질문 2: 불교계율 중' 삼거경지' 는 불교용어 삼거경지, 또는 삼거경지, 보살비나예, 대승보살경지의 세 가지 분류 내포, 즉 삼거경지, 삼거경지를 가리킨다.
부처도를 보수하는 모든 불교도들은 영원히 끈기를 추구해야 하며, 미래는 완벽해야 한다. 반지의 정신과 상은 중생을 깨끗하게 하는 것이기 때문에 청정계라고 한다.
리듬과 박자가 달린 계율: 금지를 몸으로 삼다
선을 경계로 삼다: 근면하고 용감함을 몸으로 삼다
중생의 반지: 근면과 용감함을 몸으로 삼다
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엄숙한 고전, 제 8 권 < 17
보살은 삼계가 있다. 규율을 지켜야 한다. 둘째, 선을 행하고 끊는다. 중생 3 사진. 첫 번째 계명은 금지에 근거한다. 후자의 두 계명은 근면과 용기에 기반을 두고 있다. 여러 보살이 항상 사리를 지키다. 금욕과 흥미. 즉, 퇴출할 수 없고, 퇴출할 수도 없다는 뜻입니다.
구애는 결실이 없다. "(베타, T3 1, 1604 호, 630 페이지, c13-1;
질문 3: 삼집경지란 무엇입니까? 삼집경지 삼집경지 보살 경지 서운삼집경지: 모이고, 모이고, 끊고, 금한다. 이 삼계는 모든 대승계율을 포착할 수 있기 때문에 3 계라고 불린다. 정중히 운에 오르다:' 제 1 법기는 금지를 중시하고, 제 2 법기는 근면을 중시하고, 용감을 중시한다.' 첫째, 법을 취하는 법, 법을 취하는 법, 즉 모든 법률이 함께 취하는 것이다. 법, 즉 법은 금지라는 뜻이다. 의리, 즉 예의는 규범의 뜻이다. 법원의 주씨는 "규칙을 배우는 사람은 반드시 네 명밖에 없다" 고 말했다. 이익을 위해 그를 칭찬해서는 안 된다. 둘 다 우리 선배를 포기할 수는 없다. (즉, 외부인. ) 세 사람은 절대로 화를 내지 말고 중생을 욕해서는 안 된다. 넷째, 대승 고전을 비방하지 않는다. 이 네 가지 법을 가지고, 극악무도하게 떠나지 않으니, 본명은 법규를 취한다. 둘째, 좋은 법계를 취한다. 좋은 법계를 취하는 자는 모든 좋은 법을 실행할 수 있다. 몸에 의해 만들어진 선법, 문삼지부시의 육도법, 모두 한 몸에 모이므로 좋은 법계를 취하라. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언) 셋째, 중생 계계를 지키는 자는 중생을 보유할 수 있다고 한다. 찍을 수 있는 여행은 착하고 슬프고 즐겁고 포기가 있다. 선량함과 사상에 대한 사랑은 사람을 즐겁게 할 수 있다. 애명과 측은함은 중생의 고통을 끌어낼 수 있다. 공명과 행복을 축하하며, 모든 중생이 고난에서 행복을 얻는 것을 축하한다. 이름도 미움도 사랑도 없고, 중생도 미움도 사랑도 없다는 것을 영원히 기억하는 것이 이치이다. 이런 식으로 모든 존재가 촬영됩니다.
질문 4: 불교계율에서' 삼거경지' 는 무슨 뜻인가요? 삼거경지는 대승보살의 모든 계율을 요약하는 세 가지 범주, 즉 법도, 선법, 중생을 지키는 계율이다. 삼거경지' 라는 명칭은 첸 () 시대 천대문인의 저서에 처음 등장했지만, 그 내용은 이미 번역작에 등장했다.
