발췌, 유용하기를 바랍니다.
고대 이집트의 결혼
고대 이집트의 일반인들의 결혼과 가족 관계는 오늘날 우리가 보고 경험할 수 있는 것과 크게 다르지 않다. 고대 이집트인들은 결혼을 신성한 계약 관계로 여겼다. 이 점은 많은 조각상에서 남녀 간의 상호 의존적인 관계를 글로 묘사한 것이 분명하다. 고대 이집트의 결혼 관습에 대한 많은 생각은 모두 사실이 아니다. 오랫동안 많은 사람들은 이집트 남자들이 많은 아내와 결혼할 것이라고 생각했는데, 이것은 사실과 매우 다르다는 것이 증명되었다. 그러나 어떤 왕들은 상속인이 있다는 것을 보장하기 위해 많은 처첩과 결혼할 것이다. 만약 누구의 아내가 일반인 중에서 출산을 할 수 없다면, 그는 두 명 이상의 배우자를 가질 수 있도록 허락된다. 고대 이집트인들의 역사에도 입양이나 입양의 예가 기록되어 있다.
근친상간은 고대 이집트에서 매우 보편적이라고 여겨졌다. 이것은 실제로 이집트어 의미에 대한 오해이다. 역사를 연구하는 학자들이 처음으로 상형문자를 해독했을 때, 그들은 남자와 여자가 서로 부르는 것과 관련된 많은 단어를 만났다. 그들은 그들의 배우자를 "형제" 또는 "자매" 라고 부르는 것을 좋아한다. 오빠' 와' 언니' 라는 호칭은 두 사람 사이의 친밀한 관계일 뿐 대대로 전해 내려오는 혈연 관계는 없다.
"내 형제는 그의 목소리로 내 마음을 아프게 했고, 그는 나를 허약하고 구역질나게 했다. 그는 우리 엄마 집 옆집에 사는데, 나는 또 그를 보러 갈 수 없다! 형제, 나는 여신의 이름으로 너에게 약속한다! 내게로 와, 너의 모습을 보여줘! 클릭합니다
로맨틱한 사랑과 행복한 결혼에 대한 동경은 이집트 여성 생활의 중요한 내용이다. 마치 오래된 발라드가 부른 것처럼, "그는 내가 그를 얼마나 안아주고 싶은지 모른다. 왜냐하면 그가 그의 어머니에게 무슨 말을 하고 싶었기 때문이다." " 여성의 상대적 독립 지위는 여성에게 사회에 참여할 수 있는 기회를 주고, 남성과 일정한 혼전 관계를 유지할 수 있는 기회를 주었다.
고대 이집트의 이상적인 남녀 관계는 결혼이다. 이것이 궁극적인 목표인 자식을 낳는 가장 좋은 시작이다. 젊은이들은 출산 연령이 길어서 결혼을 미루는 경향이 있다. 결혼사랑에서 정당한 행동을 가르치는 현자 경고와 가이드는 종종 남자에게 이렇게 조언한다. "아내를 찾으면, 젊고 힘이 세면, 아내와 아이의 축복을 받게 되고, 아이와 손자를 가진 사람들은 그들의 후손으로부터 영예를 얻게 된다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 남녀명언) (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 남녀명언)."
소녀는 성적으로 성숙할 때 결혼에 대해 생각하기 시작했다. 많은 여자 들이 열 두세 살에 결혼한 것 같다. 사촌이나 다른 가까운 친척들은 드물지 않지만, 형제자매들은 왕가가 혈통과 순결을 중시하기 때문에 왕실에 의해서만 혼인한다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 가족명언) 결혼식은 가족과 하객들의 잔치일 뿐 종교나 세속적인 의식은 없다. 결혼 후, 여자는 관습에 따라 새 남편이나 가족과 함께 살며, 집에서는 주부로서의 중책을 짊어질 것이다.
고대 이집트의 이상적인 결혼은 부부간에 서로 존중하고 사랑하는 것이다. 무덤 속의 벽화는 이런 조화로운 관계를 반영하고 부부 사이의 따뜻한 손짓을 자주 묘사한다. 두 손을 꼭 잡거나 한쪽 팔을 다른 사람의 목이나 어깨에 살살 얹는다. 어떤 그림에는 부부가 꽉 껴안고, 옆에는' 그의 사랑' 이라고 적힌 아내가 많다.
