"개혁 토론" 의 내용과 영향
양계초 (1873- 1929), 글씨가 탁월하다, 광둥 신회현인. 중국 근대의 유명한 자산계급 유신 운동의 정치 운동가와 교육 선전가.
양계초는 작은 지주가정에서 태어났고, 아버지는 가르치는 것으로 생계를 유지하셨다. 양계초는 어려서부터 집에서 계몽 교육을 받았다. 1 1 나이에 광저우에 가서 수능, 수재에 참가하다. 입학 후 해당에 입학하여 책을 읽으니, 모두 경사의 하위 집합을 섭렵한다. 65,438+07 세, 승진. 18 세,' 전 세계' 를 사서 서학을 접하기 시작했다. 얼마 지나지 않아 그는 강유위를 제자로 알게 되었고, 189 1 년 만 묘의 초당에서 가르침을 받았다. 그의 "평생 공부는 모두 한 해였다."
1895 년 중일 중일 중일 중일 중일 중일 전쟁이 패하여 은사 강유웨이와 각 성 1300 거인과 공동명서를 쓰는 것이 만청의 유명한' 버스 편지' 다. 이때부터 그는 변법유신을 주장하는 정치활동을 시작했다. 65438 년부터 0896 년까지' 상해타임즈' 편집장으로' 개혁통론' 과' 서학서' 를 출간해 개혁사상을 전파하는 데 큰 공헌을 하여 유명한 풍운인물이 되었다. 1897165438+10 월 창사임시사학당 총교사, 교학에서 변법사상을 적극 홍보하고 채송포 등 고재생을 양성하다.
65438 년부터 0898 년까지 상경은 강유위 등을 도와' 무술변법' 을 추진했다. 이 기간 동안 양계초는 매우 활발하고 변법사업에 힘쓰며 뛰어난 홍보와 조직력을 보였다. 변법이 실패하자 양계초는 일본 등지로 도피하여 서학을 목격하고 사상이 다시 바뀌는 것을 들었다. 일본에서' 청의보' 와' 신민총보' 를 창설하여 변법유신을 계속 주장하다. 190 1 부터 1903 까지 단 3 년 만에 그는 거의 100 편의 문장 글을 써서 서구 자산계급의 학술 사상을 광범위하게 소개했다. 그가 쓴 인물은 홉스, 스피노자, 루소, 베이컨, 데카르트, 다윈, 구데스도버, 칸트 등이다. 그들의 분야는 역사 지리, 교육, 정치를 포괄한다.
1905 이후 국내 혁명 형세는 계속 발전해 왔지만 양계초는 청정에 대한 환상을 품고, 사상이 점차 시대에 뒤떨어져 입헌군주제의 적극적인 옹호자와 참가자가 되었다.
1920 이후 양계초는 정계를 탈퇴하고 강의에 전념했다. 베이징대, 베이징사범대, 남개대, 동남대에서 교편을 잡은 적이 있으며, 베이징 도서관 관장을 역임한 적이 있다. 그는 연이어' 묵경교석',' 청대 학술개론',' 중국역사연구법',' 선진정치사상사' 등의 전문 저서를 써서 학술 분야에 두드러진 공헌을 하였다. 1929 베이징협화병원에서 사망했습니다.
양계초는 일생의 학식이 해박하고, 재능이 넘치며, 근면하고 배우기를 좋아한다. 그는 비록 정치를 했지만 글쓰기를 잊지 않았기 때문에 저술이 매우 풍부하다. 초보적인 추산에 따르면, 그의 저술은 약 654.38+04 만 자이다! 그의 첫 작품집은 광지서점 1902 가 출판한' 음료실 작품집' 부터 1937 까지 약 40 개 버전의 작품집이다. 이 가운데 임지군이 편집장, 중화서국 1932 가 출판한' 음주간집' 소장품이 가장 완전하고 체례가 가장 좋다. 최근 몇 년 동안 중화서국은 이 책을 복사해서 출판했다.
