보이지 않는 반지가 있을 때, 당신은 정의로운 일을 하기로 선택했습니까, 아니면 불의한 일을 하기로 선택했습니까? 당신이 전능하신 하나님처럼 자유롭게 행동할 수 있을 때, 의인은 유혹을 물리치고 의로운 일을 견지할 수 있습니까? 이것은 유토피아의 기원, 서구 철학의 기원으로 여겨지는 이상국의 리디아 셰퍼드의 반지인 유명한 사상 실험이다.
정의자가 불의자보다 더 좋고 행복한 삶을 살고 있는지 여부는 도덕윤리 문제일 뿐만 아니라 모든 사람의 인생 선택까지 포함한다. (조지 버나드 쇼, 정의명언) 이상국' 은 고대 그리스 철학자 플라톤이 창작한 철학 대화 작품이다. 이 책은 주로 플라톤의 마음 속에 있는 정의의 건설, 통치 방법, 논술을 논술한다. 그것은 서구 최초의 정치 저작으로, 후세에 부제' 의론' 을 붙였다.
와이트하이는 "서구 철학사 전체가 플라톤대화록의 각주다" 며 "모든 플라톤의 대화록은 이상국의 각주다" 고 말할 수 있으며, 모든 플라톤의 사상은 이상국에서 찾을 수 있다. 플라톤의 관점에서 정의라는 단어는 도덕, 법률, 영혼과 관련된 전방위적인 덕성이며 영혼의 정의는 선이다. 소크라테스는 "반성하지 않는 인생은 살 가치가 없다" 고 말했다.
플라톤은 소크라테스의 입을 통해 정의의 본질을 탐구하고 개인의 정의와 도시 정의의 상호 운용성을 분석했다. 플라톤은 "이제 나는 토론의 결과에서 아무것도 얻지 못했다.
정의가 무엇인지 모르기 때문에 정의가 미덕인지 아닌지, 정의가 고통스러운지 행복인지 알 수 없기 때문이다. (존 F. 케네디, 정의명언) 정의와 정의의 이점이 무엇인지에 대해' 이상국' 은 세 가지 전형적인 답을 제시했다. 노인상인 팔로스는 정의가 진실을 말하고 빚을 갚는 것을 의미한다고 생각한다. 이렇게 하면 그는 누구에게도 빚을 지지 않고, 신에게 빚을 지지 않고, 만년에도 스스로 위로할 수 있고, 사후의 징벌에 대한 두려움으로 가득 차 있지 않을 것이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 정의명언)
소크라테스는 예를 들어, 당신의 친구가 정신을 차릴 때 무기를 당신에게 주었고, 미쳤다면, 사람들은 그에게 돌려주어서는 안 된다고 반박했다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 친구명언) 그러므로 정의의 정의는 일반적인 도덕규범에만 근거해서는 안 된다.
팔로스와 그의 아들 폴레마호스는 정의를' 도덕교조주의의 대답' 으로 요약했다. 규칙을 따르는 상인으로서, 그들은 권위의 말을 믿지만 정의의 본질을 진정으로 생각하지는 않는다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 믿음명언) 이것은 반성하는 생활이 아니다.
소크라테스와 폴리마요스의 논쟁이 있은 후, 마호스는' 정의는 강자의 이익' 이라는 관점을 지체 없이 제시했다. 누구든지 강대하면 누구든지 이 성방을 통치할 수 있다. 일반인의 통제하에 있는 정부는 민주법을 제정하고, 엉덩이 통제 하에 있는 성국은 주체법을 제정한다. 정의는 권력 정부의 이익만을 대표한다.
그러나 논리적으로 허점이 있어 통치자는 자기도 모르게 자신에게 해롭고 통치자에게 유리한 지시를 내릴 수 있다. 이것은 야만적인 이기주의로, 강자를 위해 적나라하게 발언권을 쟁취한다. 그리고 이 정의에서는 강자와 통치자에 대해 더 논의할 필요가 있어 불완전한 정의다.
마호스는 정의로운 사람과 불의한 사람이 시작될 때, 정직하고 정의로운 사람이 교활하고 정의롭지 않은 사람보다 더 많은 유익을 얻는 경우가 많다고 더 제안했다. "덕과 복소, 이것도 도덕윤리에서 가장 중요한 과제 중 하나이며, 어떻게 일치시킬까."
글라우켄은 사라자 마호스가 그의 관점을 포기하기가 너무 쉽다고 생각한다. 그라우콘은 "정의를 실천에 옮기는 사람은 누구나 어쩔 수 없이 이렇게 해야 하지만, 사실 그들은 그렇게 하고 싶지 않다" 고 덧붙였다. 그들이 이렇게 하는 것은 정의가 선량하기 때문이 아니다. " 글라우켄은 "정의로운 일을 하는 사람들은 나쁜 일을 할 능력이 부족하다" 고 생각한다. 불의한 사람이 들키지 않고 나쁜 일을 할 수 있는 뛰어난 능력을 가지고 있다면, 그들은 행복하고 행복한 생활을 할 수 있다.
