기원 5 세기에 일본과 통일되어 대중과의 우호 관계를 적극적으로 발전시켰다. 7 세기 초 일본과 수양이 화해했다. 당나라 시대에 일본은 당나라에 사절을 거의 20 회 파견했고, 규모가 가장 큰 사람은 약 650 명, 가장 적은 사람도 120 명이었다. 우여곡절 끝에 당나라 승려 감진이 마침내 일본에 도착하여 불교 건축 조각 그림 의학 문학 방면의 지식을 가져왔다. 주당사절은 중국의 유교 고전, 불교, 의학 문자, 교차학 예술, 천문 역법, 건축, 수공업 기술, 정치 법률 제도, 풍속 습관을 전면적으로 배워 중국의 선진 문화를 흡수하여 문화 교류의 정점에 이르렀으며, 일본 사회의 전면적인 발전을 크게 촉진시켰다. 예를 들어, 유교를 개혁의 지도사상으로 삼아 중국 정치제도에 기반한 관료제를 세우고 유가사상을 기조로 하는 법치정치를 건립한다.

삼국 시대에 제갈량은 서남 국경 소수민족을 통해 한족의 선진 농경 기술을 미얀마에 도입했고 제갈량은 미얀마 국민의 존경을 받았다. 미얀마에도 제갈량을 모시는 무후사가 있다. 이탈리아 문화 교류에서 선교사들은 큰 역할을 했다. 리마동은 많은 선교사들 중에서 가장 뛰어나다. 리마동은 예수회의 명령에 따라 중국에 왔다. 중국의 학자와 관원을 사귀기 위해, 그는 고심하여 유학을 연구하고, 유학생으로 개조하여, 자칭 유학생이라고 불렀다. 리마동은 중국에서 28 년을 살았는데, 그중에서도 베이징에서 10 년을 살았고, 네 권의 책의 라틴어 번역본을 출판했는데, 이것은 최초의 유교 고전 서문역본이다. 공우사상은 새로운 사상으로 16 년 말 이탈리아에 도입되어 한때 이탈리아 사상계와 사회에 강한 반향을 일으켰다. 리마동 이후 많은 이탈리아 선교사들이 잇달아 중국에 왔다.

원나라 때 켈폴로는 중국에서 20 년을 살았다. 귀국 후, 그는 유명한' 마커 폴로 여행기' 를 써서 서양인이 쓴 첫 번째 중국 소개 책이 되었다.

중국과 외국 문화 교류의 역사적 이미지는 파악하기가 매우 어렵습니다.

첫째, 정적이 아니라 동적입니다. 유인원이 떠난 이후로 인류 사회는 줄곧 발전의 동태에 처해 있다. 이런 동태를 파악하는 어려움은 그것의 다양성에 있다. 많은 인종, 민족, 국가 및 지역에서 인간 사회의 발전에는 자연과 사회 조건에 따라 서로 다른 많은 발전 통로가 있다. 어떤 것은 빠르게 발전하고, 오래 전에 어느 시대의 정점에 이르렀고, 빠르게 끝없는 밤으로 미끄러져 들어갔다. 어떤 사람들은 존재했고, 뚜렷한 흔적을 가지고 있었지만, 어떤 자연재해나 전쟁으로 인해 "증발" 했다. 좌절, 굽은 길, 심지어 퇴보를 거듭했지만, 한 번 가도 돌아오지 않고, 천 년 동안 다시 휘황찬란하게 빛났다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 실패명언) 일부는 역사의 긴 강에서 기복이 있었다. 다른 것들은 뒤에서 오는 방식입니다. 이러한 역동적인 다양성은 예로부터 인류 사회 발전의 불균형한 규칙성 현상을 초래하고 문화 교류의 기본 배경을 창조했다.