양계초의 주요 교육 저서와 논문은' 변법통론' (1896),' 여성학 설립' (1897),' 호남 시사학당 학습협정' (/KLOC) 이다. 교육의 필수 목적 (1902), 중국 교육의 미래와 교육자의 자각 (19 17), 교육과 정치 (1) 를 논하다. , 아이스 룸 시리즈에 포함되어 있습니다.
"변법통의안" 은 양계초가 "상해타임즈" 편집장을 맡았을 때 발표한 초기 정치 문장 집인데, 발행일은 1896 부터 1899 까지입니다. 개혁대토론' 총 14 편 중 서문, 변하지 않는 개혁의 해악, 출처를 모르는 개혁의 해악, 학교, 과거, 사회, 사범, 여학, 취학 전 교육. 1898 말부터 1899 초까지' 청의일보' 에 두 편의 문장, 즉' 변법은 만한한계부터 시작해야 한다',' 변법 후 보수파 대신이 재설정해야 하는 법칙' 을 발표했다. 개혁개론' 은' 음식실집 문집' 제 1 권 제 1 권에 수록돼 선집 때 약간 편성되었다.
양계초는 "1896" 이라고 말했다. "제초는 상해에서' 시사' 라는 잡지를 만들었다. 나는' 변법통의론' 부터 정부를 비판했지만, 구원도를 보존하는 방법을 과거 폐지와 학교 부흥으로 귀결시켰다. 동시에 나도 민권론을 발부했지만, 나는 감히 말하지 못했다. " 변법통의는' 부패한 정치 비판' 을 위해 청정 정치의 폐단을 살리기 위해 쓴 것으로 보인다. 그래서' 총론 정개혁' 의 문장 전체가 정치개혁과 개혁을 조장하고 있다. 양계초는 다른 유신파와 마찬가지로 모두 구국을 교육하는 이론가이기 때문에, 구국을 교육하는 사상은 일반적인 변법 토론에서 매우 뚜렷하다. 그 중 교육사상이 비교적 집중된 제목은' 학교개론',' 과거론',' 논사범',' 여성학',' 유치원학' 이다.
1. 양계초는' 불변법칙의 위험' 과' 불변법칙의 위험' 서문에서 자연과 사회의 보편적 법칙이 되면 자연이 변하고 사회도 변화로 탄생한다고 지적했다. "우리가 같은 날을 빌린다면, 세계와 인류는 수시로 멈출 것이다." 고부가 변하면 고금의 공리도 마찬가지다. Liang Qichao 는 역사를 인용하고 현실을 인용합니다. 그는 왼쪽에서 일본 (일본), 오른쪽에서 러시아 (독일) (윌) 를 보고 정치 개혁의 필요성을 강조했다. 그는 "변하면 변하고, 변하지 않으면 변하지 않는다" 고 외쳤다. 변화된 사람, 변화의 권리는 국가를 보호하고, 종을 보호하고, 교육을 보호할 수 있다. 고치지 않고 고치지 않는 사람들, 고칠 권리는 사람을 속박하고, 충동적으로, 아아, 내가 감히 말하는 것이 아니다. "이 말들은 확실히 춘뢰처럼 사람을 감동시키고, 사람을 감동시키고, 사람을 감동시키고, 짜릿하게 하며, 옛날 나라의 달콤한 꿈에서 깨어나 당시의 혹독한 현실에 직면하게 한다. 봉건제국이 자산계급 애국계몽 운동을 한 것은 의심할 여지가 없다. 양계초는 이어서 법이 어떻게 변하는지에 대한 질문에 더 대답했다. "개혁의 기초는 인재를 양성하는 것이다. "재능의 번영은 학교를 여는 것이다. 학교를 짓는 것은 과거를 바꾸는 것이다. 모든 것이 잘 될 것이고, 그것은 공식 시스템을 변화시키고 있다. " 개혁의 근본은 인재를 교육하고, 학교를 개방하고, 과거를 바꾸는 데 있다. 이 모든 것은 결국 제도의 개혁에 달려 있다. 즉, 인재를 교육하고, 학교를 개설하고, 과거를 바꾸는 것은 반드시 정치 체제 개혁을 전제로 하고, 정치 체제 개혁을 통해 실현해야 한다는 것이다. 이것은 의심할 여지없이 원대한 생각이다!
