몸은 항상 권력의 의지에 의해 지휘되고, 몸은 항상 권력의 의지에 새겨져 있다. 생명의 불은 위기의 순간에 질식하고 죽음의 가장자리에서 춤을 춘다.
어떤 사람이 인간 지옥의 멍에를 벗고 자기 구속을 완성할 수 있을까?
-응? 영화' 쇼생크 탈출' 는 어떤 잠재적 영웅이 삶의 멍에를 뚫을 수 있는지를 말해준다.
-응? 자립력과 자유정신력의 날개를 가진 사람들만이 생활의 굴레에서 벗어날 수 있다.
-응? 이런 속박은 의심할 여지없이 제도화된 소극이다.
-응? 제도화란 무엇입니까? 제도화된 소극이란 무엇인가?
개인은 자발적으로 자신의 행동 집합을 조정하여 현재 사회의 기대에 적응하여 자신의 사회에 적응한다. 제도화의 소극적 측면은 인간 사회의 통치계급이나 권력의지가 인간의 가소성과 비가역성을 이용하여 인체를 길들이고 권력의지의 목표에 부합하는 신체를 달성하여 인체의 잔여 가치를 착취하는 것을 말한다. 마치 가소성이 무한한 뜨거운 철물을 잘 만들어진 금형에 붓고 그것이 마르기를 기다리는 것과 같다. (아리스토텔레스, 니코마코스 윤리학, 지혜명언)
-응? 19 세기 과학자 파블로프는 개 신경조건반응의 실험실천에 대해 좋은 이론적 주석을 달았다.
원시 사회에서 가져온 늑대아이는 말을 할 줄 모르고 팔다리를 땅에 대고 고기를 먹을 때 이빨로 물고 침을 흘린다. 이것은 의심할 여지없이 사람이 늑대에게 길들여지고 늑대에게 동화된 것이다. 이것은 의심할 여지없이 음식의 꼭대기에 서 있는 인류의 치욕이다! 인류의 만물정신에 대한 무한한 가능성의 박탈이기도 하다.
힘과 의지로 인체를 길들이는 경험은 심리학자가 실험을 통해 총결한 인간의 법칙을 길들이는 것보다 못하다. 그러나 그것은 이미 인체와 교제한 지 수천 년이 되었다.
인류 역사의 관련 기록에 따르면, 원시 부족 시기에 인류는 이미 패전 민족의 머리를 베어 같은 패전 민족을 위협하고, 공포를 통해 패전 민족을 노예로 길들였다.
-응? 동아시아의 시리아 제국, 인류 문명의 가장 오래된 기원은 제국 파이오니아들이 적의 우두머리들을 죄수차로 데리고 거리를 순찰하며 자신의 제국의 강함을 과시하고 있다는 것을 기록하였다. 패배한 적군의 우두머리와 그의 군대는 끊임없이 돌을 던지는 제국 군중에게 굴욕을 당하여 그들의 자기 두려움을 그들의 몸에 기록하였다.
-응? 인간 문명이 봉건주의로 더 발전함에 따라 권력의지는 교수대에서 목매어 죽거나 채소 시장 길목에서 목을 베는 방식으로 잠재적으로 말을 듣지 않는 사람을 위협하기 시작했다. 또한 두려움을 통해 이런 길들인 질서를 통치하는 사람들의 머리에 불태우고, 이 사람들이 육체적으로 권력의지의 명령에 복종하게 하기 시작했다. 이러한 권력의지는 종종 이런 자기사상이 없는 생명체로 하여금 영토를 개척하고, 도로를 보수하고, 궁궐을 수리하는 등등을 하게 한다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 자기관리명언) , 자신의 대식적인 욕망을 충족시키기 위해. 최하층 인민육체노동에 대한 무상착취이자 잉여가치에 대한 착취다. 영화에서 소장은 주인공과 그의 동료들에게 지붕을 수리하거나 주인공과 그의 동료들에게 나무를 자르라고 요구한 것이 바로 이런 현상의 재현이다.