고대 이집트의 일부 커플들은 서로에 대한 영원한 사랑에 대해 이야기하는데, 그들은 아마도 진실할 것이다. 이 부부들은 사후에 예전처럼 함께 살 수 있기를 기대하기 때문에, 애써 사랑의 쇠사슬을 단련하여 내세까지 뻗었다. 많은 사람들이 사람을 고용하여 도묘 예술을 한다. 무덤의 그림과 조각에서, 그들은 늘 그렇듯이 젊고 활력이 충만하여 내세의 행복을 확보한다.
사별자는 고 () 배우자와의 재회를 기다리면서 편지를 통해 고인과 소통한다. 이 편지들은 대부분 질문일 뿐, 상대방에게 일상생활의 문제를 해결해 달라고 부탁한다. 다른 사람들은 서로가 질병과 빈곤 퇴치를 돕기를 기도한다. 하지만 사별한 후손들이 느끼는 고통과 슬픔을 담은 편지도 많다. 한 홀아비가 죽은 아내의 무덤 앞에 슬픈 메시지를 남겼다. "이 일은 너에게 일어난다. 나는 8 개월 동안 먹거나 마시지 않는다. 이제 봐라, 나는 3 년 동안 과부가 되었는데, 남자는 과부가 좋지 않다. 봐라, 내가 이렇게 하는 것은 단지 너를 위한 것이다. "
결혼은 사적인 일이며, 한 남자와 한 여자가 함께 평범한 가정을 세우는 것이다. 정부 부처의 승인은 필요 없지만 세속사회나 종교의 인정을 받아야 한다. 만약 결혼 쌍방이 모두 견지한다면, 어느 한 쪽의 반대도 소용이 없다. 여학생은 왕왕 12, 13 세 정도에 결혼하는데, 남자도 별로 크지 않다. 언제 결혼하느냐는 양가 부모에게 달려 있다. 기본적으로 아버지가 결정하지만, 부모는 보통 신중하게 이런 결정을 내린다. 만약 두 세대가 함께 사는 가정이 함께 산다면, 필연적으로 사회경제 문제가 관련될 것이다.
고대 이집트의 일부 다처제는 현재 널리 알려져 있다. 파라오 왕은 정치적인 목적으로 많은 아내와 자주 결혼했는데, 그들의 첫 번째 아내는 대개 인기가 있었습니다. 일부 파라오들은 심지어 그들의 아내에 대한 깊은 애착을 공개적으로 나타냈다. 일반인 가운데 대부분의 결혼은 일부일처제이다. 이는 경제력 때문일 수 있다.
[게시물] 고대 이집트 육아법
고대 이집트인들은 출산력을 매우 중요시했고, 대부분의 여성들은 아이를 갖기를 갈망했다. 갓 결혼한 젊은 여성은 종종 1 ~ 2 년 안에 출산한다. 여성이 장기 결혼 후에 불임한다면, 당시의 일부 의료 조치는 이 여성들이 임신하는 데 도움이 될 것이다. 그 중 하나는 여자를 쭈그리고 앉아서 증기로 담배를 피우게 하는 것이다. 약액은 유향, 기름, 대추, 맥주로 만든다.
여성이 자신이 임신했다고 의심한다면 소변 검사를 할 수 있다. 씨앗에 오줌을 싸서 싹이 나는지 확인할 수 있다. 고대 이집트인들은 호르몬을 이해하지 못했지만, 우리는 이제 임산부의 소변에 이러한 물질이 들어 있어 곡물의 발아를 촉진할 수 있다는 것을 알고 있다.
이집트 여성들은 출산 전에 평소대로 일할 가능성이 높다. 출산 예정일이 되면, 여자의 친척과 친구, 아마도 조산사는 부적과 처방전을 가지고 산모를 출산할 것이다. 처방전: 임산부의 뱃속에 있는 태아를 풀어라. 해염, 밀 두 알, 등심초 연고를 산모의 복부에 바르다. 조산사들은 이시스 (출산과 생식 담당), 헤더 (사랑과 기쁨 담당), 타보 박정수 (임산부의 생식의 신 축복) 에게 순조로운 출산을 기원했다. 산모는 무릎을 꿇거나 웅크리고, 때로는 벽돌에 무릎을 꿇고 산모가 출산의 마지막 순간에 신생아를 잡을 수 있는 공간을 주기도 한다.
