다. \ "나는 북송 왕조 이전의 텍스트를 의미한다. 그러나 소위 "관심" canglang, Ruan ting
소위 "매력" 은 그 얼굴 이상입니다. 만약 내가' 경지' 라는 단어를 선택해서 그것의 기원을 탐구한다면.
[10] 태백순은 날씨로 이긴다. "서풍의 석양, 한가의 무덤", 큰 글자 몇 개, 천고에 전해진다
입에 가까이 다가서다. 후세에는 범문정의' 어부호정' 과 하응공의' Xi 전영' 만으로는 무예를 계승할 수 없지만 기상이 만만하다.
너무 늦었어요.
[1 1] 페이청의 단어는' 깊고 아름답다' 고 말하는데, 이 네 글자는 풍용으로만 충분하다고 합니다.
유영재는 "피청이 정교하고 독특하다" 며 귀에 가깝다.
[12]' 스크린에 금자나무 한 마리' 를 그려도 페이청의 말도 비슷하다. 현상 황달어' 로 자신을 끝내다.
언어도 그 글과 비슷하다. 글자 중간에서, 만약 당신이 그 글자의 행간에서 찾고 싶다면, "눈물로 얼굴을 씻으세요." 와 비슷하다. (조지 버나드 쇼, 자기관리명언)
지척에 있어?
[13] 남당 주제사: "하향은 잔푸른 잎을 팔고 서풍은 푸른 파도를 근심한다." 향기로운 잡초가 많다.
더럽고 아름다워서 죽을 것 같은 느낌. 고금에 감복하는 것은 유일무이하다. "가랑비 꿈은 닭의 작은 건물로 돌아가 옥한을 쐬는 것이다." 오랜 친구
사람을 이해하는 것은 쉽게 얻을 수 없다.
[14] 온비청한 글씨도 아름답다. 웨이 엔드 머신 단어, 뼈 쇼 도; 이세광의 글도 아름답다.
[15] Ci 가 이후주에 도착했을 때, 그것은 큰 시야와 깊은 감정을 갖기 시작했다. 그래서 문학사가 되어 사대부사가 되었다.
주걸 () 는 문위 () 아래에 보관되어 있어 흑백을 뒤바꾸었다고 할 수 있다. "당연히 사람들은 동쪽에서 물이 자라는 것을 싫어한다" 와 "물이 떨어진다"
꽃이 피고 봄이 가면 천지' 금천'' 너구리' 가 이런 기상을 가질 수 있을까?
[16] 시인은 동심을 잃지 않는 사람이다. 그래서 그는 궁전에서 태어나 여자의 손에서 자랐다.
고 대사의 약점, 즉 시인의 장점이다.
[17] 객관적인 시인은 이 세상에 관한 책을 많이 읽어야 한다. 그가 세상을 깊이 읽을수록 그의 소재는 더욱 풍부하고 다양해진다.
수호와 홍루몽의 저자도 마찬가지다. 주관적인 시인은 세상을 읽을 필요가 없다. 세상이 얕을수록
진성일수록 이후주도 마찬가지다.
[18] 니체는 "모든 문학, 나는 피로 글을 쓰는 것을 좋아한다" 고 말했다. 죽은 자의 말은 정말 혈서라고 한다.
그리고. 송도군 황제의' 연산정' 도 약간 비슷하다. 그러나 도군은 자기 인생의 한 친구일 뿐이고, 그 주인은 연연이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 친구명언)
석가모니와 그리스도가 모두 인류의 죄를 짊어지고 있지만 크기가 다르다는 뜻이다.
[19] 풍의 단어는 5 대 풍조를 잃지 않지만 북송 풍조를 크게 열었다. 중국,
후자의 두 제재는 모두' 화간집' 범위 내에 있지 않고' 화간집' 에 한 글자를 발표하는 것이 좋다.
[20]' 궐조' 와' 보살' 을 제외하고는 가운데 글자가 가장 기억에 남는다. 예를 들면' 취화' 와 같다.
높은 나무 까치가 둥지를 짓고, 명월초추위' 라는 명칭이 있는데, 위쑤저우의' 반딧불 고정' 이 있고, 맹양양의' 스파' 가 있다.
빗방울 오동나무는 "지나갈 수 없다."