-응? 인류 문명이 공업 문명 이후 자본주의에 진입했을 때, 신체를 길들이는 매우 정교한 방법을 보여 주며, 가능한 한 많은 신체의 잔여 가치를 착취하여 자신을 위해 이익을 도모하였다.
자본주의가 이성주의로 분해 명령을 근로자의 체내에 기록하여 공업 표준화의 요구를 충족시키는 것을 일컫는 말이다. 노동자들은 일단 늙고 허약하면 다리를 차서 걷어찼다. 하지만 인체의 기능이 충분히 활용되면 근로자는 새로운 기술을 얻을 수 없어 사회 발전에 적응할 수 없다. 대신, 그들은 자주 강에 투신하거나 목매달거나 울부짖으며 빈곤과 질병으로 사망한다. 65438+2008 년 말, 65438+2009 년 초, 미국 역사에는 수많은 비참한 노동자들이 기록되어 있으며, 노랗고 날씬한 아동 노동이 그곳에서 육체노동을 하고 있으며, 매일 거의 20 시간 동안 잠을 자지 못하는 끔찍한 기록이 기록되어 있다.
-응? 영화' 쇼생크 탈출' 는 우리에게 인체가 어떻게 길들여졌는지 보여 주었다.
-응? 권력의 의지는 어떻게 미묘하게 몸을 길들이는가? 동시에 시청자들에게 자본주의의 이성으로 인체를 길들이는 방법을 알려준다.
옷은 인간 영혼의 보호막이지만 영화의 시작은 물로 주인공을 씻는다. 인체에 대한 알몸 세탁을 통해 인간의 기본적인 수치심을 완전히 모욕함으로써 가장 기본적인 자존심을 박탈했다.
영화의 고전적인 대사처럼: 신앙을 신에게, 몸을 나에게 맡겨라. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 믿음명언)
-응? 교도소장에게 시체를 넘겨주지 않는 사람들, 즉 뚱뚱한 사람들에게는 감옥에서 유일무이한 잔치인 폭력적인 죽음의 성찬을 즐기고 있다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 전쟁명언) 험상궂은 교도관들은 폭력으로 혈육의 시각적 잔치를 일으켜 새로 온 죄수들에게 불복종의 결과를 선포했다.
권력의 의지는 모든 사람 앞에서 그 힘을 보여줘야 한다. 뚱보를 죽이는 것은 권력의 선언이다.
감옥은 폐쇄된 곳이다.
매일 아침 종소리가 울리자 죄수들은 줄을 서서 문을 열었다. 감옥 중앙의 중앙 위치에서 모든 사람을 볼 수 있다. 중간에 있는 것은 힘의 전시이다. 그것은 항상 모든 사람을 감독할 수 있다. 너는 너의 머리 속에 위엄을 나타낼 수 있다. 이것은 파노라마가 개방된 건물로 권력 의지의 구현이다.
-응? 감옥은 폐쇄적인 방식으로 인체를 감금한다. 교도소는 중심 파노라마, 개방, 고공 위를 통해 언제나 패권을 살펴보고, 권력의지에 대한 죄수의 두려움을 모든 죄수의 몸과 영혼에 기록하여 권력의지의 지휘와 자기감시의 조건을 인체에 반사한다.
라이더는 화장실에 가서 소변 한 방울을 짜낼 수 없다는 이 장면을 생생하게 보여 주었다. 몸에 대한 자기 감시 조건의 반사로 권력 의지에 보고할 때만 오줌을 짜낼 수 있었다.
-응? 이것이 바로' 쇼생크 탈출' 의 화려하고 눈부신 기교로, 권력 의지가 육체를 길들이고 인간의 자기 의지를 죽이는 무서운 광경을 우리에게 보여준다.
-응? 영화는 또 사서 브룩스의 이야기로 제도화된 소극이 무엇인지 생생하게 보여준다!
영화는 사서 브루스가 소리 없이 무거운 죽음으로 제도화된 소극이 무엇인지 우리에게 알려주었다.