2. 양계초는' 학교통론' 에서 "천하의 행운, 혼란과 평평함, 승패의 근원, 강함과 지혜로 인해 자강에서 오늘을 말하는데, 제 1 의는 국민에게 계몽하는 것" 이라고 지적했다. 인간의 지혜는 학습으로 시작되고, 학습은 가르침을 바탕으로 한다. 그래서 교육은 국가의 흥망에 관한 대사이다!
그렇다면 왜 학교가 왕성하지 않고 교육이 성립되지 않는 현실이 나타날까요? 양계초는 이것이 모두 장기간의 몽매 정책으로 인한 것이라고 지적했다. 통치자는 자신의 사상을 구속하기 위해 자제와 시사서예를 학교 교육의 내용으로 삼아 학교 이름을 실존시켰다. 과거 시험 외에 학생들은 진보할 방법이 없기 때문에, 진정한 재능과 실학을 가진' 귀재자' 조차도 첫 승진을 위해 공부를 중단하고 그 안에 종사해야 한다. (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 공부명언) (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 공부명언) 확실하지 않아 얻기가 어렵다. 재능이 있으면 10 년이 있고, 한숨이 있으면 한숨이 있고, 재능이 있으면 연마가 있지만, 공부할 여력이 없다. 그래서 양계초는 명태조의 예술 창작이 진시황의' 분서갱유' 와 마찬가지로' 천년간 떨어져 있다' 며 사람을 해치고 죄악이 심각하다는 것을 분개하게 폭로했다.
Liang Qichao 는 사람들이 다섯 가지 범주로 나뉘어져 있다고 지적했다: 학자, 농업, 노동자, 상업, 군인, 농업 비, 농업 비 농업; 공로는 학자도 없고, 업도 성하지 않다. 장사는 선비도 아니고, 장사는 창창도 아니다. 병사는 병사하지 않고, 군공은 왕성하지 않다. 중국의 농업, 공업, 상, 군 4 업은 학자가 아니라 학자도 학자가 아니다. "천첩으로 고증장을 접은 사람은 역대에는 보지 못했고, 각국의 정은 한 번도 들어 본 적이 없다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 독서명언)." 그래서 만약 당신이 강병을 부유하게 만들고 싶다면, 그것은 연목으로 물고기를 구하는 것과 다를 바 없다. 따라서 각 업종을 촉진하기 위해서는 각 업종의 인민에 대한 직업교육을 실시하고, 인재를 양성하기 위해 학교를 설립할 필요가 있다. 그러나 당시 관원을 양성하던 대학, 성립서원, 군현 학관, 심지어 서원은 모두 시대에 뒤떨어지고 어리석었다. 역대 정치, 예술을 가르치는 것도 아니고, 자신의 왕조에 대한 이야기도 아니고, 천하의 모든 군현과 국가를 축복하는 것도 아니다. 이런 식으로, "공부할 때, 벼슬을 해본 적이 없고, 벼슬이 생기면, 과거에 배운 것을 버리고, 배우지 못한 것을 해야 한다." 그리고 이런 공허하고 쓸모없는 교육이라도 진정한' 이익' 을 받는 사람은 많지 않다. 400 조 명이 교육을 받았다고 주장하지만 실제로 절반은 배우지 않는 여성이고, 십중팔구는 배우지 못하는 여성이다. 양계초는 이 점에서 감개무량하다. "그래서 숫자는 4 천만 원이지만, 실제로는 내 말이 할 수 있는 것이 아니다."