가족, 마법, 신의 보호에도 불구하고 출산은 여전히 위험하다. 산모의 사망률 수치가 의심할 여지 없이 높다. 예를 들어, 제 18 왕조의 무트노길로 황후는 난산으로 사망할 가능성이 높다. 그녀의 몸에서 완전히 발달한 태아를 볼 수 있다. 또한 5 세 미만 유아의 사망률 수치가 50% 에 이릅니다.
임신을 원치 않는 여성들에게 초기 피임법은 식물 섬유로 악어 똥과 요구르트, 꿀, 소다의 현탁액 밖에 솜 같은 격리층을 싸서 소금을 뿌리는 것이었다. 우유의 젖산과 소다 등 알칼리성 물질이 정액의 활동을 늦추기 때문에 이런 조치들은 가끔 성공한다.
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고대 이집트의 여성
2003-6- 12 0:23:47
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예나 지금이나 대다수 국가와 달리 고대 이집트 여성들은 가정에서의 지위가 매우 높다. 특히 서민층에서는 남성을 능가하기도 한다.
"네가 돈이 생기면 집을 지으면, 너는 너의 아내를 더 사랑해야 한다. 그녀를 배불리 먹고 따뜻하게 입고 연고로 몸을 적시다. 너는 그녀의 일생을 행복하게 해야 한다. 왜냐하면 그녀는 주께 속해 있기 때문이다. "("푸타호테프 훈련 ")
결혼과 가정
보통 이집트 가정은 일부일처제이며, 각 남성 (파라오 포함) 은 합법적인 아내를 하나만 가질 수 있다. 파라오에게 첩은 노예와 맞먹는다. 그러나 동거와 매춘은 허용된다. 많은 마을에는 매음굴이 있다. 고대 문헌에서 젊은이들에게 매춘은 잘못되고 해롭다고 거듭 경고했지만, 법적 수단을 통해 금지되지는 않았다. 상대적으로 간통죄에 대한 처벌은 훨씬 더 엄하다. 문학 작품에서는 간통자가 예외 없이 처형됐지만 현실에서 적당히 경감된다고 한다.
이집트 여성들은 혼전 윤리를 지키지 않아도 되기 때문에 다른 나라의 여성보다 더 개방적이다. 그들은 자주 주동적으로 구애한다.
"잘생긴 친구, 내 소원은 너의 아내로서 너의 재산을 관장하는 것이다." (고대 이집트시)
대조적으로, 남자들은 종종 열등감을 느낀다.
"이것은 제 언니의 집입니다.
나는 내가 그녀의 문지기였으면 좋겠다.
그것이 그녀를 화나게 하더라도,
그녀의 책망을 듣고 나도 편안함을 느꼈다.
저는 그녀 앞에 있었습니다.
아이처럼 경외하며 서 있다.
저는 제가 그녀와 함께 있는 노예였으면 좋겠습니다.
나는 온종일 그림자가 떠나지 않는다.
방화를 보니 매우 기뻤다. "(고대 이집트시)
이집트는 이혼을 허용하고 남녀는 이혼 요청을 할 권리가 있다. 이혼의 일반적인 원인은 간통, 불임, 상호 혐오일 수 있다. 고대 왕국 이후의 이혼 계약에서는 이혼 후 남편이 아내의 정조를 잃는 것을 보상하기 위해 아내에게 재산을 지불해야 한다고 명시했다. 그리고 만약 남편이 간통죄로 아내에게 이혼을 결정하게 한다면, 그는 재산의 3 분의 1 과 그에 상응하는 벌금을 전처에게 넘겨야 한다.
이혼한 쌍방은 모두 재혼할 수 있다.
