발전
공리주의가 철학 이론이 되기 훨씬 전에 공리주의의 초기 형태가 이미 나타났다. 기원전 5 세기의 아리스티브, 기원전 4 세기의 에피쿠로스, 고대 중국 묵자와 그의 추종자들은 어떻게 최대의 행복을 촉진할 수 있는지에 대한 생각을 가지고 있었다. 그들은 고대 공리주의의 선구자이다. 리처드 컴벌랜드, 프란시스 허치슨, 데이비드 흄과 같은 현대 영국 철학자와 윤리학자들은 모두 공리주의를 선호한다. 변담에 따르면 그는 영국 화학자 조셉 플리스트리, 프랑스 철학자 엘보수, 이탈리아 법학자 베카리아, 흄의 저서에서 공리주의를 발견했다.
공리주의가 정식으로 철학체계가 된 것은 18 년 말 19 초 영국 철학자와 경제학자 벤담과 밀이 제기한 것이다. 그것의 기본 이론은: 행동이 행복감을 높이는 데 도움이 된다면 정확하다는 것이다. 행복의 반대가 초래된다면 그것은 잘못된 것이다. 기쁨은 행동에 참여하는 당사자뿐만 아니라 행동의 영향을 받는 모든 사람을 포함한다.
19 세기 후반 공리주의의 대표인물인 헨리 서드빅 (Henry Sidgwick) 은 공리주의가' 상식' 도덕체계에 대한 반성에서 비롯된 것이라고 생각한다. 그는 대부분의 상식도덕은 반드시 공리주의의 기초 위에 세워져야 한다고 생각한다. 그는 또한 공리주의가 상식 이론의 모호성과 불일치로 인한 어려움과 혼란을 해결할 수 있다고 생각한다. 공리주의는 20 세기에 G.E. 무어의 비판을 받았지만 영미 철학자, 영국 자연과학자, 윤리학자 투르민, 옥스포드 대학의 패트릭 노엘 스미스, 옴슨, 오스트레일리아의 J.J.C. 매트 등은 여전히 존재한다.
주요 개념
공리주의는 인간의 행동이' 최대의 선에 도달해야 한다' 고 생각하는데, 이른바 가장 큰 선의 계산은 이런 행위에 참여하는 각 개인의 고통과 감정의 합계에 의존해야 한다. 그 중 각 개인은 같은 가중치를 가진 것으로 간주되고, 기쁨과 고통은 전환될 수 있고, 고통은 단지' 마이너스 행복' 일 뿐이다. 일반적인 윤리 이론과는 달리 공리주의는 한 사람의 행동의 동기와 수단을 고려하지 않고 한 행동의 결과가 최대 행복값에 미치는 영향만 고려한다. 최대 행복의 가치를 높일 수 있는 것은 선이다. 반대는 악이다. Bentham 과 Mill 은 인간의 행동이 전적으로 행복과 고통에 의해 움직인다고 생각한다. 뮬러는 인간 행동의 유일한 목적은 행복을 찾는 것이기 때문에 행복의 향상은 인류의 모든 행동을 판단하는 기준이 된다고 생각한다.
그룹
공리주의는 응용 방법에 따라 다음과 같은 유형으로 나눌 수 있다.
행위 공리주의
보편적 공리주의
규칙 공리주의 (규칙 공리주의)
어떤 사람들은 보편적 공리주의와 규칙 공리주의가 본질적으로 상황 공리주의라고 생각한다.
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공리주의의 영향이 광범위하다. 이것은 법률, 정치 및 경제 분야에서 특히 중요합니다. 예를 들어 형벌 방면에서 공리주의는' 첨예하게 맞서다' 는' 보응' 론에 반대한다. 공리주의자들은 처벌의 기본 원칙이 범죄자를 개조하거나 사회를 범죄자로부터 보호함으로써 더 많은 범죄 행위를 피하고, 동시에 다른 사람이 처벌을 두려워하여 범죄를 저지르지 못하게 하는 것이라고 생각한다. 정치철학에서 공리주의는 민주주의를 정부와 공공의 이익을 일치시키는 방식으로 찬성한다. 그들은 모든 사람의 최대 자유가 다른 사람의 평등의 자유와 일치한다고 생각한다. 그러나 어떤 사람들은 정부의 이익을 강조하기 때문에 보수적이거나 독재적인 경향이 있다. 한편, 윌리엄 골드윈과 같은 일부 사람들은 인간 본성이 선하고 가장 큰 행복은 사회의 근본적인 변화에서 비롯된 것이며 무정부주의로 나아가는 것이라고 생각합니다. (윌리엄 골드윈, Northern Exposure (미국 TV 드라마), 남녀명언) 경제학에서는 윌리엄 스탠리 제븐스와 같은 이른바 한계효용 분석 학파가 변담의 많은 사상을 흡수했다. 복지경제학이란 비교효용을 비교 취미로 대체하는 것인데, 이는 공리주의의 기본 정신도 보여준다. 경제 정책 방면에서, 초기 공리주의자들은 자유무역을 선호하고, 정부의 개입을 반대하는 경향이 있다. 이후 공리주의자들은 사기업의 사회적 효율성에 대한 자신감을 잃고 정부가 개입하여 사기업의 폐단을 바로잡기를 바란다. 현대의 토론에서, 사람들은 이미 윤리언어의 분석과 변담의' 쾌락계산' 에 흥미를 잃었다. 공리주의는 이미 각종 수정과 복잡한 형식에 나타났다.
비판
공리주의의 중심 사상은 모든 사람이 가능한 어떤 상황에서도 행복을 촉진하고 불행을 피해야 한다는 것이다. 긍정적인 것 같다. (존 F. 케네디, 행복명언) 하지만 중요한 문제는 전체 규범 윤리학이 이 간단한 공식에 따라 분석될 수 있느냐는 것이다. 행복과 고통을 초월하는 가치가 있는지 주목할만한 가치가 있다. 초콜릿을 먹은 후 얻은 행복감이 남보다 많거나 적은지 아니면 같은지 어떻게 측정할 수 있을까? 수익을 계산할 방법도 없고, 어떤 행동이 도덕적으로 허용되는지 확인할 방법도 없다. 그래서 쾌락이기주의는 어느 정도는 통하지 않는다. 공리주의의 또 다른 결함은 장기적, 전체적 행복과 단기적, 개인의 행복을 구분하지 않는다는 것이다. 그러나 이러한 행복이 항상 통일되는 것은 아니다. 많은 경우 모순과 대립의 상태에 있다.
참조 데이터
예술 및 건축 색인-공리주의 3 월 1 1 상담.