양계초는 당시 외국 학교에 대해서도 문동박물관, 광방언박물관, 해군학당, 군사장비학당, 자강학당, 실학학학당 등을 비판했다. 원래 외국의 학교는 전문 학문으로서 각 업종을 진흥시키고 전문가를 양성하는 데 중요한 의의가 있다. 하지만 외국 학교의 교육 내용도 표면적으로 흘러서 현실보다 못하다. "할 말과 해야 할 일이 많은데, 할 말과 가르쳐야 할 것은 매우 적다. 그 소위 예술가란 언어상의 피상적인 것일 뿐, 병가의 말단에 재능을 다하지 않고, 즉 최선을 다하고, 성과가 매우 미미하다. (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 예술명언) (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 예술명언). " 이 밖에도 외국 학교는 다음과 같은 세 가지 불리한 요소에 제약을 받고 있다. 첫째, 과거 시험을 바꾸지 않으면 공부에 부족할 것이다. 둘째, 사범학교가 설립되지 않아 임무를 수행하기가 어렵다. 셋째, 전문 업종을 구분하지 않고 전문 인재를 양성하기 어렵다. 그래서 양계초는 이런 학교에서 배양한 사람은 기껏해야' 하고 싶은 대로' 할 수 있을 뿐, 번역은 실용업계에 도움이 되지 않는다고 말했다.
그러므로, 이런 수요에 대처하기 위해 새로운 종류의 학교를 설립할 필요가 있다. 만약 "죽으면 존재하고, 폐지하면 폐지되고, 어리석고 지혜롭고, 약하고, 조직되고, 모두 학교로 돌아간다." 신파는 "서양인의 사상, 중국의 방법, 서양인의 방법, 중국의 사상을 채택해야 한다" 고 해야 한다. 총강에는' 일교, 이일정, 삼일예' 가 있고, 하위에는' 일학, 이일과거사, 삼일사범사, 사일전문학, 5 일 유치원, 6 일 여학교, 7 일 장서, 8 일 편서, 9 일 번역서, 10 일 집필' 이 있다
"학교 통론" 의 마지막에 양계초는 교육경비 문제를 전문적으로 논술했다. 양계초는 교육경비가 없으면 학교의 토론은 공문에 불과하다고 지적했다. 그래서, "오늘 국가는 자강해야 하는 것이 아니라 자강해야 하고, 무엇을 하든 시간이 오래 걸리지만, 이것은 매우 크다. 수백 번이나 해도 해내지 못했지만, 먼저 알아내야 한다." 영국, 프랑스, 독일, 러시아, 미국, 일본의 교육경비가 충분하다는 것을 느끼며 갑오전쟁 실패의 비통한 교훈을 더욱 느꼈고, 양계초는 중국이 갑오전쟁 손실의 2 만 2 천 2 백은의 1.2% 를 학습 및 교육에 사용할 수 있다면 20 년 후 인재가 될 것이라고 지적했다. 우리는 큰 돈만 써서 해군을 운영하지만, 얇은 돈을 내놓고 학교를 운영하는 것을 아쉬워한다. 이것은 내막을 알고 근본을 다스리지 않고, 결국 우리는 아무것도 이루지 못할 것이다. 양계초는 침통한 목소리로 말했다. 만약 우리가 오늘 아직 아무것도 하지 않는다면, "다음 날의 화를 두려워하는 사람들은 오늘 소위 2 억의 몇 배에 달하는 사람들이니 시간이 없다." "