성실을 위해 목숨을 바친 사람들은 진정한 정의이지만, 반드시 정의의 명성을 얻지 못할 수도 있고, 좋은 삶을 살 수도 없다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 믿음명언) 대조적으로, 어떤 종류의 삶이 가치가 있습니까? 글라우콘과 소크라테스의 논쟁에 따르면 그들은' 저속하고 비도덕적인 대답' 으로 정교한 이기주의의 특징을 보이고 있다.
그들이 추구하는 것은 사회 풍습이 축적되어 형성된 보편적인 가치관이다. 그들이 추구하는 것은 정의 자체가 아니라 정의의 이익이다. 윤리학이 정의의 질문에 대답하는 데는 세 가지 경로, 즉 의무론, 공리주의, 행복이 있다. 처음 세 가지 답안은 처음 두 가지 경로를 보여 주었고 플라톤은 마지막 행복론을 선택했다. 정의의 본질은 영혼의 내적 선함에 있어 사람들에게 진정한 행복을 가져다 줄 수 있다. 정의 자체는 선하고 선은 영혼 속에서 중요한 역할을 하기 때문이다.
선의 정의는 철학과 이성의 논쟁뿐만 아니라 도덕심리학과 도덕사회학의 논쟁도 포함한다. 에피쿠로스는 "행복은 몸이 아프지 않고 영혼이 방해받지 않는다" 고 제안했다. 행복과 아름다운 생활의 정의에 대해 공자는 안회를 칭찬했다. "한 끼 한 바가지 마시고, 뒷골목에서 사람은 차마 근심할 수 없고, 돌아가서 즐거움을 바꾸지 않는다." (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 행복명언) (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 행복명언). " 플라톤은 영혼이 욕망, 열정, 이성의 세 부분으로 구성된 영혼 마차의 비유를 제시했다. 사람은 두 대의 병거에 비유되고, 그들을 조종하는 사람은 이성적이다.
운전하는 말 두 마리, 한 마리는 격정을 나타내고, 상당히 길들여지며, 다른 한 마리는 욕망을 나타낸다. 그것은 고집불통이어서 항상 병거를 잘못된 길로 끌어들이려고 시도한다. 이성은 이 두 마리의 말을 통제하기 위해 최선을 다했다. 욕망은' 영혼의 가장 큰 부분' 으로, 인간의 자연적 수요를 만족시킬 수 있다. 열정은 이성이 자신과 타인을 공평하게 대하는 것을 돕는다. 이성은 열정을 이끌고 욕망을 감독한다. 영혼의 전반적인 조화를 이루기 위해서는 절제를 하고 욕망과 열정이 이성적인 지도자에게 복종하도록 해야 한다.
이상국의 정의는 영혼의 각 부분이 각자의 일을 하고 절제와 조화의 전체가 되는 것이라고 할 수 있다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 정의명언) 반대로 불의는 영혼의 세 부분 사이의 내전, 욕망과 열정의 반항, 이성적 지도권의 방해와 찬탈로 영혼 전체와 대립한다.
이상국' 에서 플라톤은 정의 자체의 패러다임을 아는 것, 하느님 같은 사람이 철인 왕이라고 더 제안했다. 일반 도시 국가는 부패할 가능성이 있지만 철학자 왕의 플라톤 이성 도시 국가는 부패하지 않고 이상적인 가이드다.
도시 국가의 관리는 영혼의 관리와 같다. 엉덩이 제도하의 사람들의 생활은 가장 비참하다. 영혼이 욕망에 의해 통제된다면 욕망의 노예가 될 것이다. 정의의 문제는 실제 문제이다. 사자' 처럼 불의한 사람의 영혼은 인간성에서 야수로 타락할 수 있고, 정의자의 영혼은 인간성에서 신성으로 승화될 수 있다.
불공정이 가져올 수 있는 이점에 비해 영혼 정의의 가장 큰 보답은 그가 어떤 불행을 당하든, 그가 살아 있든 죽든 좋은 일이라는 것이다. 왜냐하면 신이 그를 돌보셨기 때문이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 정의명언) 이것은 또한 플라톤의 영혼 리콜과 영혼 불후의 이론이 정의자의 도덕적 자질과 귀중한 정신을 안정시키는 변호이기도 하다. 루소는 "사람은 태어날 때부터 자유로웠지만 모두 족쇄에 묶여 있다" 며 "이상국" 의 마지막 결론은 "우리가 상향의 길을 고수하고 정의와 지혜를 추구하자" 고 말했다.
이런 식으로, 현생이든 사후든, 우리는 우리 자신과 하느님의 사랑을 보답으로 받을 수 있다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 죽음명언) 우리는 현세와 천년의 여정에서 좋은 일을 하고 행복한 일을 해야 한다. "그것은 고대 그리스 신앙과 이성 생활의 결합의 구현이자 후세에 정의의 길을 걷는 수많은 사람들에게 가장 큰 격려가 된다.