둘째로, 그것은 입체적이지 평면이 아니다. 인류가 지역마다, 국가마다, 민족마다 창조한 문명과 문화는 모두 인류 사회 자체와 마찬가지로 입체적인 네트워크 구조이다. 그렇기 때문에 문명과 문화 간의 교류는 자연히 입체적인 네트워크이다. 그저 직설적으로 그들을 인식하고 이해한다면, 사람들의 작품 속의 문화 교류는 창백하고 무력해 보이며, 그들의 복잡함과 비길 데 없는 광채를 드러낼 수 없을 것이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언) 관례에 따라 우리는 문화를 물질 (기물), 제도, 정신의 세 가지 범주로 나눌 수 있다. 동시에, 전문적인 범주는 무수히 많고 무궁무진하다는 것을 알아야 한다. 문명 충돌, 문화 접촉, 이 세 가지 다른 범주와 많은 전문 범주의 내포 사이의 필연적인 교류는 분명히 입체적인 네트워크이다. 더 깊이 생각해 보면, 서로 다른 문명과 문화가 충돌할 때 가장 간단하고 직접적이며 쉽게 교환할 수 있는 물질 (기물) 문화도 제도 문명과 정신문명의 풍부한 내용을 반영한다는 것을 쉽게 알 수 있다. 동시에, 제도와 정신문화가 충돌하고, 그 전파의 내포에는 물질 (기물) 문화가 의존하는 서로 다른 자연과 사회 환경에 대한 인식과 이해도 포함된다.

셋째, 단방향 대신 양방향 다방향입니다. 문화 교류를 토론할 때, 사람들은 일반적으로 그것의 양방향 상호 작용을 주목한다. 단방향 인지의 일방성, 편협성, 주관성에 비해 이런 인식은 자연히 큰 발전이다. 이를 바탕으로, 사람들은 이러한 양방향 상호 작용의 불균형성에 대해 더 자세히 살펴보았습니다. 즉, 일정 기간 동안 서로 다른 문명과 문화가 만났을 때, 그 중 비교적 높은 발전 단계에 있는 한쪽은 다른 쪽 문화에 비스듬한' 문화 초월' 을 일으킬 수 있다는 것입니다. (데이비드 아셀, Northern Exposure (미국 TV 드라마), 문화명언) 하지만 위에서 언급한 양방향 운동을 자세히 살펴보면, 인간 사회가 고대에 저급한 원시 발전 상태에 있었던 것 외에도 비교적 순수한 양방향 운동이 나타날 수 있다는 것을 알게 될 것입니다. (데이비드 아셀, Northern Exposure (미국 TV 드라마), 스포츠명언) 인류 사회의 발전과 함께 고전 시대부터 시작된 문화교류는 이미 양방향 상호 작용에 대량의 문화적 내포를 포함하고 있기 때문에 문화교류의 양방향 본질은 사실상 일종의 다방향 상호 작용이다. 이는 또 다른 측면에서 문화교류의 입체네트워크 모델도 증명했다.

넷째, 중화민족이 외래문화와 교류할 때, 그 찬란한 물질문화 과잉은 왕왕 사람을 현혹시킨다. 사람들이 이런 중외 문화 교류 현상에 집중할 때, 사실 주목할 만한 많은 것들이 종종 가려진다. 쉽게 가려질 수 있는 이런 낯선 분야에 대해 탐구와 탐구를 하는 것은 중요한 가치가 있다. 예를 들어, 제도와 정신적으로는 중화민족이 슈퍼가족이 아닌 것 같다. 오히려' 문화 슈퍼거대' 라는 혐의가 있다. 예를 들어, 고대에는 불교, * * * 종교, 기독교 문명이 중국에서' 만묘' 를 겪었지만, 근대 이래 중국 유학의 전파는 한반도, 일본, 베트남, 싱가포르, 동남아시아의 중국인 거주지로 제한되었다. 또 다른 예로, 물질 문화 수준에서도 실크 도자기 등 고급스럽고 복잡한 노동의 제품을 4 대 발명과 비교해 보면 중화민족이 단순한 노동을 하는 물질문화 분야에서도' 문화 초월' 에 처해 있는 것 같다.

