유한 선생님의' 대사고' 는 거시적인 관점에서 법률적 기본 논리의 제정과 운용과 같은 규칙, 권리, 절차, 최종, 기대, 권위와 같은 법적 사고를 말한다. 나상 선생님은 더욱 의기양양하여 법률인의 관점에서 열점 사건을 토론하는데, 특히 인간성과 역사를 결합하여 법률의 발전과 적용에 대해 토론한다. 둘 다 멀리 내다보고 철학적 사고와 인간성의 따뜻함으로 법의 맥락에서 사회를 축복한다.
나를 감동시킨' 원정의' 어록을 발췌한 것은 다음과 같다.
사람을 사랑하고 구체적인 사람을 사랑하지 않는 것은 많은 문인들의 통병이다. 인간은 추상적인 것이다. 구체적인 대상이 없다. 마음대로 투입해 자신을 위해 도덕적 우월감을 얻을 수 있지만, 구체적인 사람은 항상 그렇게 많은 문제를 가지고 있다. 항상 그렇게 귀엽지 않다. (조지 버나드 쇼, 자기관리명언) 사랑은 대가를 치러야 하고 인내심을 가져야 한다. 진정한 사랑은 항상 특정 개인에 대한 사랑이다.
객관적으로 존재하는' 원' 처럼 정의는 법률의 영원한 추구이다. 접근 할 수는 없지만, 마음은 그것을 동경한다.
우리가 최선을 다했을 때, 정의는 아직 멀었고, 우리는 아직 희망이 있다. 우리는 한동안 낙담할 것이다. 그러나 우리는 결코 절망하지 않을 것이다. 왜냐하면 정의는 결코 떠나지 않을 것이기 때문이다. 설령 우리가 그것을 볼 수 없다 해도. (존 F. 케네디, 정의명언) 정의는 전방에 있다. 이것이 우리가 영원히 전진하는 방향이다.
일단 모든 것이 도구가 되면, 반드시 사용자를 위해 서비스해야 한다. 도구가 사용자의 목적을 만족시킬 수 있을 때, 도구는 여러 가지 호평을 받을 수 있으며, 도구가 사용자의 목적을 달성하는 것을 방해할 때 자연히 버려진다. 법이 정의된 어떤 도구든 임의로 선택을 자르는 운명을 피할 수 없다.
용기는 당연히 아름다운 자질이지만, 용기는 타협하지 않는 것을 의미하지 않는다. 남을 나약하게 비난하는 것은 쉽지만, 이런 비난은 너무 융통성이 없고 공감이 부족하다. 우리 모두는 용감해지기를 원하지만, 마지막 순간에 우리는 생각만큼 용감하지 않다는 것을 알게 될 것이다. (존 F. 케네디, 용기명언)
법치는 반드시 권력을 구속하고 자유를 보장해야 한다. 일반적으로 국가는 법률에 규정된 권력만 가지고 있으며, 법이 금지하지 않는 것은 시민들이 자유롭게 로밍할 수 있는 곳이다. 권력이 고정된 국경을 갖게 되면, 사람들은 법이 부여한 두려움으로부터 자유로워질 수 있다. (존 F. 케네디, 자유명언) 법 이외의 사람들이 내면의 규칙을 알 수 없다면, 사람들은 합리적인 기대를 형성할 수 없고, 반드시 미지의 두려움에 빠질 것이다.
진정한 자유는 옳은 일을 할 자유입니다. 함부로 마약을 하는 것은 자유가 아니다. 자신이 마약에 물들지 않는 것을 통제하는 것이 자유다. 성 파트너를 마음대로 바꾸는 것은 자유가 아니며, 자신의 욕망을 억제하는 것이 자유다. 진정한 성자유는 온갖 꽃이 다투지만 운명에 충실할 수 있는 장미이다.
행복을 지속시키는 유일한 방법은 감사와 겸손으로 모든 성공과 실패를 받아들이는 것이다. (조지 버나드 쇼, 행복명언)
한 사람의 가치는 그가 높은 자리에 올라 30 위안의 물이 되었다는 데 있다. 그는 편의점에서 3 원 한 병의 물이라는 것을 알고 있다.