참, 적어도 기원전 1000 년경 이집트인들은 꿀을 묻힌 천으로 피임하는 방법을 익혔다. 선진적인 피임법은 사람들이 더 이상 죄책감과 공리심을 가지고 성문제에 직면하지 않게 한다. 이것이 고대 이집트 여성들이 다른 지역보다 더 개방적인 이유이다. 이전에는 근대 여성의 사상이 해방되고 지위가 높아지는 것은 콘돔의 발명 덕분이라는 말이 있었다. (윌리엄 셰익스피어, 콘돔, 콘돔, 콘돔, 콘돔, 콘돔, 콘돔, 콘돔, 콘돔)
경제 연한
재산 승계제도에서 여성의 권리는 남자 못지않다. 고대 이집트에서는 부모가 자신의 재산 전부 또는 대부분을 딸에게 물려주면서 "많은 남자들이 언니와 결혼하는 것은 사랑에서 나온 것이 아니라 누나가 어머니로부터 물려받은 재산을 얻기 위한 것" 이라고 한다. (참고: 이 말은' 시간의 긴 강' 이라는 책에서 발췌한 것으로 틀릴 수 있다. 내가 아는 한, 가까운 친척의 결혼은 이집트 귀족들 사이에서 성행하지만, 일반인들 사이에서는 금지되어 있기 때문이다.)
고대 이집트에서는 여성이 재산을 물려받고 소유할 권리뿐만 아니라 재산을 분배하고 유언장을 세울 권리도 있었다. 보통 아버지는 가정경제를 관장한다. 그는 아내를 존중해야지, 그녀의 직권 범위 내의 일을 묻지 말아야 한다.
이집트 여성들은 현대 여성 못지않게 가정에서의 지위가 매우 높다.
하지만 익숙한 법칙은 가정이 종종 사회의 축소판이기 때문에 둘 사이에는 항상 대응 관계가 있다는 것이다. 그렇다면 사회 전체의 관점에서 이집트 여성의 지위는 어떤가? 사회적 관점에서 볼 때 이집트 여성들은 분명히' 조연' 과' 유무' 에 처해 있어 매우 의아해하는 것으로 드러났다.
여기서 말하는' 조연' 과' 유무' 는 이집트 여성의 가정 내 지위에 관한 것이다. 사실, 이집트 여성들은 다른 지역에 비해 사회적 지위가 높다.
첫째, 여성은 직무를 맡을 수 있다. 하지만 중요하거나 강력한 직위는 아닙니다. 보통 그들은 목사와 문사이다 (어떤 경우에는 왕실 창고의 책임자이기도 함).
일반적으로 지위가 있는 신은 절에 전문 여제사장이 있지만 대제사장은 모두 남자이다. 우리가 아는 한, 여성은 여전히 장서가에서 일정한 비율을 차지하고 있다. 이것은 고대 이집트에서 여성이 교육을 받는 것은 무제한이라는 것을 보여준다. 이것은 다른 나라의 여성들에 비해 매우 계몽적이다.
그러나 앞서 언급한 바와 같이 여성들은 이런' 유망한' 관직만 맡을 수 있고 실권은 남성의 손에 달려 있다. 남성 파라오 (두 여성 파라오는 예외임) 는 총리 한 명이 이끄는 거대한 관료 기관에 속한다. 제 4 왕조부터 수상은 보통 왕자이다. 지방에서는 주 단위의 하급 행정기관이 생겨났는데, 주지사직은 통상 부자상속제이다. 동시에 총독은 국가의 최고 제사장으로 종교 사무를 주관한다. 주지사는 마치 그의 구역에 있는 토황제와 같다. 12 왕조가 되어서야 총독의 권력은 중앙정부에 의해 억압되었다.
이런 관점에서 볼 때, 국가의 전체 정치와 종교 제도는 모두 남자의 기초 위에 세워진 것이다.
참, 여기는 하나님의 세상입니다. 우리는 대부분의' 고급' 신이 호루스, 아누비스, 라, 아몬 등과 같은 남성이라는 것을 발견했다. 이시스, 버스터와 같은 여신도 있습니다. 이집트에는 2000 여 명의 유명한 신이 있다. 우리는 남녀의 비율을 일일이 집계할 수는 없지만, 신의 세계는 종종 현실 사회의 반영이라는 것을 알고 있다. 그러므로 우리는 하느님의 사회를 "통치 계급" 과 "통치 계급" 으로 나눌 수 있습니다. 통치 계급은 왁스와 같이 민족적 영향력이 있는 신들을 가리킨다. 다른 곳의 신은 통치자가 될 수 있다. 이렇게 하면 우리는' 통치계급' 에서 거의 모두 남자 신이라는 것을 알게 될 것이다. 이시스가 모든 이집트인들의 숭배를 받는 주된 이유는 그가 호루스의 어머니이기 때문에 예외로 간주될 수 있기 때문이다.