이렇게 다채롭고 파악하기 어려운 문화교류사는 한두 세대가 완성할 수 있는 것이 아니다. 이것은 릴레이 경주로, 각 민족 인민들이 공동으로 하는 것이다. 중국과 외국 문화 교류의 역사에 관한 한, 중국 학자들은 자신을 변호해야 할 뿐만 아니라 외국 동료들로부터 배우고 협력해야 한다. 문화교류사의 연구와 글쓰기 자체도 문화교류사이다! 이 릴레이 경기는 임중 길이 멀고, 앞에는 옛사람이 있고, 뒤에는 오는 사람이 있다. 한 스승의 편집장, 선임 교사 합편의 전집은 우리 릴레이 경기의 전봉이다. 우리는 이 막대기를 들고 필사적으로 스퍼트를 하며 이 막대기에 자신의 힘을 다했다. 이 책이 출판된 이래, 이 대작의 득실은 줄곧 다음 대작에 의해 평가되어 왔다. 나는 이 영원한 릴레이가 매 경기보다 더 좋고 완벽하며 인류 역사상 문화 교류가 풍부하고 복잡하고 다양한 진실에 더 가까워질 것이라고 확신한다.

3. 중국과 외국 문화 교류의 역사 연혁진 시대 및 이전에는 외국과의 접촉이 매우 적었고, 문화교류는 오늘도 아는 사람이 거의 없다.

전설에 따르면 희자는 은왕조가 멸망한 후 북한에 들어와 중국의 계몽사상을 전파했다고 한다. 통일된 진나라는 원근으로 유명하다. 고대 인도에서는 중국을 진이라고 부른다. 오늘날, 많은 서방 국가의 언어에서 중국의 이름은 모두 진 () 이라는 단어에서 유래되었다.

1-2 세기에 이탈리아에 들어온 중국 전국 원나라 중외 문화교류가 새로운 국면을 보이고 있다. 몽골은 유라시아를 가로질러 중앙아시아를 통해 페르시아와 * * * 로 가는 육로 교통을 회복했을 뿐만 아니라, 왕래가 더욱 빈번하고 범위가 넓어져 서쪽으로 유럽으로 직통한다.

남해와 인도양 연안국가를 잇는 해상 실크로드는 송나라를 바탕으로 더욱 번영하고 활발해졌다. 몽원 통치자는 종교가 땀과 복보가 되기를 바라며 겸용 정책을 채택하고 있다.

몽골이 서쪽으로 침입하는 것을 막기 위해 몽골과 연합하여 * * * * * 세력에 대항하여 교황은 1245~ 1342 년에 여러 차례 제사장들을 동방으로 파견하여 좋은 인연을 요구하고 교회 선교를 설립했다. 1307 년, 몽 고비노는 교황에 의해 대도시와 동방 대주교로 임명되어 약 6000 명이 그의 세례를 받았다.

유럽 제사장들도 상업을 경영하고 무역에 종사하며 페르시아, * * * * 그들 대부분은 여행 기록을 남겼는데, 이것은 유럽인들이 동양을 이해하는 데 도움이 되었다. 카일 폴로는 기원 4 세기 유럽인 동행 13- 14 년 동안 중국이 이집트로 운반한 푸른색 직물에 관한 책으로, * * * 특징이 있어 이집트 아자임 묘지에서 출토됐다.

모험은 특히 고무적이다. 중국과 페르시아 사이 그리고 * * * 인민 사이의 문화 교류는 일리칸국을 통해 광범위하게 전개된다.

중국의 천문 달력, 의학 과학, 지폐 인쇄술, 조각판 인쇄, 역전 시스템, 주판 등은 모두 일리칸 국가에 전해졌고, 어떤 것은 서쪽으로 유럽으로 전파되었고, 인쇄술은 그 전에 이미 다른 채널에서 * * * 나라로 전해졌을 것이다. 중국의 화약은 13 세기에 * * * 국가에 도입되었다. 화약의 주성분인 질산염은 페르시아인들에게' 중염' 으로, * * 사람들은' 중국 눈' 으로 불린다.