진정한 예는 이 플랫폼에 있지 않다. 그것은 우리의 마음, 즉 우리의 타고난 도덕적 양심에 있다. (알버트 아인슈타인, 자기관리명언) 양심이 가장 좋은 예이다. 법은 공정성과 정의를 추구해야 하며 양심도 공정성과 정의의 척도이다.
그러므로 도덕의 사명은 먼저 자기 규율이지, 타율이 아니다. 도덕적 비난의 첫 번째 단계는 항상 우리 자신에게 있다. 우리는 먼저 스스로에게 물어봐야 한다, 비슷한 상황에서 우리는 어떻게 행동할 것인가?
우리가 책을 읽고, 질문을 하고, 만권의 책을 읽고, 만리길을 걷는 것은 지역, 혈통, 민족에 근거한 우리의 편견을 없애기 위해서이다.
법치의 근본 전제는 인간의 내면에 대한 이런 어둠의 힘에 대한 사전 설정이다. 권력이 클수록 파괴력이 강하기 때문에 권력은 법률의 엄격한 구속을 받아야 한다.
사랑은 영원히 빚졌다고 느껴야지, 손님은 영원히 대접해야 한다. 테레사 수녀는 "가난은 굶주림, 옷, 집을 의미한다고 생각하지만, 가장 큰 가난은 필요 없고, 사랑받지 않고, 관심받지 않는 것이다" 고 말했다.
문명인이 공인하는 도덕행위에는 신중함, 절제, 정의, 인내의 네 가지가 있다.
독후감:
1, 어떻게 용감한가? 첫째, 용감한 법률가가 되고, 용감함은 하기 어려운 일이라, 도덕적이든 공리적이든 우리를 용감하게 하기에 충분하지 않다는 것을 솔직하게 지적한다. (존 F. 케네디, 용기명언) 덕성의 초심은 덕성의 환멸 (지행이 일치하지 않음) 을 초래할 수 있으며, 변담의 공리관은 반드시 눈앞의 이익을 쫓게 할 것이다. 용기와 나약함 사이에서 후자는 왕왕 선택을 이룰 수 있다. 가장 좋은 것은 영원한 공리에 초점을 맞춰야만 눈앞의 이익과 손실에 따라 더 이상 선택을 할 수 없고, 도덕주의와 공리주의가 융합될 수 있다는 것이다. 미덕을 추구할수록 인간의 존엄성을 더 잘 반영하고 더 큰 행복을 얻을 수 있다. 그래야만 용기가 든든한 기초를 가질 수 있다.
2. 인터넷상의 스프레이는 나르시시즘에 있을 뿐만 아니라 원의 축소에도 있다. 우리는 우리 자신의 사고에 국한되어 이 세상을 볼 수 없다. 해결책은 경외의 본보기를 세우는 것뿐만 아니라, 선생님의 말씀대로 공개 말의 경계를 넓히는 것이다.
정의란 무엇입니까? 이 수많은 사람들은' 정의의 마음',' 정의가 어디서 왔는가' 와 같은 수많은 작품들에 대해 토론한 적이 있는데, 모두 아름다운 것을 동경한다. 정의에 대한 나의 이해는 생명권, 건강권, 자유권 등과 같은 인간의 기본권에 기반을 두고 있다. 매슬로우의 수요 계층 이론처럼, 가장 기본적인 요구를 만족시켜야 우리는 정의에 대해 이야기하기 시작할 수 있다. (존 F. 케네디, 정의명언)
자유의 목적은 책임입니다. 사람이 자유로울수록 대중을 섬기고 타인의 행복을 이루는 법을 더 잘 안다. 나는 이 말을 매우 좋아한다. 자유는 책임있는 자유입니다.
5. 행복은 결과가 아니다. 행복은 수단이 아니다. 행복이 이미 수확되었을 때, 행복은 추구이다. 과정이다.
6. 꿈에 대해서. 이것은 시간과 끈기가 필요하다. 올바른 방향으로 가고, 구불구불 어려움을 뚫고, 결코 포기하지 않도록 하라. (알버트 아인슈타인, 도전명언)
정의는 우리 마음의 지침입니다. 경외심과 끈기를 가지고 있어야 아름다운 삶을 살 수 있다.