늙은 천은 50 년 동안 감옥에 있었고, 늙은 천은 젊었을 때도 감옥에 있었다. 그리고 젊었을 때 가소성이 가장 강했다. 사람이 젊었을 때, 신경도 권력 의지의 명령에 가장 쉽게 쓰여진다. 늙은 천은 감옥 생활을 정상화된 사회생활로 잘못 여겼고, 늙은 천의 몸은 권력 의지에 의해 완전히 중재되었다. 마커 전적으로 권력의지의 명령과 의도에 의해 쓰여졌다. 그는 물고기가 물을 얻는 것처럼 감옥에서 생활하며, 감옥의 생활 방식을 즐겁게 즐기고 있으며, 감옥의 생활 방식은 심지어 그의 존재의 의미까지 되었다. 결국, 감옥의 생활규범이야말로 그의 보호색이고, 감옥 밖의 생활은 마치 악독한 정글과 같다. 사람의 신경이 가소성이 있을 때, 종종 복제할 수 없고, 되돌릴 수 없고, 노년이 굳어진 후에는 더 이상 새로운 지식을 배울 수 없기 때문이다.
그래서 노부가 출소한 심리상태는 당황한 토끼와 같고, 감옥 밖의 사회는 입을 크게 벌리고 그를 삼키기를 기다리는 악마와 같다. 이런 심리상태의 압력으로 그는 그의 죄수를 협박함으로써 감옥 밖의 사회에 들어가는 것을 피하려 했다.
교도소 밖 사회는 쇼윈도에 화려한 상품, 유행하는 옷, 새 차를 전시했다. 감옥 밖의 세계는 이런 빠른 혁신을 자랑스럽게 여긴다. 마치 자랑스러운 왕이 무심코 이 변화무쌍한 영토에 발을 들여놓은 것처럼, 브룩스는 자신의 지식을 새롭게 할 힘이 없는 것을 보고 있었다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 자신감명언)
-응? 감옥 밖의 세계는 변화무쌍한 참신한 사람, 일, 물건으로 자신을 분장한다. 감옥 밖의 세계는 강한 낯설음으로 브룩스를 찌르며 브루스에게 말했다. 너는 이 신세계에서 살 수 없고, 너는 이 새로운 생활방식에서 살 수 없고, 감옥 밖에서 살 수 없다.
감옥 밖의 세계는 신기하고 강렬한 낯설음으로 새로운 사회 방식으로 노브를 응시하고 있다! 한 남자가 캠퍼스에서 촛불을 들고 노래를 부르며 여자에게 거절당하는 것처럼, 그는 주위의 모든 목소리가 그를 비웃고 있다고 느꼈다. 성폭행을 당한 후 비틀거리며 집에 돌아온 소녀처럼, 그녀는 집에 가는 길에 무심코 바라보는 사람은 모두 무정한 비웃음, 방탕한 여자의 굴욕적인 응시라고 느꼈다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 자기관리명언)
감옥이 주시하고 있다. 감옥은 영혼의 응시다!
브루스에게 바깥의 낯설고 낯선 사회는 마음의 자기 응시, 즉 감옥이다.
인지침체가 쇄신한 브룩스, 모든 새로운 사람, 일, 사물은 사악한 불량배 야수 같다.
이 사악한 건달들은 몰래 그를 감시하고, 항상 그를 괴롭히고, 그녀를 모욕하고, 다음 초에 그를 갈기갈기 찢을 준비를 하고 있다. 늙은 천은 도살할 어린 양이다.
다리 위의 밧줄만이 그를 괴롭힘을 당하고 굴욕당하는 것을 막을 수 있다.
노부의 이 방방' 도 길들여진 사람의 유언 기록이다.
영화는 또한 늙은 천이 이 새를 길들인 결과를 보여 주었다.
"버튼이 잭이 출소하기 전날 그를 풀어 주자 잭은 즉시 예쁘게 날아갔다. 하지만 버튼이 행복한 우리 가족을 떠난 지 일주일 후, 한 친구가 나를 운동장 구석으로 데려갔는데, 버튼은 예전에 자주 돌아다녔다. (데이비드 아셀, Northern Exposure (미국 TV 드라마), 행복명언) 새 한 마리가 더러운 침대 시트처럼 누워 있어서 배가 고파 보인다.