서양 언어에서 차자의 음역은 푸젠 방언에서 왔고, 하나는 몽골에서 서방으로 전해졌다. 서양 천문 달력, 수학, 의학 지식 등. 또한 많은 페르시아인과 * * * 사람들이 동쪽에서 중국으로 들어오면서 서로를 촉진시켰다.

몽골 통치자들은 주변국과 전쟁을 벌이고 있지만 북한 일본 미얀마 시암 자바의 상업무역은 멈추지 않았다. 원나라 때 처음 7 개 항구를 선회사로 설치했는데 합병 후 청원 (현재 저장닝보), 취안저우, 광저우만 남았다.

중국과 북한의 문사 사이의 접촉과 일본 선종 승려 간의 접촉은 매우 빈번하고 밀접하다. 도자기 제조 기술도 이때 시암에 전해졌다.

중국 여행가 주대관은 캄보디아에 도착했고, 왕대원 (섬계획소개 참조) 은 바다를 건너 아프리카 동해안에 도착했다. 이때 아프리카에 대한 그의 이해는 송나라보다 낫다. 이븐 바투타, 아프리카계 모로코인, 취안저우, 광저우에 가본 적이 있습니다.

그들의 여행기는 원대 중외 문화 교류의 진귀한 사료가 되었다. 아편전쟁 (1840) 부터 1949 까지 중국의 국제적 지위가 하락하여 외국과의 교제는 예전보다 자유롭고 평등하며 광범위했다.

그러나 중화를 진흥시킬 필요가 있기 때문에 최근 100 년 동안 중국은 일본 유럽 미국으로부터 공부했고, 문화교류는 주동적이든 수동적이든 여전히 상당히 밀접하고 광범위하며 심도있게 이전 시기를 넘어섰다. (데이비드 아셀, Northern Exposure (미국 TV 드라마), 예술명언) 일본 메이지유신 이후 중국은 일본에서 공부한 적이 있다.

강유 웨이의 변법은 일본을 블루본으로 한 것이다. 1905 년 과거 폐지로 전국 각지에 학교가 잇달아 설치되었고, 대부분 일본인을 초빙하여 강의를 하고, 수많은 젊은이들이 일본에 가서 공부하였다.

그들은 일본을 통해 서양의 과학기술과 각종 사회정치 이론을 공부했는데, 마르크스주의는 최초로 일본 간행물을 통해 배웠다. 20 세기 초 중국의 선진 인물들은 거의 일본에서 교육을 받았으며 귀국 후 각 분야에서 큰 영향력을 발휘했다.

19 세기에 중국은 문동박물관을 설립하여 외국어를 가르치고 서양 서적을 번역했다. 나중에 엄복과 린슈 (1852~ 1924) 가 번역한 서방 사회과학과 문학 명작이 유행하고 있다.

서구 기독교 사제가 중국에 와서 선교뿐 아니라 서구 문화도 전파했다. 19 세기에 중국의 소수의 유학생이 미국으로 파견되었지만, 구미에 유학을 간 것은 20 세기 이후였다.

유학생들의 학습 내용은 이전에 일본에서 배운 것보다 훨씬 넓다. 정치, 경제, 법률, 과학, 공학, 농업, 의학 외에도 많은 사람들이 문학, 철학, 역사, 교육, 그림, 조각, 연극, 음악 등을 배운다. , 유럽과 미국의 서양 문화를 충분히 흡수하다. 중국의 각급 학교 제도는 서방을 본보기로 하고, 서방 교회도 중국에 각종 학교를 설립하고, 문화교류가 사회의 여러 방면에 스며들었다.

오사운동이' 민주주의' 와' 과학' 을 제기한 후 유럽풍미우가 천지를 뒤덮고 마르크스주의의 영향도 날로 커지고 있다. 1940 년대 중국을 100 년 전 아편전쟁 전후의 중국과 비교하면 사회의 사상, 종교, 문학, 예술, 의식주, 혼상 풍습 등 거의 모든 방면에서 큰 변화가 일어났다.