[2 1] 오구' 라쿤시샤' 에서' 청양루 그네 출출' 이라는 단어는' 출출' 이라는 단어가 하나밖에 없다는 뜻이다.
그 후손은 할 수 없다. 나는 이것이 상향 컵에 있는' 류외휘화벽' 이라는 단어에서 유래했다고 말했지만, 유럽어는 특히 좋다.
일하는 귀.
[22] 메이유 성의' 소목자' 에는' 배꽃이 떨어졌다' 는 말이 있다. 온 땅은 석양, 초록, 연기가 자욱하다. 클릭합니다
유영재는 그가 평생 여행이 적다고 하는데, 마치 이 방면을 전문적으로 연구하는 것 같다고 말했다. 나는 풍의 시' 옥루춘' 에서 "방피의 두 번째 등장은 계속되고 있다" 고 말했다.
당연히 본연의 애정이 가득한 곳도 없다. 과거를 존중하면 봄에 집에 갈 것이다. 눈썹을 다칠까 걱정하지 마세요. "용숙은 이런 생활을 전문적으로 연구하는 것 같다.
[23] 호정의' 강립', 여성의' 소목자', 영숙의' 소년여행' 3 곡이 알려져 있다.
춘초가 절대 곡조를 달리다. 나는 누가' 가랑비 젖은 빛' 이라는 단어 앞에서 춘초의 영혼을 잡을 수 있을지 모르겠다
[24] 지아 지안의시는 가장 인기있는 노래입니다. 어린애 같은 아저씨는 "어젯밤 서풍이 푸른 나무를 시들었다. 단일
고층 빌딩에 올라 세상 끝을 보았다. "뜻은 상당히 가깝다. 그러나 떨어지면 참담하다.
[25] "주위를 둘러보니 깜짝 놀랐다." 시인의 삶에 대한 우려도 마찬가지다. \ "어젯밤 서풍이 푸른 나무를 시들었다.
고층 건물에 홀로 서서 세상의 끝을 바라보다. 나는 하루 종일 차를 몰고 갔는데, 내가 신경 쓰는 것을 볼 수 없었다. "시인도 이 세상을 걱정한다.
"백화냉식길. 향차는 누구의 나무에 매여 있습니까? "
[26] 고금의 대성자, 대학이 물으면 반드시 3 계를 거쳐야 한다. \ "어젯밤 서풍이 점차 옅어졌다.
나무, 혼자 고층 빌딩에 올라 하늘 끝을 바라본다. "이것도 1 위다. 허리띠가 점점 넓어져서 후회하지 않을 것이고, 사람을 초췌하게 할 것이다.
응변', 이 두 번째 조건도 군중 속에서 그를 찾아다녔는데, 몸을 돌리자 그 사람이 어두컴컴한 불빛 아래 있는 것만 보였다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 희망명언) \ "이것
제 3 세계도 마찬가지다. 이 단어들은 모두 큰 단어가 아니다. 그러나 네가 이렇게 설명하면 연희와 유럽의 제후들에게 속을까 봐 두렵다.
아니.
용숙은 "세상에 치정이 있다. 이 원한은 풍월과 무관하다" 고 말했다. "로스앤젤레스의 모든 꽃을 봐야 합니다.
처음에는 동풍에게 작별을 고하기 쉬우니, 특히 높다. 왜냐하면 호방속에 가라앉기 때문이다.
[28] 펭 "노래 61 시 선정 순서" 는 "화이해와 언덕, 옛날에는 슬픈 사람이었다.
또한, 그것의 얕은 언어는 매우 맛이 있고, 그것의 얕은 말은 괜찮다. \ "나는 이 huaihai 충분히 전화. 산은 더 비싸지만
들판을 몰고 귀방할 수는 있지만, 화이해와 맞설 수는 없다.
[29] 수영을 적게 하는 것이 가장 슬프다. "고정춘관, 두쥐안 황혼." 제비안
그리고 천공. 동포의 후자의 두 언어에 대한 감상은 여전히 피상적이다.
[30] "비바람이 우울하고 닭이 우는 소리가 끊이지 않는다", "산이 가파르고 높고 태양을 가리고 비가 많이 내리고 우울하다. 참나무
눈이 망망하고, 구름비가 부슬 내리고, "나무는 가을이고, 산산은 휘황찬란하다", "아쉽게도 박물관이 문을 닫았다." "
봄추위에 태양이 뻐꾸기 소리에 떨어지고 날씨도 비슷하다.