3.' 과거론' 에서 양계초는 과거개혁을 전문적으로 논술했다. 양계초는 국가가 인재를 양성하는 것이 모두 유용하다고 지적하는데, 만약 가르치는 것이지 쓰는 것이 아니라면 가르치지 않는 것이 낫다고 지적했다. 학생이 배워야만 소용이 있고, 배워도 소용이 없다. 배우지 않는 것이 낫다. 과거망은 전국의 인재를 잘 활용해 공허하고 쓸모없는 학문을 전담하며 학생들이 "자신이 이미 작업질서에 얽매여 있고, 직위에 이끌려 스스로 빠져나갈 수 없다는 것을 알게 했다" 고 말했다. (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 일명언) (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 일명언). " 따라서, "그러므로 흥학을 하고 인재를 키우려면 강대국이 필요하지만, 과거 시험을 제 1 의로 바꿔야 한다." 그렇다면 과거는 어떻게 변했을까요? * * * 위, 아래, 아래 세 가지 전략이 있습니다. 최고의 정책은 무엇입니까? 최선의 정책은 다음과 같습니다. "제국 시험과 학교의 결합; 경성에서 주현까지, 대학 초등학교에 이르기까지 천하영재를 모아 먼저 가르치고 사용한다. 초등학교에 들어가는 사람은 남보다 강하고, 대학에 진학하는 사람은 남보다 강하며, 대학에 진학하는 사람은 학자보다 강하다. 독특한 사람을 선택해 유학하는 것이 서기스보다 낫다. 나머지는 상공업계의 각 부서에서 임명하여 조보다 더 많다. 서기스가 출국한 지 3 년 만에 학업을 마치고 돌아온 사람들은 편집자보다 더 높은 직위를 부여받았다. 학생들은 4 년 동안 고정 과정, 고정 시험, 대학시험을 공부했다. 시험관으로 가르치고, 제한이 없고, 이름이 모호하지 않다. 말할 필요도 없이, 선비의 도구를 취하고, 선비의 방법을 취하고, 천년의 폐단을 쌓다. 일단 똑똑히 알게 되면, 운명에 맡기면, 천하의 사람들이 날뛰게 된다. 8 년 후, 인재는 열정으로 가득 차게 될 것이다. ""
중국의 전략은 무엇입니까? 중간 방침은' 더 많은 과목을 설치하여 오늘 일자리와 평행하다' 는 것이다. " 명정, 슈밍, 자명, 법명, 석각, 이통, 기술, 수재, 명의사, 병법, 경학, 중외 산수, 중외어, 법률, 외교, 청대 일화 등 다양한 분야를 광범위하게 다루고 있다 오디션 재능의 방법은 특별한 취지나 부가성 시험이 자랑스러운 생활 방식이다. 이렇게 "외국에서 공부하는 학생들은 동굴 사이, 도시 내, 서학박물관에서 모두 자신의 목표를 달성할 수 있다." 달성하지 못한 사람도 실천 학습으로부터 이익을 얻을 수 있고, 천하가 쓸 수 있다고 생각하며, 그 일은 매우 순조롭고, 그 효과는 매우 빠르다. ""
최악의 정책은 무엇입니까? 가장 좋은 방법은: "첫째, 오늘 선사의 법을 취하고, 그 선비의 기구를 약간 바꾸는 것이다." 시험 과목은 변하지 않지만 구체적인 내용은 새로운 요구 사항이 있어야 한다는 얘기다. 보이스카우트는 중국과 외국의 정치적 득실, 시사, 알고리즘 등을 열심히 공부해야 한다. 향회 시험은 반드시 세 차례 병행해야 한다. 첫 번째 이닝 4 서 5 경 1 시첩. 2 회는 중국과 외국의 세 권의 사학을 시도해 보았는데, 왜 오주가 역대 혼란 속에서 살아남으려 했는지 전문적으로 물었다. 3 회는 천산 지리 성광 전기 농업 광산 상병 등 특기를 시도했다. 나는 인선 한 곡을 듣고 제목별로 한 곡씩 세 곡씩 시험해 보았다. 궁중 시험, 한책 선행의 이야기에 따라 천하의 일을 묻는데, 대책은 법에 구애받지 않고 법을 따지지 않는다. ""
요컨대, 과거 시험의 변화는 필연적이며, 옛 장을 완전히 영수하는 것은 분명히 시대의 요구에 위배되는 것이다. 문제는 그래서 크게 고치느냐, 아니면 작은 고치느냐 하는 것이다. "큰 변화는 큰 효과이고, 작은 변화는 작은 효과이다. 클릭합니다 상책은 반드시 강해야 하고, 중책은 안전할 수 있지만, 하책은 여전히 남아 있다.