왜 남녀평등이, 심지어 어떤 경우에는 여성을 존중하는 사회를 바탕으로 남성이 완전히 통제하는 상층건물도 있는지 의문이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 남녀명언) (윌리엄 셰익스피어, 남녀명언) 이것은 우리가 익숙한 일반 법칙에 어긋난다.
우선, 이집트 여성들이 가정생활에서 지위가 높은 이유를 분석했다.
의심할 여지없이, 이것은 주로 모계 씨족의 영향이다. 바다리 문화 (기원전 4400 년경) 유적지에서 발견된 일부 여성 조각상과 묘지는 종종 남성보다 크다. 이때의 나일강 유역은 아직 모계 씨족 공사 시기에 있었던 것으로 추정된다. 이 시점에서 우리가 흔히 말하는 고대 이집트 문명 시대로부터 그리 멀지 않았기 때문에, 이런 수직적 영향은 분명하다.
그러나 동시에 우리는 또 다른 가능한 요소, 즉 사회 전체의 경제 생산에 주목했다.
경제와 생산력이 모든 것을 결정하는 것은 이미 진리가 된 것 같다. 우리는 이런 분석을 할 수 있습니다.
우선 남자는 힘과 실력을 대표한다. 따라서 그 장점을 충분히 표현할 수 있는 어떤 사회도 남성이 주도한다. 여자는 고강도 육체노동에 종사할 수 없기 때문에 모든 것이 남자에게 의존할 때 여자는 액세서리나 기생충이 된다. 이 상황은 그리스, 로마, 중국에서 두드러진다.
그러나 이집트는 그 자체의 특색을 가지고 있다.
농업 생산의 관점에서 볼 때 나일강은 이집트인들에게 큰 편리함을 가져다 주었다. 매년 4 개월의 침수 기간이 있는데, 강물의 범람은 비옥한 진흙을 가져온다. 헤로도토스에 따르면, 이집트의 일부 지역에서는 배밭도 필요하지 않습니다. 물이 빠지자 그들은 밭에 씨를 뿌리고 돼지 몇 마리를 아치에 넣었다. 따라서 이집트 농민들은 노동 강도가 상대적으로 낮다.
한편, 이집트의 삼면은 사막으로 둘러싸여 바다를 향하고 있어 초기에 외국의 침략을 거의 받지 못했고, 중국의 독실한 신앙은 그 자체의 안정을 보장했다. (데이비드 아셀, Northern Exposure (미국 TV 드라마), 믿음명언) 외항내억제는 필요 없다. 대부분의 이집트인들의 머릿속에는' 군대' 라는 개념이 없을 수도 있지만, 전 왕조 시대에는 직업군인이 있었다.
19 왕조 시대에 제국이 점차 형성되면서 끊임없는 대외정복으로 인해 남성이 귀족층에서 지위가 상승한 것도 필연적이다.
둘째, 이집트에서 땅은 거의 전적으로 파라오와 신전에 속한다. 새 왕조의 군사적 필요 때문에 군사 귀족도 사유지 재산을 소유할 수 있다. 그러나 민간인들에게는 토지 소유자가 아닌 부동산 사용권과 부동산 제품의 소유권만 있다.
이 현상은 아주 잘 설명된다. 나일 강은 매년 홍수가 원래의 육지 국경을 떠내려가기 때문에 사유지의 구분은 분명히 비현실적이다. (존 F. 케네디, Northern Exposure (미국 TV 드라마), 계절명언) 이집트에서 파라오는 2 년마다 사람을 보내 땅을 측정하고 분배한다.
"(고대 이집트) 사람들이 물려받은 재산의 가치는 크지 않기 때문에 그 분배는 어떠한 어려움도 일으키지 않을 것이다. 개인 세습 재산이 없기 때문에, 여성은 인간의 존엄성을 보호한다. " ("제 2 성" 사이먼 포바)
바로 이런 방식을 통해 이집트 가정은 모계 씨족으로부터 물려받은 여성에 대한 존중을 여전히 유지하고 있다.