내 친구가 말했다. "저거 잭이야?" 네, 잭입니다. 그 비둘기는 흙처럼 누워 있습니다. ""
사서 노부와 버드는 감옥의 느린 시간 동안 권력의 의지에 길들여져 부정적인 제도화가 무엇인지 말해 주었다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 독서명언) 이것이 바로 권력의 의지가 신체의 신경가소성을 통해 몸을 길들여서 몸의 남은 가치를 착취한 다음, 몸의 남은 가치를 짜낸 후, 마치 우리 신발처럼 버려지는 것이다. (알버트 아인슈타인, 자기관리명언)
권력의지는 인체의 가소성에 대한 돌이킬 수 없는 계획과 길들임을 통해 자유 의지를 없애고, 몸의 소유자를 배제하고 박탈하여 다른 휘황찬란한 생명을 얻을 가능성을 배제했다.
위의 줄거리는 권력 의지가 어떻게 인간의 육체를 짓밟고 길들이는지를 피비린내 나는 모습으로 보여 주며 제도화된 끔찍한 결과를 보여 주었다.
이런 권력의지에 이처럼 섬세하고 밀집된 외과 수술식 훈련을 제공하는 방식은 강한 이익별 성향을 가진 자본주의다.
자본주의가 부상했을 때, 종교의 우매사상은 인문주의 열정에 의해 이성주의와 결합해 씻겨져 일심설이 지심설을 이기는 현상이 나타났다. 그러나 자본주의의 번영과 함께 자본주의는 이성주의와 종교 의식으로 인체를 길들이고 인간의 자유 의지를 말살한다.
이 장면은 감옥뿐만 아니라 학교, 공장, 사회의 구석구석에서도 일어난다.
영화에는 이런 줄거리가 있는데, 노천은 주인공에게 벌레 한 마리를 그의 새에게 먹이라고 했다. 이것은 식사할 때 이런 식사 방식이 종교적 의미를 지닌 공식 현상이다.
식사 제도는 기도하는 방법을 규정하고 있다! 어떤 형식으로 기도해요! 기도 시간을 설정하세요! 기도를 위해 기도해! 이런 행위는 한 임무의 해부성과 분해성을 반영하며, 전체 공업 사회 표준화의 과정에 부합한다.
당시 자본주의도 이런 방식을 학교로 확대했다. 1 시간 후 마지막 벨이 울렸을 때 한 학생이 벨을 울리기 시작했고 1 벨이 울렸을 때 모든 학생들은 무릎을 꿇고 두 손을 합친 채 눈을 숙였다. 기도문을 읽은 후, 선생님은 학생들을 일어서게 하는 신호를 보내고, 두 번째 신호는 그리스도를 찬양하게 하고, 세 번째 신호는 그들을 앉게 한다.
난이도에 따라 과목을 순서대로 배열하다. 학생들은 매주, 매월, 매년 순위를 매긴다. 이런 강제제도 하에서 각 학생은 자신의 나이와 표현에 따라 일정한 수준에 속한다. 성적이 좋은 것과 성적이 나쁜 것은 서로 다른 등급이다.
선생님을 돕기 위해 우수 학생들 중에서 장교, 반장, 관찰자, 수업 대표, 멘토, 기도 낭독자, 작가를 선발했다.
관찰자는 누가 자리를 떠났는지, 누가 말을 하고 있는지, 염주나 기도서를 가지고 있지 않은 사람, 미사 날 성적이 좋지 않은 사람, 누가 잘 하지 못하는 사람, 누가 항상 거리에서 이야기를 나누거나 잘 하지 못하는 사람을 기록해야 한다. 수업 대표는 공부할 때 말하거나 흥얼거리는 사람, 숙제를 하지 않고 시간을 낭비하는 사람을 감독할 책임이 있다.