4. 양계초는' 논교사' 에서 한 나라의 부강은 학문의 흥성에 있고 학문의 흥성은 교사에 달려 있다고 지적했다. 선생님은 학생들의 마음속에 있는 신이다. 그들의 도덕 문장 들은 학생들에게 큰 영향을 미친다. 따라서 교사는 중요한 역할을 한다. 그러나 당시 푸저우 현의 학관과 몽골 박물관의 학구는 대부분 문화가 없어 다른 사람을 위해 수를 모으는 것은 필연적이었다. 외국 학교의 서양어 교육에는 종종 언어 장애와 번역 왜곡이 존재한다. 서양인은 일찍 공부하여 중토와는 다르다. 그래서 교수법은' 5 불리' 와는 다르다. 그리고 서양인들은 중국의 고전을 이해하지 못한다. "그들이 그들의 뿌리를 포기할 때마다 그들은 왼손잡이가 된다." 서양인을 채용하고 가르치는 것은 장기적인 방법이 아니다. 그러므로, "낡은 습관을 고치고자 한다면, 흥지학은 반드시 사범을 세우는 것을 제 1 의로 삼을 것이다."
그럼 어떻게 사범학교 제도를 세울 수 있을까요? 양계초는 일본 사범학교의 제도를 참고하여 "육경을 배워야 한다" 는 주장을 내놓았다. 둘째, 우리는 과거의 일화에주의를 기울여야합니다. 셋째, 우리는 모든 국가의 상황을 알아야합니다. 넷째, 우리는 각 나라의 언어를 별도로 배워야합니다. 여섯째, 각국의 언어를 배워야 한다. " 교수법에 관해서는, 독서 노트를 배우고 노트를 배우는 것은 거의 일상적인 일이다.
양계초는 사범학교 창설이 초등학교 설립과 결합되어야 한다고 더욱 지적했다. 수도에서 각 성도까지 초등학교가 있고 사범학교가 보좌한다. 초등학교의 교사는 사범학교 학생들로 채워져 있으며, 초등학교의 교과효과로 사범학교의 교과효과를 검증한다. 이렇게 되면 "세상 사람들은 모두 자강불식" 하고, "10 년 동안 무당의 능력은 전국 각지에 보존되었다. ""
5. 양계초는' 여성학' 에서' 여성학은 강대국의 유일한 길' 이라는 놀라운 이론을 제시했다. 양계초는 세계 각국의 여자 교육 상황을 열거하며, 여자 교육 수준이 가장 높은 나라도 가장 강하고 미국도 가장 강하다고 지적했다. 여학이 저인 1 등, 본국에서도 저인 1 등, 영법덕일도 마찬가지다. 여성의 교육 수준이 떨어지면서 그들의 나라가 살아남은 것은 아쉽지만 인도 페르시아 터키도 마찬가지였다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 교육명언) (윌리엄 셰익스피어, Northern Exposure (미국 TV 드라마), 남녀명언) 양계초는 평화로운 세계에는 국경도 없고, 종의 한계도 없고, 군사도 없고, 남녀의 구분도 없다고 말했다. 남자와 여자는 "자신을 부양하기 위해 자신의 일을 지킬 수 있지만, 그들 사이에는 차이가 없기 때문에 여자의 연구와 남자의 연구가 일치해야 한다" 고 말했다.
