這種獨特的技巧使得二十世紀的各種寫作流派都將他視為先驅。？卡夫卡是奧地利人。他是西方現代主義文學的大師和探索者。他的寫作風格是表現主義，是表現主義作家中最有成就的。他生活和創作的主要時期是在第壹次世界大戰前後，當時經濟蕭條，社會腐敗，人民貧困，使卡夫卡壹生都生活在痛苦和孤獨之中。因此，陌生感、孤獨感和對社會的恐懼成為他創作的永恒主題。美國詩人奧登這樣評價卡夫卡:“卡夫卡對我們很重要，因為他的困境就是現代人的困境。？卡夫卡壹生作品不多，但對後世文學影響深遠。美國詩人奧登說:“他與我們這個時代的關系，類似於最近的但丁、莎士比亞和歌德。“卡夫卡的小說揭示了壹個荒謬而非理性的場景，個人的、憂郁的、孤獨的情感運用了象征手法。20世紀三四十年代的超現實主義傀儡將他們視為平等，40、50年代的荒誕派將他們視為先鋒。上世紀60年代，梅卡夫卡作品不多，但對後來的文學影響深遠。美國詩人奧登說:“他與我們這個時代的關系，類似於最近的但丁、莎士比亞和歌德。“卡夫卡的小說揭示了壹個荒謬而非理性的場景，個人的、憂郁的、孤獨的情感運用了象征手法。
三四十年代的超現實主義者視他們為平等者，四五十年代的荒誕派以他們為先鋒。60年代的美在哪裏？弗朗茲·卡夫卡？中國的“黑色幽默”被視為典範。卡夫卡被認為是現代主義文學的鼻祖和表現主義文學的先驅。他的作品主題晦澀，情節支離破碎，思維不連貫，跳躍性強，語言象征意義強，給閱讀和理解他的作品帶來了壹定的困難。卡夫卡的作品很難讀，即使母語是德語的讀者也很難理解，但他獨特的理解、深刻的批判和精辟的描述深深吸引著我們。只要妳能讀懂它們，只要妳能感受到作品的脈絡，妳壹定會受益匪淺。研究卡夫卡是值得的。卡夫卡的作品描寫的是生活在下層社會的小人物。他們在這個充滿矛盾和扭曲的世界裏害怕、不安、孤獨、迷茫。他們被壓迫不敢反抗，也無力反抗。他們期待明天，看不到出路。當我們看到他為我們描繪的畫卷時，我們會感到震驚和恐懼，因為他似乎在為人類的未來敲響倉促的警鐘，他在為人類的未來擔憂。每個讀者在閱讀卡夫卡時都會有自己的感受、理解、知識和聯想，但我們希望讀者不要迷失在他所描述的困惑中。卡夫卡與中國:豪爾赫·路易斯·博爾赫斯(Jorge Luis Borges)，阿根廷傑出的小說家和詩人，是將卡夫卡的小說翻譯成西班牙語的第壹人。他是第壹個在壹篇文章裏把卡夫卡的小說翻譯成西班牙語的人”)。在壹篇《卡夫卡y sus前驅》中，他追尋卡夫卡的祖先，其中壹個就是韓推比，都是因為他寫了寓言《得到林傑》。
卡夫卡讀過壹些中國文學的德文譯本。在《書》中，他為卡夫卡追根溯源，其中有壹位是韓推之，都是因為他寫了寓言《得道》。卡夫卡讀過壹些中國文學的德文譯本。1912年，他給當時的未婚妻寫信，引用了袁枚壹首不怎麽出彩的詩:2000年，他給當時的未婚妻寫信，引用了袁枚壹首不怎麽出彩的詩:《寒夜》，寒夜讀書，忘了睡覺，焚香燃竈，無煙美人憤然奪燈問郎是何日。卡夫卡更喜歡研究道家。他說:“在《論語》中，人們起初還站在堅實的地面上，但後來書中的內容變得越來越虛幻，使讀者捉摸不透。老子的座右銘是硬核桃。我被他們陶醉了，但他們的核心還是鎖定了我。我讀了很多遍，但後來發現，就像小孩子玩彩色玻璃球遊戲壹樣，我讓這些諺語從腦海的壹個角落滑到另壹個角落，毫無進展。通過這些諺語，玻璃球，我其實才發現我的思想庫太淺了，容不下老子的玻璃球。這是壹個令人沮喪的發現，所以我停止了玻璃球遊戲。”卡夫卡讀過中國古代哲學家的文學作品，包括《南華經典》、《論語》、《道德經》。卡夫卡更喜歡研究道家。他說:“在《論語》中，人們起初還站在堅實的地面上，但後來書中的內容變得越來越虛幻，使讀者捉摸不透。