이러한 변화가 중국 사회의 발전에 유리하든 불리하든, 그들은 모두 외국 (주로 서구, 먼저 일본을 통과한 후 직접) 문화교류의 결과이다. 아편전쟁 이후 서방이 중국에 대한 인식이 바뀌었지만 중국 문화에 대한 연구는 점점 깊어져 중국 예술에 대한 관심이 줄어들지 않았다.

최근 100 년 동안의 중외 문화 교류에서 중국은 줄곧 서구의 영향을 받았다. 1949 중화인민공화국이 설립되어 중외 문화교류가 새로운 단계로 접어들었다.

4. 중외 문화교류의 의미, 필수 3 정치문화생활에 관한 지식점으로 대답해 주세요. ① 문화다양성 존중은 민족문화 발전의 내재적 요구입니다. 각 민족의 문화는 모두 자신의 정수를 가지고 있으며, 각 민족의 문화의 정수는 모두 그 역사 발전의 산물이며, 인민의 지혜의 결정체이다. 한 민족의 역사적 현실에서 민족 문화는 사회 생활을 유지하고 사회 안정을 유지하는 데 중요한 역할을 한다. 이 민족의 생존과 발전의 정신적 기초이다. 민족 다양성을 존중하려면 먼저 자신의 민족 문화를 존중하고 잘 키우고 잘 발전시켜야 한다. ② 문화 다양성을 존중하는 것은 세계 문화 번영을 실현하는 필연적인 요구이다. 한 민족의 문화적 성취는 이 민족뿐 아니라 전 세계에 속한다. 이를테면 양대 고대 강 유역의 인민이 법과 문학에서 이룬 성과, 고대 이집트인들이 건축과 의학 방면에서 이룬 성과와 같은 것이다. 중국 고대 인민들의 4 대 발명과 고대 그리스인의 철학 예술 성과는 모두 선명한 민족적 특색으로 세계 문화를 풍요롭게 하여 인류 사회의 진보와 발전을 촉진하고, 서로 다른 민족문화를 존중하고 보존하였다. 그것은 인류의 생존과 발전의 기초이다. 개인적으로: 1 중외 문화 교류를 대대적으로 강화하여 중화문화의 전파에 유리하다. 두 번째는 시대와 보조를 맞추고 과학 기술 문화 등의 발전을 촉진하는 것이다. 셋째, 경제 발전에 도움이된다. 넷째, 종합 국력 향상에 유리하다. 5 국민의 전반적인 자질을 제고하는 것은 중국의 세계 지위에 유리하다. 5 폐쇄 잠금 국가의 교훈을 배우는 데 도움이됩니다. 여섯째, 경험에 유익하다.

5. 고등학교 역사: 역사적으로 중외 문화교류 (동학서용) 는 동서양 문화상보교류의 과정이다. 하지만' 서학동진' 추세가 나타나기 전 100 년 이상, 16 년에서 18 세기까지, 세계에서 상반된 교환이 있었다 동학 서계는 점차 천여 년의 역사를 가지고 있으며, 세계 문화의 발전에 깊은 영향을 미쳤다.

동양에서 서양으로 배우는 과정은 유럽 사회 변혁의 과정과 통일되어 있다. 그들은 점차 중국 문화, 철학, 사회제도에 대한 도입을 완료하고 사회 변화와 전환을 진행했다. 유럽도 이에 따라 발전하기 시작했다. 그래서 Tagore 는 "동쪽은 서구의 모든 것을 가르쳤다" 고 말했다.

16 과 17 세기 이전에는 유럽과 중국의 문명 발전 격차가 컸다. 중화 문명에 대한 그들의 학습은 과학기술로 시작되었다. 제지술, 인쇄술, 화약, 나침반 등' 4 대 발명' 뿐만 아니라 도자기, 정원, 야금, 조선, 다리, 방직, 문학, 철학, 병법, 음악, 한의학, 행정, 행정 이후 문화, 즉 가치관, 사상도덕, 철학, 중국 사회제도에 대한 이성적 사고에 이르기까지 점차 깊이 파고들었다.