소명 태자는 도연명의 시가 "기복이 심하여 독특하다" 고 말했다. 이것은 진심과 진심입니다. 그것은 베이징과 함께 있는 것이 아닙니다. ""
왕은 설수의 부가 "운치가 높고 뜻이 분명치 않다" 고 반응했다. 너무 처량해서 정말 형용할 수 없다. \ "불행하게도, 두 금 같은 단어.
한 날씨, 전자는 동파밖에 없고, 후자는 백석만 있고, 한두 귀일 뿐이다.
[32] 단어의 우아함, 얼굴 없음. 영숙과 소유는 감언이설이지만 결국에는 성격이 있다. 방지미
만약 네가 성공한다면, 숙녀와 예기는 차이가 있을 것이다.
[33] 아름다움은 유럽, 진보다 심오하다. 언감이 유일하고, 매우 공교롭기 때문에, 그것이 제일이다.
흐름의 저자. 하지만 아이디어를 만드는 것을 싫어하는 사람은 많고 창의력이 있는 사람은 적다.
단어 [34] 는 대체어를 사용하지 않습니다. 꽃말 꽃' 에서' 꽃자작나무' 의 아름다움은 말로 표현할 수 없다. 소중히 여기다
"계화" 라는 단어는 "기쁨" 을 의미한다. 몽창 밑에 쓰는 글자가 비교적 많다. 이렇게 된 것은 부족하기 때문이다.
그런 다음 언어가 좋지 않습니다. 마음을 가리면 어찌할 바를 몰라, 예쁘게 말하면 안 돼. 이 작은 "정원이있는 작은 건물" 과 "자수 센터" 여행
따라서' 안장 조각' 은 동파에게 조롱을 받았다. "라고 말했습니다
[35] 심심' 악부' 는 "복숭아만 터지면 안 되고' 붉은 비' 를 써야 한다" 고 말했다.
육랑' 등의 단어. 네가 버드나무를 부러뜨렸다고 말할 수는 없다. 반드시' 장대' 와' 바안' 이라는 두 글자를 써야 한다. "당신이 사람을 두려워한다면.
대체품이 없다. 만약 당신이 그것을 직업으로 생각한다면, 고금의 도서는 모두 있으니 안심하고 단어를 사용할 수 있습니다. "추상" 에 적합
우습다.
[36] 메이 쳉 (mei cheng) 의 "옥 사건 (Yucheng)" 시는 말했다: "잎에 추 양 (chuyang), 밤비를 위해 말라. 수면이 둥글고 바람이 불다. "
이렇게 하면 정말 연꽃의 신을 얻을 수 있다. 작백석사' 염노교'' 아석홍치마' 는 여전히 안개를 사이에 두고 꽃을 보는 한이 있다.
[삼칠일] 동포의' 수양용화' 는 원곡의 화음과 같다. 장지복의 단어는 원곡과 비슷하다.
운은 재능이 강하지 않다, 또한!
[3 월 8 일] 동포의' 수룡음' 이 가장 유명하고, 그다음은 방청의 [서리. 연] 이다. 흰색
석암향은 날씬하고, 격조가 높지만, 할 말이 없다. 고대인을' 강 위에 나무가 늘어져 있다' 고 여긴다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언). "
그럼 판결은요?
[39] 백석의 산수화, 예를 들면' 이십사교',' 파도가 차갑고 달이 조용하다',' 몇 봉' 이다
가난, 상략 황혼비 ","나무가 높고 늦는 매미, 서풍 뉴스 ",운은 높지만 안개 속에서 꽃을 보는 것 같다.
격층마다. 메계와 몽창 산수 글쓰기의 병은 모두' 분리' 자 위에 있다. 북송 풍류는 강을 건널 수 없다.
운이 정말 그 사이에 살아남을 수 있을까?
[40] "이별" 과 "이별 안 함" 의 차이를 묻자, 타오, 시에 헤어지지 않고 연수 기간 동안 약간 이별했다.