17 세기 공업시대에 종교적 분위기를 유지하고 있다. 아침에 입장한 후, 모든 사람은 손을 씻고, 신에게 기도하고, 일하기 전에 십자가를 그려야 한다. 동시에 신기술의 기능을 통해 몸을 계획한다. 이 신기술은 모든 사람의 시간을 통제하고 몸과 에너지의 관계를 조절하는 데 쓰인다. 기간의 축적을 보장하고 이윤의 지속적인 성장에 힘쓰다. 통제 수단을 이용하여 직원의 잔여 가치를 극대화하면 조직하기 쉽다.
이것이 권력의지와 자본주의의 결탁이다. 한 구석에서, 그들은 음모가 실현된 후 즐겁고 오만한 목소리를 냈다.
이것은 죄악의 세계이다.
이것은 또한 최후의 심판의 세계이다.
영화 속 벽의 대사: 하나님의 심판이 다가오고 있습니다! 그것은 이것이 재판의 끝이라는 것을 상징한다.
하느님께서는 살아 있고 죽은 모든 사람을 심판하실 것이며, 구속자는 천국에 가서 영원한 행복을 누리며, 벌을 받는 사람은 지옥에 내려가 영원한 처벌을 받게 될 것입니다.
재판이 끝나기 전에 의로운 사람들도 심사를 받아야 한다. 구속하기 전에 의인을 평가해야 한다. 그들의 조건에 부합하는 사람만이 구속될 수 있다.
자립력과 자유정신을 갖춘 사람만이 죄악이 침몰한 세상에서 구속받을 수 있다. 소극적인 제도화에서 벗어나기 위해서.
이어 영화는 권력의 의지를 살금살금 보여 주면서 주인공을 길들이려 했지만 반항을 당했다.
그래서 이 우아한 영웅은 반짝이는 번개처럼 사악한 음운을 찢고 화려하게 등장했다.
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남자 주인공이 구속의 잠재력을 가지고 있다는 것은 의심의 여지가 없다. 동시에 그는 이 영화에서 완강한 선교사 역할을 맡았다.
주인공의 불요불굴의 의지와 숭고한 자유정신은 선교사처럼 라이더의 망설임과 혼란을 몰아냈다.
이 영화에서 라이더도 구속될 가능성이 있다.
라이더는 감옥에서 물고기처럼 물을 얻었다. 그는 각종 가제트를 판다. 주인공이 구덩이를 파고 탈옥한 것은 바로 작은 망치를 파는 라이더였다. 이런 기적적인 능력은 라이더에게 자력갱생의 강렬한 이미지를 준 것이 분명하다.
라이더는 혼란 속에서도 일정한 자유 의지의 표현을 가지고 있다.
영화 점정의 고전적인 대사는 라이더의 입에서 나온 것이다: 이 교도소들은 매우 재미있다. 처음에 너는 그들을 싫어했다. 시간이 지나면 너는 익숙해진다. 충분한 시간이 지났으니, 너는 그들 없이는 안 된다. 이것이 제도화입니다.
들어봐, 내 친구, 희망은 위험한 일이야. 나는 그것이 사람을 미치게 하기를 바란다. 어떤 새들은 모든 깃털이 자유의 빛을 발하기 때문에 닫을 수 없다. 모두 라이터의 입에서 나왔다.
자유의 정신과 파멸의 정신은 이 사람에게 얽히고설키고, 죄악과 파멸의 바다에서 물에 빠진 사람처럼, 손에 작은 자유의 부목을 들고 있다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 자유명언)
목마른 밭의 생명의 씨앗처럼, 성장과 발아를 활성화하기 위해 자유 빗물만 있으면 된다.
그래서 주인공은 완벽한 탈옥을 통해 라이더의 씨앗을 활성화시켰고, 라이더를 죄의 바다에서 다른 편으로 이끌었다.
주인공도 구속의 잠재력을 지닌 완벽한 대상이다.
자력갱생의 능력이 있다.