당시 유럽에서는 봉건 영주의 통치에 모순이 있었다. 한편으로는 각 제후국이 패권을 다투기 시작했다. 패권을 쟁탈하기 위해서는 반드시 실력을 강화해야 하지만, 중국 역사의 제후들과는 달리 유럽 각국의 방법은 주로' 농업' 을 위주로 농업을 발전시키고, 일방적으로 상업을 발전시키는 것이다. 한편, 가톨릭 교회의' 종교 개혁' 을 겨냥하여 그리스도인의 인격과 자유를 강화하고 교정과 그 지점의 통치를 반대한다. 이 경우,' 동학서용' 은 서양에서 시작되는데, 이것은 내재적인 추진력을 가지고 있다. 그들은 국력을 강화하고 천주교 독재를 돌파하기 위해 중국의 선진 문명을 배우고 싶어한다.

중국은 선진 문명을 창조한 대국이지만 자신의 보수주의로 쇠락했다. 정화가 서양에 진출한 후 군사적 목적도 경제적 목적도 없이 중국 명청시대 중앙집권 관료제를 공고히 한 보수세력은 사회 변화를 심각하게 억압하고 기본적으로 문명을 침체시켰다. 유럽 열강들이 사회변화에서 흡수와 개조를 통해 중국에서 도입된 문명과 제도적 요소를 통해 발전하여 무력으로 중국을 침략할 때까지 중국은 수동적으로 자신의 쇠퇴를 의식하고, 일부 선진분자들은 변화를 주장하며 서방으로부터 배우기 시작했고, 중국은 침체에서 새로운 진보로 접어들었다.

이것이 바로' 서학동점차' 의 유래와 과정이다.

서학은 점차 근대 서구 학술 사상이 중국에 유입되는 역사적 과정을 가리킨다. 고대부터 현재까지 각종 서구 사물이 중국에 유입되는 것을 가리킬 수도 있지만, 보통 명말 청초와 청말민 초에 유럽과 미국 학술 사상의 도입을 가리킨다.

이 기간 동안, 서양에 대한 중국인의 태도는 원래의 배척과 배척에서 점차 서학을 받아들이는 것에 이르기까지, 심지어' 전반서구화' 를 요구하기도 했다. 서양 철학, 천문학, 물리학, 화학, 의학, 생물학, 지리, 정치학, 사회학, 경제학, 법학, 응용과학 기술, 역사학, 문학, 예술 등 중국, 화교, 각종 신문, 서적, 신식 교육 등 매체를 통해 광범위하게 전파되며 마카오 홍콩 등 통상항과 일본을 중요한 창구로 삼고 있다.

가장 주목할 만한 것은 최근 20 년간의' 서학동향' 이 중국의 전면부강을 진정으로 추진하는 과정이라는 점이다. 그리고 이 과정은 새로운' 동학서용' 의 융합과 함께 진행된다.

이상 너에게 도움이 되었으면 좋겠다.

6. 중국과 외국의 고대 문화 교류에 대한 자세한 설명 1. 반초 서역 준비 작업이 완료된 후 반초와 곽요는 부하들을 이끌고 서역을 출사했고, 먼저 산산 (현재 신장 로브볼 서남) 에 도착했다.

산선왕은 반초 등에 대해 야유하며 온기를 물었고, 나중에는 태도가 갑자기 바뀌어 냉막 태만해졌다. 반초 는 반드시 이유 가 있을 것 같아 부하 에게 말했다. "산산 왕 의 태도 가 냉막 된 것 을 눈치 채지 못했습니까? 이것은 틀림없이 북흉노의 사절이 여기에 온 것이 틀림없어, 그를 망설이게 하고, 누구에게 복종해야 할지 모르겠다.