동포시는 갈라놓지 않고, 계곡은 약간 분리되어 있다. "춘초가 연못에서 자란다", "빈 들보가 진흙 속에 떨어진다" 등 두 문장의 묘미
다만 헤어지지 않았을 뿐이다. 문자도 마찬가지다. 즉, "한 단어" 는 구양공 "소년여행, 춘초 노래" 전반부:
\ "12 혼자 봄, 맑고 멀리. 만리만리, 이삼월, 사람의 슬픔. 클릭합니다 물고기도
현재 분리되지 않았습니다. 구름 \ "시에 jiachi, Jiangyan 민들레 접시 \", 분리. 화이트 헤드 \ "cuilou 음 \":
"여기 선녀가 있어요. 소운황학을 안고 같이 놀면 더할 나위 없이 잘 어울려요. 옥사다리가 바라본 지 오래되어, 풀이 천 리 길다고 탄식했다. "
분리되지 않았습니다. "술은 근심을 맑게 하고, 꽃은 영기를 가라앉힐 것" 으로 갈라졌다. 그러나 남송의 단어는 분리되지는 않지만 예전보다 낫다.
얕고 깊다는 것은 차이가 있다.
[4 1] "만약 당신이 100 세 미만이라면, 당신은 항상 당신의 천세에 대해 걱정할 것입니다. 낮이 짧고 밤이 길다. 왜 촛불 아래서 여행하지 않습니까? 클릭합니다 "음식을 가져오너라
신선을 구하는 것은 늘 의학에 의해 오인된다. 술을 좀 마시고 수만과 수를 입는 것이 낫다. "이렇게 쓰는 것은 한 번에 한 명씩 쓰는 것이 아니다." 채굴
국화동울타리 밑에서 유유히 남산을 만나다. 산이 점점 좋아지고 새도 돌아왔다. "하늘은 창공처럼, 새장은 밭을 짓는다.
하늘이 어둡고 거칠다. 바람이 불어 풀이 소와 양을 만나다. \ "풍경, 분리 할 수 없습니다.
[42] 고금 시인의 격조는 백석처럼 높다. 의경에 힘쓰고 싶지 않아서 할 말이 없다고 생각한다.
품위, 언외의 뜻은 일류 작가와 같을 수 없다.
[43] 남송 시인, 백석에는 격조, 무정함, 검남에는 정신, 운치가 부족하다. 북송에 비할 만한 사람.
누구, 유일한 젊은 귀. 남송과 북송의 조상에 가까워서 우리는 남송의 문자는 배울 수 있지만 북송은 배울 수 없다. 설남
송대 () 는 조상 백석 () 이 아니라 조상 몽창 () 에 있어서 백석 () 을 배울 수도 있고 몽창 () 을 배울 수도 있지만, 소년을 배울 수는 없다. 배우고 우월하면 벼슬을 하고, 선인은 자기 뒤를 이을 것이다. (서양속담, 공부속담)
그것의 거칠고 익살스럽고, 거칠고 익살스러운 곳이 있어서 배울 수 있고, 좋은 곳은 배울 수 없다. 젊고 안전한 아름다움은 기질에 있다.
경지가 있다. 기상 측면에서도' 바람을 타고 파도를 헤치고 청운을 만들자' 는 개념이 있어 나중에 더러운 소인을 흉내낼 수 있다는 것이다.
[44] 동포 단어 폭, 지아 법사 단어 사치. 두 사람의 머리를 쓰지 않고 그 글자를 배우는 것이 동양에 적용하는 것보다 더 효과적이다.
마음도.
동포 () 와 작사 () 를 읽으면 반드시 그들의 풍아를 관찰해야 한다. 그들은 백이 () 와 류하혜 () 의 풍격을 가지고 있다. 하지만 백석
매미가 먼지에 빠지면 쪼그리고 앉는 것을 피할 수 없다.
[46] 수와 신은 모두 단어 속의 광기이다. 백석은 여전히 괜찮다. 꿈 창조, 메이시, 우전, 초창,
사람이 중년에 이르러 면목이 각기 다른 것은 모두 고향의 염원이다.
[47] 가헌 추석 음주,' 다문' 형식으로' 목련 느린' 송명월을 적어' 네' 라고 말했다.