사지가 아무리 강해도 지능이 낮은 공안국장을 감출 수 없다. 주인공은 이 소식을 듣고 생명의 위험을 무릅쓰고 높은 조세 피난처로 경찰서장의 신뢰를 얻어 감옥에서 특별한 자리를 얻었다. 주인공의 자립, 모험심, 매우 똑똑한 뇌를 표현했다.
연약한 벽은 그것을 뚫고 감옥에서 탈출할 수 있다는 것을 원하는 마음을 기다리고 있을지도 모른다. (아리스토텔레스, 니코마코스 윤리학, 믿음명언) 그래서 주인공은 십여 년의 꾸준한 견지를 통해 이 벽을 관통했다. 또한 그는 6 년 동안 주 의회에 편지를 써서 자금을 쟁취하는 것을 견지해 왔으며, 이는 주인공이 죄수를 위해 자력갱생을 하는 의지를 보여준다.
주인공은 자유의 정신을 가지고 있다.
햇빛이 어깨에 비춰져 마치 자유로운 사람 같다.
예를 들어 지붕에 있는 많은 죄수들을 위해 맥주를 마실 권리를 쟁취한다. 친구들도 편히 작은 술을 마시며 한가롭다. 그리고 주인공의 얼굴에는 매혹적인 미소가 드러나 그림이 매우 매혹적이었다. 이것은 의심할 여지 없이 자유의 광채가 영혼을 속박하는 쇠사슬을 녹여 태어날 수 없는 존엄성을 가진 사람이 모든 죄수의 얼굴에 다시 피어나게 하는 것이다. (조지 버나드 쇼, 자유명언)
그들은 형용할 수 없는 아름다움, 가슴 아픈 노래, 구름 속으로 곧장 들어가 실의에 빠진 죄수의 꿈을 뛰어넘는 새 한 마리가 감방으로 날아와 돌담을 흔적도 없이 사라지게 했다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 아름다움명언) 이때 사부르크의 죄수들은 자유로워진 것 같다.
주인공의 자유정신은 매우 강해서 고생을 달가워하는 선교사처럼 설교한다. 자유의 정신을 선양하는 것은 일종의 신앙이기 때문에 나는 기꺼이 검은 방에 갇혀 있다.
한 곡' 피가로의 결혼식' 이 자유의 햇빛을 감옥의 모든 사람에게 뿌렸다. 몸은 공리의 화살 밑에서 질주했지만 영혼은 따라잡지 못했다. 바글바글한 사회는 바쁘게 일하는 동안 멈추어 음악을 듣고, 영혼을 몸에서 빼내어 자유의 소중함을 느낄 수 있을 것이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 자유명언)
주인공은 의심할 여지없이 완벽한 잠재적 구속 대상이다. 그는 약간의 자극만 있으면 된다.
이런 활성화를 원죄라고 하는 것은 원죄를 부정하는 것이 아니라 긍정적이다.
그래서 영화는 주인공이 전옥장에게 총살된 무고한 청년이라는 것을 알고 주인공은 꿈처럼 깨어났다.
즉, 권력의지와 자본주의의 연맹은 흑막처럼 인류 전체의 정의를 덮고 있으며, 이 흑막 아래 있는 사람은 언제라도 인류 법률에 의해 구속될 가능성이 없다는 것을 의미한다.
아내의 무고한 투옥에 대한 마지막 참회도 원죄를 스스로 인정한 것이다.
"... 그래, 내가 그녀를 죽였어. 비록 내가 그녀를 쏘지 않았지만, 나는 그녀가 나를 떠나게 했다. 그녀는 나 때문에 죽었다. "라고 말했습니다
이 두 줄거리는 마침 주인공에게 탈옥의 결심을 굳혔다.
탈옥이 성공한 뒤 비오는 날에 두 손을 벌리고 하늘을 껴안는 줄거리는 사실 세상의 더러움과 죄에서 벗어나 구속을 받기 위해 하느님과 맺은 새로운 언약이다. 빗속 번개의 비유: 내 마음을 밝히는 빛은 내 것이 아니라 하나님의 것이다. 인간 세계는 이미 죄와 부패한 곳이기 때문에 이미 재판의 장소이기 때문이다. 자립력과 자유정신을 가진 사람들만이 하나님으로부터 구속받을 수 있다.