정신이 맑은 사람은 아직 일어나지 않은 일을 예견할 수 있는데, 지금은 이미 분명하다! 그래서 반초는 그들을 접대하는 산산 웨이터를 불러 뜻밖에 그에게 물었다. "북흉노의 사절이 여러 날 왔다는 것을 알고 있습니다. 그들은 지금 어디에 살고 있습니까? 클릭합니다 종업원은 놀라서 잠시 대답을 하지 못하여 사실대로 말할 수밖에 없었다. 반초는 종업원을 가두어 소식이 유출되는 것을 막았다.

그런 다음 즉시 36 명의 부하들을 소집하여 음주 고회를 열었다. 반초가 술에 취해 일부러 사람들을 격분시켜 말했다. "당신과 나는 모두 이국타향에 있으니, 우리는 공적을 세우고 부귀영화를 실현해야 합니다.

그러나 지금 북흉노 사자가 온 지 며칠밖에 안 되었는데, 산선왕은 우리에게 사양하지 않았다. 산산 왕이 우리를 북흉노에 묶은 적이 있다면, 우리는 모두 승냥이의 입에 있는 음식이 되지 않겠는가? 당신은 우리가 무엇을 해야 한다고 생각합니까? 모두들 이구동성으로 말했다. "우리는 지금 위험에 처해 있다. 생사는 사마가 결정한다. ""

반초가 말했다: "호랑이 굴에 들어가지 않으면 어찌 호랑이를 잡을 수 있겠는가. 지금, 유일한 방법은 밤에 불로 북흉노 사자를 공격하는 것이다. 그들은 우리가 얼마나 많은 사람들이 있는지 모르고, 매우 두려워할 것이다. 우리는 기회를 틈타 그들을 소멸시킬 수 있다.

우리가 그들을 멸망시키기만 하면 산선왕은 놀라서 죽을 것이다. 우리는 끝장이다. 어떤 사람들은 이렇게 말합니다. "이 일은 곽과 상의해야 합니다."

반 초대형 분노는 말했다: "치열한 또는 길, 이 문제에 있습니다. 곽은 평범한 공무원이다. 그는 이런 말을 듣고 두려움 때문에 우리의 계획을 폭로할 것이고, 우리는 헛되이 죽고, 명성도 좋지 않다. 이것은 강인한 사람이 아니다. "

모든 부하들은 만장일치로 동의했다. 매일 날이 어두워지자 반초는 병사들을 이끌고 북흉노 사자역으로 곧장 달려갔다.

당시 하늘에서 바람이 불자 반초는 열 명에게 북을 들고 적의 대원 뒤에 숨으라고 명령했다. 불이 나자 그들은 북을 세게 두드리며 큰 소리로 외쳤다. 그는 또한 다른 사람들에게 검, 총, 석궁을 가지고 문 양쪽에 매복하라고 명령했다.

안배가 끝난 후 반초가 불을 질렀고, 한 시간 동안 36 명이 둘러쌌고, 시끄럽게 떠들어댔다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 전쟁명언) 흉노가 난장판이 되어 도망갈 길이 없다.

반초 는 개인적으로 훈족 세 명을 죽였고, 그의 부하들도 30 여 명을 죽였고, 나머지 훈족 사람들은 불더미 속에서 죽었다. 이것이 바로' 호랑이 굴에 들어가지 않고 어찌 호랑이 새끼를 얻을 수 있겠는가' 라는 성어의 유래이다.

다음날 반초가 이 일을 곽요에게 통지했다. 곽요는 처음에는 놀라기 시작했고, 얼굴에 불공평한 표정을 지었다. 그가 질투를 했다는 것을 알고 반초는 손을 들어 그에게 말했다. "당신이 우리와 함께 행동하지 않았지만, 우리 반초는 어떻게 차마 공로를 독점할 수 있습니까?" " 곽요의 얼굴에 희색이 드러나다.

반초 는 산산 왕 을 초청하여 훈족 사자의 머리를 그에게 보여 주었다. 산선왕은 크게 놀라 온 나라가 충격을 받았다. 반초 친절 은 그를 위로, 산산 왕 은 법원에 가입 할 의사가 있음을 나타내고, 인질 로 법원에 왕자 를 보냈다.