그러나, 이것은 우리의 의혹을 설명하기에 충분하지 않다.
제 결론은 남성이 상층건물 전체를 통제하는 것은 순리적인 것 같습니다 (주로 역사적 경험으로 볼 때 여성에 대한 차별은 없습니다). 한편, 당시 이집트에서는 통치자와 민간인이 이미 단절된 것 같다고 설명한다.
이집트에는 두 가지 문화, 공식 문화, 민간인 문화가 있는 것 같다.
예를 들어, 자매와의 결혼은 귀족들 사이에서는 유행하지만 민간인들 사이에서는 금지되어 있다.
민간인이 죽은 후에는 미라를 만들 수 없고, 죽은 사람의 증명서는 관에 새길 수 없다.
주요 축제 외에도 민간인은 성전에 들어가 신을 희생 할 수 없습니다.
고대 이집트에서는 3% 미만의 사람들만이 글을 읽고, 실제로 글을 쓸 수 있는 사람은 1% 미만이었고, 모두 귀족 계층에 속해 있어서 민간인들은 교육을 받을 기회가 전혀 없었다.
잠깐만요.
사실, 많은 고대 문명에서, 통치 계급이 서민 계급을 능가하는 것은 특별한 현상이 아니었지만, 이집트만큼 심각한 적은 한 번도 없었다.
우리는 위의 예가 신앙, 관습, 가치인지 등 분야에 깊이 파고들었다는 것을 알 수 있다. 미라화를 예로 들어 설명하다.
고대 이집트에서는 생명이 죽음의 한 단계일 뿐이라고 생각했지만, 생명은 짧았지만 죽음은 영원했다. 그래서 이집트의 파라오는 자신을 위해 궁전을 짓고 싶어 했습니다. 그들은 미라, 부적, 부적 등 일련의 의식을 만들어 죽음에 대한 두려움을 줄였다.
이틀 전 영화 채널에서 영화' 루브르 박물관의 환상' 을 보았는데, 그 안에는 고대 이집트 목사의 유혼이 언급되어 있는데, 그는 자신의 이름을 잊어서 죽음을 얻지 못했다. 그가 하는 모든 일은 자신의 이름을 찾아' 그 세상' 에 들어가기 위해서이다. 영생은 이집트인들의 눈에는 매력이 없다.
민간인들에게는 또 다른 상황이다. 그들은 죽음이 두렵다. 그들의 몸이 썩고, 하느님의 축복을 받지 못하고, 죽은 뒤에는 궁전이 없고, 끝없는 어둠이 그들을 기다리고 있기 때문이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 죽음명언) 그래서 "그들은 자신의 삶을 사랑하고, 멀고 비현실적인 천국을 갈망하지 않는다" (시간의 긴 강에서). 민간인의 무덤에서 우리는 많은 벽화를 발견했다. 그들이 가질 수 있는 유일한 것은 마을, 농지, 댄서, 아름다운 음악 등 그들의 모든 삶을 담고 있다. 그들은 생전의 모든 것을 사후의 삶으로 가져가고 싶어한다.
이집트의 이런 상하 단절 현상이 매우 심각하여 사회에 두 가지 기준이 존재한다는 것을 알 수 있다.
이집트 왕실에서 여성의 지위는 여전히 높지만, 이미 남성과 불공평한 것은 존중일 뿐이다. 관성일 수도 있죠. 따라서 힉스 침공 이후 새로운 사상의 영향으로 왕실에서 여성의 지위가 떨어지기 시작했다. 19 왕조의 매년 정복도 이 과정을 가속화했다. 민간인 세계에서 프톨레마이오스 시대까지 여성은 남성과 동등한 지위를 누렸다.
참고 문헌:
고대 문명의 피라미드-이집트 파라오, 이효동 등.
비극적인 쇠퇴-고대 이집트 사회의 흥망: 금관도왕의 계급.
사이먼 포바, "제 2 성"
리우 "서아시아 북아프리카 고대 문명"
시간의 긴 강에서-맥스 크루즈의 "서양 문화 5 천년기"
세계 문화사의 사광운
파라오와 제사장에 대한 더 많은 문장 들이 있다.
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