老子的座右銘是硬核桃。我被他們陶醉了，但他們的核心還是鎖定了我。我讀了很多遍，但後來發現，就像小孩子玩彩色玻璃球遊戲壹樣，我讓這些諺語從腦海的壹個角落滑到另壹個角落，毫無進展。通過這些諺語，玻璃球，我其實才發現我的思想庫太淺了，容不下老子的玻璃球。這是壹個令人沮喪的發現，所以我停止了玻璃球遊戲。”他生前所列的作品有生前出版的單行本《審判》(Das Urteil)、《消防員》(或譯《司爐》)、《變形記》(Die Verwandlung)、生前出版的《In der Strafkolonie》、生前出版的《觀察》。Ein Landarzt，Ein Hungerkünstler的小說(未收藏)，與祈禱者的對話(Gespr & amp；aumlCh mit dem Beter)《與醉漢的對話》(Gespr & amp；aumlCh mit dem Betrunkenen)巨響，水桶騎士，巨響，Der kubelreiter的遺產(小說)，失蹤的人(Der Verschollene)，美國，Amerika，審判(或訴訟翻譯)，審判(。szlig)城堡(das schlo & amp；szlig)作品簡介《審判》卡夫卡的作品據說是現代西方文學作品中最難讀的，主要原因是他的小說承載了太多的內容。
根據我閱讀卡夫卡的經驗，閱讀卡夫卡之前必須有兩個理解前的準備:壹是對西方文明的起源——所謂的“兩個希望”:古希臘的哲學和希伯來的宗教，康德乃至尼采之後的和諧進化。二是對卡夫卡個人氣質的理解。據說巴爾紮克在他的手杖上刻了壹句話:我碾碎了壹切障礙，卡夫卡卻反其道而行之，說壹切障礙都在碾碎我。卡夫卡的理想是做壹個地窖裏的隱士，在黑暗的地窖裏不受打擾地用文字滋潤自己的靈魂。我們還應該註意卡夫卡和他父親的關系。卡夫卡的小說《審判》是卡夫卡形成自己風格的第壹部小說。《審判》的創作與卡夫卡的訂婚——解散——再次訂婚不謀而合。小說講述了銀行高級職員約瑟夫·K(Joseph K)在三十歲生日時突然被壹群神秘的黑衣男子定罪，但他獲得了自由，於是開始了艱難的上訴，但毫無結果，在三十壹歲生日時被秘密處決。首先，我們註意小說的開頭。k在三十歲生日的早晨醒來，突然被宣布有罪。生日是什麽意思？生日意味著我們出生，但出生並不是我們的意誌，我們是被動的，我們出生了，未經自己同意就被扔進了這個世界。如果考慮到卡夫卡對世界的悲觀態度，那麽我們可以說，出生是壹種拋棄。
《神曲》開篇，但丁說，在他人生的中期，30歲的時候，他步入了壹條錯誤的道路。在他之前有狼，在他之後有獅子。在詩人維吉爾的指引下，他遊歷了地獄和煉獄，在女友的指引下，他遊歷了天堂。所以30歲是壹個有趣的分界線，中國的孔笙也說自己站在30歲。三十歲似乎是智力覺醒的時期。如果30歲以前的人是作為安逸的人存在的，那麽30歲以後的人呢？人是作為壹個為自己工作的人而存在的。在這個“大壹”的早晨，K被宣布“有罪”。被定罪後，因為早餐是黑衣人享用的，K只好找東西當早餐。首先，他找到壹個蘋果，然後他喝了壹些酒。請註意卡夫卡在文中對蘋果的塑造。容:“美”是小說開頭灰暗的文字中唯壹溫暖的詞。蘋果，而不是其他水果，讓人聯想到《聖經》中的相關描述。蘋果是智慧樹的果實，人類的祖先在被蛇引誘吃了這種果實後，遭到了譴責，被趕出了伊甸園。所以蘋果代表了理性的覺醒，是壹種人的純真意識。吃完蘋果，K喝了點酒，不禁讓人想起尼采。k不僅是康德之後的人——信仰之神被殺之後的人，也是尼采之後的人——道德之神被殺之後的人，是知道自己無罪，要求上訴的人。
本來在上帝的法庭上是沒有上訴的可能的。末日審判是絕對的最終審判。古人的罪是有意識的犯罪，是在道德墮落的意義上對上帝犯下的罪行。現代人的負罪感變了。現代人感受到的是生成的純真，某種自然意義上的缺失，以及對偶然生活的難以應對。正是這種對罪的感覺，導致了K的訴求前提。整部小說因此非常類似於
小說講的是主人公K努力進入城堡。壹個冬天的晚上，K長途跋涉來到城堡所屬的壹個村莊，住在壹家鄉村客棧裏。按照規定，沒有城堡的允許，任何人都不能在村子裏過夜。k自稱是為城堡工作的土地測量員，但因為沒有證據而受到嚴厲質疑。客棧通過電話向城堡詢問此事後，K被允許留下過夜。實際上，城堡根本沒有雇傭K工作，而是接納了他，並給他派了兩個助手，但從來不允許他進入城堡。雖然城堡就在近在咫尺的小山上，但它永遠不會被遇見，他永遠也到不了那裏。為了進去，他故意勾引城堡參謀長的情人弗麗達。之後發生的事情，弗麗達的猜忌，給K送信的巴納巴斯壹家的不幸，以及在貴賓室與克萊姆的秘書的曲折會面，弗麗達在猜忌和嫉妒中私奔同居。這壹系列的事情我都覺得很奇怪，沒有因果。小說到此為止。《城堡》體現了他長期的人生思考，表達了他對社會、親情的理解，卡夫卡對愛情、生計等的簡要介紹。雖然他以壹種無法理解的方式讀完了這本書，但還是觸動了那份積攢已久即將被遺忘的感情。？我想我讀卡夫卡是因為他晦澀的比喻。壹旦理解了他的符號，我感觸良多。