따라서 Liang Qichao 는 당시 중국 여성들에게 깊은 동정을 표했습니다. 중국 여성들이 내실에 살고있을뿐만 아니라 집에 있었기 때문에 "고아와 과부" 가 있었고, 시를 쓸 수 없었고, 실용적인 학문에도 불구하고 얽힌 고통에 시달렸으며, 그들은 패배했습니다. 그래서 "족쇄가 변하지 않는 한, 여학은 하루도 서 있지 않다."
6. 양계초는 아동교육을 매우 중시하며, "백년의 수명, 유아학을 기초로 한다" 고 생각한다. 그래서' 유아학습' 에서 그는 아동교육의 내용과 방법을 상세히 설명했다. 그는 서구 선진 자본주의 국가의 선진 아동 교육 방법에 감탄하며, 이들 국가의' 문맹 1 위, 훈련 2 위, 문장 2 위, 작문 2 위' 의 교육 절차가 점진적이고 아동의 심신 발전의 법칙에 부합한다고 생각하는데, 중국은 먼저 고전 후학, 훈련 2 위, 작문 2 위 아동교육 절차를 가르치는 것은 의심할 여지 없이 본말이 전도된 것이다. 당시 아동교육 방식의 피해 때문에 양계초는 8 세에서 12 세 사이의 어린이들에게 숙제 목록을 작성했다.
중국 근대 교육사에서 양계초는 반드시 깊은 교육 사상가일 필요는 없지만, 그는 부끄럽지 않다. 변법통의에서 양계초는 동양에서 도입된 서학을 사상무기로 당시 문단과는 다른 새로운 문체로, 즉 좀 더 통쾌하고, 예민하고, 저속한 언어로 개혁의 긴박성과 필요성을 외치며 강한 호소력과 호소력을 지녔다. 한편' 개혁대토론' 은 당시 주로' 전국이 떠들썩하고 정수기처럼' 형식으로 발표됐다
양계초는 구국을 교육하는 이론가이다. 그래서 그가 주창한 개혁은 주로 교육개혁을 가리킨다. 양계초는 예리한 정치적 통찰력으로 당시 중국 정치개혁의 긴박성을 보았다. 그가' 변법유신론' 에서 제기한 변법주장은 중국 자산계급의 교육에 대한 요구와 시대의 강한 외침을 반영해 중요한 진보 의의를 가지고 있다. 그러나' 변법통의론' 에서 변법, 개혁을 주장하는 이론적 기초는' 물경쟁천선택, 적자생존' 의 서구 진화론이다. 이는 의심할 여지없이 형이상학이다.
일반적으로 변법에 관한 토론은 모두 흥학을 변법의 기초로 삼고, 교육을 계몽 민중과 민권 증진의 기초로 삼는다. 그것이 표현하는 교육을 중시하는 사상은 의심할 여지 없이 중요한 시대적 의의를 가지고 있다. 그러나 중국 인재가 부족하고 민지가 부족한 교육 원인만 밝혀냈고, 중국 교육이 낙후된 정치적 원인을 더 깊이 보지 못한 것은 양계초가' 개혁개론' 에서 표현한 교육사상의 한계다.
개혁에 대한 일반적인 논의는 교육 (특히 학교 교육) 개혁의 모든 측면을 포함한다. 교육 외곽의 개혁, 예를 들면 여자 교육과 과거시험이라는 연결육과 고용인의 중추, 교육 내부의 개혁 (예: 교사, 학생, 교육기준, 교육내용, 교육방법의 개혁) 에 이르기까지.
오늘의 안목으로 볼 때, 양계초가' 개혁개론' 에서 표현한 사상은 아마 이상할 것도 없고, 심지어 부족한 점도 있을 것이다. 그러나 대조의 선구자로서' 변법유신' 은 당시 확실히 마음을 진동시키는 중요한 역할을 했다. 청말 개학이든 과거개혁을 폐지하든, 이것들은 의심할 여지 없이' 변법' 의 영향을 받았다.