이런 생각은 미국 프로테스탄트교인들이 북미에 도착한 후 칼빈주의의 새로운 이론을 개조할 때까지 기다릴 수 없다. 내가 생각이 개방될 때, 내가 순결한 사랑을 불태우고 있을 때 칼빈이 나에게 무슨 말을 할 수 있을까? (알버트 아인슈타인, Northern Exposure (미국 TV 드라마), 사랑명언)
이 관념도 미국인의 마음에 깊이 심어졌다.
자력갱생의 능력과 자유의 정신을 미국 가치 체계의 최우선 순위에 두다.
자유의 정신은 자립의 전제이다.
자유의 정신을 깨달아야 인간의 잠재력의 무한한 가능성과 인간의 무한한 가능성을 인식할 수 있다.
미국의 프로테스탄트교도들은 사람이 상자를 만드는 것과 달리 차원과 능력이 같다고 생각한다. 아니, 그들은 놀라운 9 개월 후에 이 세상에 왔다. 모든 사람은 헤아릴 수 없는 인격과 무한한 가능성을 가지고 있다.
바로 인류의 무한한 잠재력이다. 각 개인마다 서로 다른 휘황찬란한 삶을 창조하고, 각 개인마다 풍부하고 다채로운 삶을 창조할 수 있는 것도 이 사회의 하이라이트다. (조지 버나드 쇼, 자기관리명언)
자력갱생은 자유의 정신개념을 실천하고 자력갱생을 통해 하나님과 새로운 언약을 맺는다는 것을 의미한다.
신세계 황무지의 어려운 시기에 인간의 능동성을 통해 하나님과 또 하나의 계약을 맺어야 한다.
동시에, 자립할 수 있는 능력은 사람이 하나님과 독립적이고 개인이 사회와 독립적이라는 것을 선포했다.
자력갱생은 각종 유형무형의 족쇄에서 해방되어 교회, 정부, 학교, 각종 생활 등의 풍습과 인습에서 해방될 수 있다. 자립은 모든 외적 권위에 대한 철저한 거부이며, 인간의 철저한 정신 해방이다. 자력갱생은 사람들이 개인의 주권을 얻는 보증이다.
권력의지와 자본주의의 세계 동맹은 인간의 가소성과 비가역성을 이용하여 인간의 잠재력과 다양한 멋진 삶의 가능성을 무자비하게 박탈했다.
그러므로 자력갱생의 능력과 자유의 정신을 통해 우리는 다시 하느님과 계약을 맺을 수 있으며, 사람들은 자신의 영혼에 순종하고 어린 양처럼 순결함을 느낄 수 있습니다. 그래서 우리는 영화에서 도피 후 영혼을 뒤흔드는 장면을 볼 수 있는데, 이것은 신약에서 온 인신구속의 상징이다. 그는 오수가 가득한 강을 기어올라 죄를 씻고 건너편에서 다시 태어났다.
동시에 자립의 능력과 자유의 정신도 강권과 의지폭정에 대항하는 가장 좋은 방법이다. 권력 의지에서 모든 권리를 되찾아 권력 의지의 독점성을 약화시키고 오만한 권력 의지를 바로잡았다.
영화에서 결국 권력의 의지를 대표하는 전옥장은 벌을 받아 넘어선 죄를 범했다. 나는 세상의 빛이다. 만약 네가 나를 따른다면, 너는 어둠 속을 걷지 않을 것이지만, 너는 반드시 생명의 빛을 얻어야 한다.
마지막으로, 가장 풍자적인 장면은' 성서' 책에서 망치로 두드린 홈에서 나온 것이다. 성경은 자유의 정신을 가리키고, 망치는 자력갱생의 능력을 가리키는데, 이는 영화가 전하는 핵심 정신에 대한 또 한 번의 신기한 사찰이지만, 어쨌든 전옥장은 겸용할 수 없고, 심판만 받을 수 있다!