질문 5: 삼량 체 청소 링의 삼량 체 청소 링을 간략하게 소개합니다. 보살 청정계에는 전문상이 없다. "Hokkekyo? 안락행품' 에 언급된 10 개의' 익숙하지 않은 땅' 은 왕, 태자, 외도, 범천, 흉악극, 스모에 가깝지 않아 대승보살의 초계라고 할 수 있지만 보살계에는 이름이 없다. 열반경? 수품 선생님은 계율을 두 가지 범주로 나누기 시작했다: 성문계와 보살계. 처음부터 보살 부적을 받는 것까지 보살 부적이라고 한다. 만약 우리가 뼈에서 보면, 심지어 아로마 나한과의 이름이 바로 성문계라는 것을 증명할 수 있다. 이것은 단지 소원과 행동의 천박함으로 볼 때, 귀계와 보살계의 차이일 뿐이다. 또 열반경이야? " 성인의 제품' 에는' 세상이 다른 사람을 비웃지 못하게 하는 것' 이 열거되어 있다. 팔지 않으면 소란을 피워 남을 괴롭힐 수 있다. 왜냐하면 그는 이런 상황에서 남의 재산을 가지고, 남을 해치고, 성공을 파괴하기 때문이다. 연소할 때 누우다. 항상 한 번 먹으면 다시는 먹지 않고, 고기를 먹지 않으면 술을 마시지 않는다. 문에 들어가는 역은 왕왕 옷 세 벌, 그릇 세 개, 나머지 침대에는 베개 두 개가 없다. 군진을 보지 않고 악명을 아첨하지 않는 등 44 조. 출가보살의 계율은' Hokkekyo' 에서 말한' 익숙하지 않다' 보다 더 상세하다. 이러한 계율은' 상심 속박',' 멸공' 등 타인을 해치는 심각한 범죄이지만, 더 가벼운 범죄일 가능성이 높기 때문에' 멈춤 풍자' (열반경) 이라고 불리는가? 신성한 사적). 한역 불경에서 삼거경지라는 범주를 최초로 언급하고 그 내용을 해석한 것은 야오진과 주복년 번역의' 화권경' (통칭하여' 보살화권경' 권 2) 이다. "명작? "보학품" 제 7 조에 따르면, 모든 반지의 근본은 삼계, 즉 선계, 이른바 8 만 4 천계이다. 중생의 계계를 취하면 이른바 자비복이라고 하고, 중생은 복을 받는다. 법기로 말하자면, 소위 10 은 떨어지지 않는다. 화환의 책' 은 악기 고리를 삼화음의 끝에 놓는데, 이는 보살의' 걸지모문' 의 삼화현과 정반대다. 일반적으로 250 계나 500 계를 소승의 계계계로 사용하지만,' 화환경' 은 소승의 계계를 쓰지 않고 십계로 대승의 계책으로 사용하는 것이 특징이다 (화환경? 인기 있는 학습 제품 ") 을 참조하십시오. 둘째,' 삼거경해' 는 북량역 (일반적으로' 보살지경', 10 권) 이라고 한다. 이게 요가 이론이야? 지지보살지' 의 이역은 요가 체계 계율의 첫 번역이다. 구체적으로,' 소지경' 이라는 책에서는 반지의 세 가지가 있다고 말한다. 하나는 법규계이다. 둘째, 좋은 법을 고치는 계명; 셋째, 중생의 계율을 고치다. 예계는 일곱 사람의 반지, 즉 비구, 비구, 비구, 비구, 비구, 유녀, 유녀이다. 선법의 계율은 보살에 대한 법도 계율, 즉 보리의 모든 몸, 마음, 뜻을 수행하는 선법이다. 중생을 취하려면 열한 가지 반지가 있다. 즉 이익중생의 일을 하고, 진찰을 받고, 보답, 구조, 위로, 포시 등을 하는 것이다. ("지경" 권 4). 요가 대사의' 대지론' 에서 언급한 요가 계율은' 대지지경' 의 것과 대체로 같다. 또한 좋은 반지 책 (사용? AE 는 추묵 (10 권) 이 번역한' 선보살훈' 으로' 삼합체훈' 도 언급했다. 《선계경》에 따르면 집에서 출가할 때 받은 반지는 모든 계라고 한다. 경계에는 세 가지가 있다. 하나는 경계이고, 하나는 선법계이고, 셋은 이익중생계이다. 제 1 계는 7 인계, 즉 계량기계이다. 모든 계율은 삼집청정계율 ('선계' 권 4) 의 동의어이다. "경경" 과 "경토경 보유" 외에도' 대승론' 의 세 가지 중역본은' 삼거경지' 라는 이름에도 약간의 차이가 있다. 북위 범도는 부처를 번역하는데, 이름은 "계계, 양법계, 이중생" 이다. 양요의' 번역은' 정계, 선계, 중생의 이익' 이라고 불린다. 당현석은 번역하여' 법례계, 학양법계, 중생의 반지' 라고 불렀다. 로씨가 번역한 범천경, 화환경, 유지경은 대승계율 3 대 성전이라고 불린다. 후대에 가장 큰 영향을 미치다. 산스크리트어 경전은 3 거에 대한 명확한 언급은 없지만, 그것이 말하는 10 중 48 경금 계명은 소승스님의 계율 형식으로 제정된 것이다. 이' 10 중 48 경계' 는 대승보살의 계율 중 가장 구체적인 계율이다.