불행하게도, 오늘 밤 달, 어디로 가야합니까? 또 다른 세계가 있다. 방금 거기서 본 것은 상황이 동동이다. "시인은 상상한다.
달이 지구 주위를 도는 것은 과학자와 밀접한 관계가 있기 때문이라고 할 수 있다.
[48] 주걸은 "'도둑질' 이라는 글자가 메계사에 사용되어 그 성격을 정하기에 충분하다" 고 말했다. 리우 룽 자이 는 말했다
\ "저우 zhizhong, 역사 욕심. 클릭합니다 이 두 글자는 사람들로 하여금 이해하게 한다.
[49] 가장 좋은 단어는' 잠창' 이다. 예를 들면' 물과 구름',' 푸른 물결을 흔들고, 무한을 쓰다듬고, 찾도록 강요하는 것' 이다.
이미 아주 멀어요. 파란' 드림창 A, B, C, D 원고' 로는 충분하지 않다. 예, "강 건너편에있는 사람들이 비가 내리고 있습니다. ""
중만풍, 엽생 추원.
[50] "꿈의 창문이 헝클어지고 파랗다" 는 잠창의 한 마디로 평가해야 한다.
옥전의 말 한 마디를 가지고 "옥노전은 풀 한 포기 자라지 않는다" 고 논평해야 했다.
"오월천", "밝은 달이 눈을 비추다", "강물이 밤낮으로 흐른다", "밝은 달이 공중에 떠 있다", "황하의 석양"
원 ",이런 경지는 천고의 장관이라고 할 수 있다. 구사, 나란 용약만이 긴 그리움과 같은 작품이다.
야천등' 은' 꿈처럼' 의' 만택술에 취해 별이 흔들린다' 에 가깝다.
[52] Nalan Yongruo 는 자연스러운 눈으로 사물을 보고 자연스러운 언어로 감정을 표현합니다. 이것은 처음부터 중원까지 염색한 적이 없다.
한국의 풍조는 역시 괜찮다. 북송 왕조 이래 단 한 사람뿐이다.
[53] 육방옹의 후기' 채화집' 은 이렇게 말한다. "당, 기, 5 대, 시는 비하되고, 의성자는 번잡함을 단순하게 해야 한다.
귀엽다. 이것을 할 수 있다면, 그것을 할 수 없고, 밀지도 못한다. 요약' 은 "70 근을 더 들 수 있는 사람,
들기 100 근은 비틀거리며 50 근을 들어 올리면 자유로워질 수 있다. "위에 무엇이 적혀 있습니까? 그러나 술어는 반드시 잘 써야 하는데, 나는 믿을 수가 없다.
진보자의 말을 잘한다. "송인은 시를 모르고 시를 짓는다. 그래서 송에는 시가 없다." 그러나, 그것은 즐겁고 슬프다.
가운데로 옮겨도 억누를 수 없는 것들은 시처럼 독특하기 때문이다. (아리스토텔레스, 니코마코스 윤리학, 지혜명언) "다섯 대명사도 독특합니다.
이것도 마찬가지입니다.
오사에는 네 글자가 있지만 초사, 다섯 글자, 일곱 글자, 고대가 있다.
시현오는 법이 있고, 법현오는 말이 있다. 뚜껑의 풍격이 오랫동안 유행했는데, 그는 이 위에 많은 손을 내렸다. 영웅지
학자도 그들로부터 새로운 사상을 창조하기가 매우 어렵기 때문에, 그들은 도피하여 다른 신체가 자신을 해방시킬 수 있게 하였다. (윌리엄 셰익스피어, 템페스트, 독서명언) 모든 풍격이 이렇게 번영하여 결국 쇠락으로 접어들었다.
이것 때문입니다. 그래서 문학은 예전보다 못하다고 해서 믿을 수가 없다. 그러나 통일론으로는 할 말이 없다.
오오, 단어 오대, 북송시 300 곡, 19 곡은 모두 무제 또는 무제, 시입니다.
행간의 뜻은 끝이 없다. 꽃묘' 와' 초당' 이 각각 한 문제씩 설치되었기 때문에 고대인들은 아무런 문제가 없었다.
그리고 그것을 위해 문제를 써야 한다. 만약 당신이 아름다운 풍경을 본다면, 산과 강은 어떻습니까? 시에 제목이 있으면 시는 죽고, 글은
제목이 죽다. 그러나, 중국 물질의 한 남자는 이 점을 거의 알지 못하고, 매우 진취적이다.