2. 일본 주당나라 사절은 7 세기 초부터 9 세기 말까지의 264 년 동안 중국 문화를 배우기 위해 당나라에 10 여 명의 사절을 파견했다. 주파수가 높고, 규모가 크고, 시간이 길고, 내용이 풍부하여 중일 문화교류사에서 전례가 없다.

당나라에 사절을 파견하여 일본 사회의 발전과 중일 우호 교류에 큰 공헌을 하였다. 서기 630 년에 슈밍은 당나라에 그의 첫 특사를 보냈다. 630 년부터 895 년까지의 260 여 년 동안 일본 황실은 나라와 핑안 시기에 19 명의 당나라 사절을 임명했는데, 그 중 3 명은 사정으로 중단되었고 16 명이 실제로 발생했다.

하지만 한 번은 조선반도의 백제에만 도착했고, 두 번은' 송별사신' 으로 당나라에 왔고, 또 한 번은 당나라에 오래 있었기 때문에' 영송사신' 으로 당나라에 왔다. 그래서 사실 명실상부한 당나라 사절은 12 개였다.

200 여 년을 이어온 당사는 서로 다른 시기의 조직 규모 교통경로 등에서 큰 변화가 발생하여 기본적으로 네 기간으로 나눌 수 있다. 사절단 관원은 대사, 대사, 판사, 사무원이다.

조타 장치와 선원의 약 절반 외에도 사절단 구성원은 주신, 부, 음양사, 의사, 화가, 악사, 번역가, 역사학자, 조선, 조선, 목수, 주공, 위조자, 옥공 등 각 업종의 장인들을 포함한다. 해외 유학을 하는 승려, 장기간 거주하는 유학생, 입당 시간이 짧아 단과 함께 귀국할 스님과 유학생이 동행했다.

보안에 종사하는 사수도 있다. 사절단은 처음에는 200 여 명으로 구성됐고, 두 사람은 배를 타고 4 명으로 늘었고, 인원수는 500 여 명으로 늘어났지만, 소수의 백본 멤버들만 장안에 들어갈 수 있었다.

셋째, Xuanzang Tianzhu 징 Xuanzang 장안 지안 스님, 열세 살 스님. 그는 출가할 때 불교를 자주 연구한다. 나중에 더 많은 지식을 얻기 위해, 그는 도처에서 선생님으로부터 공부했고, 총명하고 배우기를 좋아하기 때문에, 곧 불경에 정통했다.

그러나 현장도 불경에 많은 실수가 있다는 것을 알게 되자 천추에 가서 부처를 배우기로 했다. 그는 장안에서 량주로 출발했다. 당시 조정에서는 당인이 출국하는 것을 허락하지 않았다. 그는 여전히 국경에서 사병에게 발견되어 장안으로 보내졌다.

그러나 그는 이 때문에 움츠러들지 않고 변검소를 피해 과주에 도착했다. 나중에 다른 사람의 도움으로 그는 옥문을 나서려고 발버둥쳤다. 그뿐 아니라 사막을 가로질러 가는 여정은 매우 어렵고 위험하다.

고창 왕문태도 부처를 매우 믿는다. 그는 현장이 당에서 온 스님이라는 말을 듣고 그를 매우 존경한다. 그는 그에게 강의를 청하고, 그를 여기에 살도록 초대했는데, 현장은 단호히 동의하지 않았다. 방법이 없다. 그는 어쩔 수 없이 그를 보내고, 많은 사람을 파견하여 그를 따라오고, 길을 따라 있는 왕에게 편지를 써서 그들에게 현장감을 많이 보살펴 달라고 부탁했다. 그들은 설산 빙하를 지나 천난만험을 거쳐 마침내 천축까지 도착했다. 티엔 (Tianzhu) 에는 유명한 학자가있는 고대 사원이 있습니다. 이곳에 온 현장은 겸허하게 그에게서 배웠고, 5 년쯤 지나자 그곳의 모든 고전을 배웠다.

현장은 매우 총명한 사람이고, 그는 불경에 대해 매우 연구하고 있다고 말할 수 밖에 없다.