질문 6: 바이두서투어 3 일문답불교계율 중' 삼집경지' 는 무슨 뜻인가요? 대승보살의 계율. 그것은 대승계율, 불교계율, 등방계율, 천불계율이라고도 불린다. 반대로, 작은 승계는 작은 승계라고 한다. 보살 계명의 내용은 세 가지 순수한 계명, 즉 법도식의 계율, 선법을 지키는 계율, 자애로운 중생의 계율, 즉 불교의 세 가지 교리, 즉 법도례, 선법, 관중생을 모두 모아 금계로 지키는 것이다. 보살의 계율에 대한 대승 고전이 많아 바티칸과 요가 두 가지 법문으로 통합될 수 있다고 한다. 범천계법문은 범천경집에서 온 것으로, 그 반지는 10 금 48 광계이다. 출가하든 집에 있든 모두 지지할 수 있다. 요가 계율은 요가사의 논문 제 40 권과 제 4 1 권에 기반을 두고 있으며, 삼량 계율 및 기타 네 가지 방법에 기반을 두고 있다. 대중화이기도 하지만 소승 7 계가 필요한 징계와 장기 무죄 성과자는 지지할 수 있다. 고대에는 요가 계율을 위주로 했는데, 지금은 범천계율이 유행하고 있다. 천태종 동그라미는 범천계입니다. 범천권에 따르면 보살의 부적을 받는 것은 오익이 있다: (1) 십불욕이다. (2) 그의 삶의 끝에서 그는 행복하다. (3) 네가 태어난 곳의 보살과 친구가 된다. (4) 공덕이 모여서 성취하다. (5) 현세 후대의 성적 절제는 완전하다.
보살의 계율은 칠계 이외의 바로티나무 포크 (계율 제외) 로, 예포세, 유포이, 미사, 사미니, 석파모니, 비구, 비구니와 같은 것이다. 보살의 지위는 칠계 중에 있을 수도 있고, 칠계 밖에 있을 수도 있는데, 그것의 숭고한 지위는 그것이 모든 계율을 포괄하고 뛰어넘기 때문이다. 산스크리트에서는 보살의 부적이 모든 부처의 본원이며, 보살의 근본이며, 모든 부처의 근본이라고 말한다. 보살의 계율은 팔계 (팔관정 계율) 와 비슷하며, 팔계도 칠계 외에 다른 계계이다. 그러나 일부 보살의 계율은 팔계와 비슷하기 때문에' 돈례 계율' 이라고 불린다. 어떤 것은 팔계와는 다르지만, 칠계의' 점차계' 와 비슷하기 때문에 보살계의 종류는 두 가지 범주로 나눌 수 있다. (1) 단 한 번만 받을 수 있는 보살계
질문 7: 불교 삼거경지란 무엇입니까? 위대한 신들은 세 가지 반지를 설정하는 것을 도왔습니다: 첫째, 모든 깨끗한 반지를 잡고, 보유하지 않습니다; 둘째, 모든 좋은 법은 수리되고, 모든 좋은 법은 수리되지 않는다. 셋째, 모든 중생을 측정한다. 보살 계율의 내용은 삼량 계율이다. 단 세 마디밖에 없지만 자신을 측정하고 최선의 방법을 찾는 모든 것을 포함하고 있다. (아리스토텔레스, 니코마코스 윤리학, 지혜명언)