[56] 모든 사람의 작품도 신선하고, 그들의 풍경도 눈에 띈다. 불쑥 튀어나오다
아웃, 메이크업 상태는 없습니다. 본 것은 사실이고, 아는 것은 깊다. 시는 모두 자연스럽다. 이 균형을 잡고 고금의 균형을 잡다.
작가는 큰 실수가 없다.
[57] 시에서 사람들은 미에게 선물을 주지 않는 문장, 관사가 아닌 문장, 희롱할 필요가 없는 글을 쓸 수 있다.
그러면 우리는 이미 절반의 성공을 거두었다.
[5 월 8 일]' 장한가' 의 광채를 띠고 있는 유일한 전환은' 옥쌍성공' 이라는 단어다.
네. 매촌이 노래를 부르면 공무가 아니다. 흰색과 우의 우열은 여기서 볼 수 있다. 혼자 시를 쓰지 마라, 작사한 사람
너는 무지해서는 안 된다.
현대시 체계에서 오언절구가 가장 추앙되고, 그 다음은 율시, 순위가 가장 낮다. 이 시체를 덮어라
언정에 대해 말하자면, 아무런 관계도 없고, 거의 압운이다. 작은 단어는 절구와 같고, 긴 단어는 율시와 같고, 만약
장조' 백자령' 과' 진원춘' 이 법칙에 근접한 배열.
[60] 시인은 반드시 우주 안팎에 있어야 한다. 그것을 입력해서 네가 쓸 수 있게 해라.
하나. 그 밖에, 우리는 그것을 볼 수 있습니다. 그 속에 녹아들어 생명이 생겼다. 그것을 뛰어넘는 것은 바로 높은 것이다. 미성능
들어갈 수 없다. 백석이 내려왔는데, 이 두 가지 일은 모두 꿈에도 생각지 못했다.
6 월 1 일, 시인은 반드시 외국의 물건을 경멸해야 그가 그의 노예와 낭만적일 수 있다. 숭양미외의 의식을 가져야 합니다.
그래서 나는 화초와 함께 행복할 수 있다.
[62] "저는 주부였고 지금은 난부입니다. 집에 갈 수 없다면 혼자 빈 침대를 지키기가 어렵다. 클릭합니다 "왜 안돼?
공동, 먼저 길을 따라? 만약 네가 오랫동안 아무 일도 하지 않는다면, 너는 매우 가난하고 매우 고통스러울 것이다. \ "특히 정욕이다. 그것을 무시하다
말을 모독하고 경멸하는 사람은 진실이다. 5 대 북송의 대시인들도 마찬가지다. 음란한 글은 아니지만 본 사람이 느꼈다.
선량하고 감동적이다. 비열하지 않고 에너지로 가득 차 있다. 우리는 욕설의 병이 욕설의 병이 아니라는 것을 알 수 있다.
유언의 병도 있다. (서양속담, 언어속담) \ "당신은 방이 멀리 있다고 생각하지 않습니다. 클릭합니다 아들은 말했다: "생각하지 않았다, 남편은 왜 그것을 가지고 있니? 클릭합니다
나는 수영을 싫어한다.
[63] "마른 등나무 오래된 나무, 까마귀. 작은 다리는 물이 흐르고 모래가 미끄러진다. 고도서풍이 홀쭉하다. 해가 지다. 가슴이 찢어지다
사람은 천애에 있다. "이 말은 동리" 천정사 "시를 돕는다. 몇 마디 말로 당나라 절구를 이겼다.
원 한 개와 대명사 한 개가 있는데, 아무도 이것을 할 수 없다.
[육사] 백인복의 연극' 가을밤 오통우' 는 비장하여 원곡의 왕관이다. 그러나 "자연"
단어 \ ",매우 얕은, 지아 법사 노예 에 충분하지 않습니다. 창조자는 쉽지만 사업은 교묘하기 어렵습니까? 모든 사람의 능력을 구속하다.
안 돼요? 유럽, 진시에 대한 독자의 견해는 단어에 대한 견해보다 훨씬 못하며, 이 뉴스를 충분히 드러낸다.