중국 역사상 중화민족의 형성과 발전에 큰 영향을 준 왕조는 두 개 있는데, 하나는 서주 () 이고, 하나는 진한 () 이다. 진나라와 한 왕조를 함께 두는 이유는 진나라가 존재하는 시간이 짧기 때문이다. 그 영향력은 후계자인 한나라만이 충분히 드러날 수 있기 때문이다.

서주의 건립은 중화민족의 농업문화적 특징을 확인하고, 인간관계를 강조하며, 우리의 소박한 도덕관념을 분명히 했다. 이것이 민족의 형성 기간이다. 진한시대 군주집권제의 확립은 중국의 다음 2000 년 발전을 위한 토대를 마련했다.

복원된 진한풍 궁전

이 두 시기의 정치제도와 연계해 보면, 그들이 모두 세계에서 주도적인 지위를 차지했다는 것을 쉽게 알 수 있지만, 그것들 사이에는 큰 차이가 있다. 주전자는 서주 명목상 통치자로 지위만 실권이 없다. 그의 지위의 원천은 그의 힘이 아니라 그의 운명이다. 진시황은 강대한 무력으로 천하를 평정하는데, 즉위 후 운명을 교대하는 문제가 없는 것 같다. 이때 정치 논리는 간단하다. 누구의 실력이 가장 강하고, 누가 실제 지도자인가.

한나라가 발전한 후, 우리는 운명과 실력이 서로 보완되는 두 가지 요소가 되었다는 사실에 놀라움을 금치 못했다. 황제를 부르는 과정에서 둘 다 필수적이다. 이 모델은 또한 2000 년 동안 지속되었습니다. 이제 군주제와 천명이 한대에서 어떻게 관계를 재구성했는지 알아보겠습니다.

한나라 이후 왕조는 주나라 천자와 같은 운명을 받아들였다.

군권의 실력에 대한 절대적인 의존과 진 () 과 서한 () 초년의 정치 이념은 서한 () 의 천명관에 대해 이야기할 때 진 () 시대의 군권이 어떤지 살펴보자. 전국 말기에 진나라는 점차 중국에서 가장 강력한 나라로 발전하였다. 다대 군주의 통치를 거쳐 점차 산둥 6 개국을 뛰어넘는 힘을 갖게 되었다.

영정 통치 기간에 그들은 산둥 6 개국을 합병하는 전쟁을 벌였다. 많은 걸출한 군 장성들의 지도 아래, 강대한 진군은 6 개국을 소멸하고 중국을 성공적으로 통일하였다. 이후 진 () 왕영정 () 이 황제를 칭송하고 진나라 () 를 건립하여 국가의 최고 통치자가 된 것도 중국 역사상 처음이다.

진나라가 건립되는 과정에서 사람들은 일반적으로 전국 칠웅 중 다른 여섯 명의 멸망에 주의를 기울였으나, 죽은 지 이미 오래 된 주의 퇴위를 알아차리지 못했다. 주가 당시 국가에 미치는 영향은 무시할 수 있다고 생각하는 사람들도 있고, 주 왕실의 소멸은 역사 과정에 큰 영향을 미치지 않는다고 생각하는 사람들도 있다. 하지만 주목할 만하게도, 진 () 나라가 주 () 왕실을 멸망시킨 후에도 그 지도자는 여전히 진왕 () 이라고 자처하며 천자로 개칭되지 않았다. 당시 다른 제후국은 아무도 나서서 이 자리를 물려받지 않았기 때문에, 어느 정도 이 시기의 천명은' 사라졌다' 고 말했다.

진시황이 더 중시하는 것은 실권이다.

이런 일은 앞으로의 왕조에서는 한 번도 일어나지 않았으며, 이는 전국 말기에 사람들이 이른바 천명을 특별히 중시하지 않았다는 것을 보여준다. 이때 제후국은 군사력의 강약, 실제 통제 구역의 크기와 같은 실제 문제에 더 신경을 쓴다. 그들은 이것이 천하를 빼앗는 기초라고 생각하는데, 이것도 진나라의 군권 발전을 위한 방향을 제시했다.

진시황이 즉위한 후, 정치 센터를 천명에 대한 해석에 두지 않고 중국 각지에서 그의 신정을 신속히 보급하였다. 건현이든 통일문자든 진시황의 목적은 오직 하나뿐이다. 그것은 전국적으로 자신의 영향력을 확대하는 것이다. 그리고 그는 비교적 엄한 형법을 채택하여 진나라를 관리했고, 군대와 무기에 대한 엄격한 통제도 황권의 절대적 권위를 높이기 위해서였다.

검은 갑옷을 입은 진군도 수덕의 화신이다.

진시황이 재위 당시 오행설의 사상을 채택했지만 진나라를 수덕의 후계자로 여겼다는 것도 천명론의 한 표현이다. 그러나 이것은 진나라 전체의 정치 업무에서는 매우 중요하지 않다. 진시황은 태산을 봉할 때 비석을 세우고 천명의 전승으로 여겨졌는데, 이는 후세에서 의심할 여지 없이 경솔한 행동이었지만 진나라에서는 상당히 정상적이었다. 진시황은 강대한 실력이 천명보다 강하다는 것을 분명히 믿었기 때문이다. 이것도 그 잔혹한 전국시대의 영향이다. 진시황은 오행학설을 신봉하며,' 여춘추응통' 장에 다음과 같이 기재되어 있다.

문왕 때, 전현은 설정된 단서 홍흑작위를 보았다. 문왕은 "노여움이 이긴다" 고 말했다 내부 열 승리, 그래서 그 색깔은 여전히 ​​빨갛고, 그 물건은 불이다.

불의 대체품은 물을 가져오고, 하늘과 물은 우세하다. 수증기가 이기기 때문에 그 색깔은 여전히 검은색이고, 그 물질은 물이다. ""

광무와 진승이 발동한 대택향봉기는 진나라 멸망의 도화선이 되었다.

그러나 진나라는 국력을 과도하게 소모하여 매우 단명했다. 광무진승봉기 이후 진나라의 통치는 곧 각지의 반군에 의해 전복되었다. 이후 유방은 항우와의 경쟁에서 눈에 띄어 국가의 주권을 얻었다. 이 시기의 정치 분위기 속에서도 오행학설이 여전히 주도적인 지위를 차지하고 있기 때문에 유방은 진나라 재위 시간이 너무 짧아 자신이 수덕의 후계자이며 오제를 모시는 절을 건립한다고 발표했다.

이 사건에서 알 수 있듯이 서한 정부가 이때 물려받은 천명은 현실 세계의 자연순환에 더 가깝고, 자연에 순응하며 주도적인 지위를 얻었다. 후세에는 소위 하늘에 명령을 받은 정치 사상이 없다. 이때 군권은 실제 통치자의 권력에 더 의존하며 천명과 실질적인 연관이 없다.

동중수는 유학의 부흥과 운명의 귀환을 이끌었다. 서한 건립 초기, 국가 내우외환이 심각하다. 당시 서한정부는 북방 흉노의 강력한 위협에 직면했고, 강력한 국내 포로들도 중앙정부에 적지 않은 위협을 가했다. 한문제와 한경제의 통치를 거쳐 서한정부는 초보적으로 내부의 권력 문제를 해결하고 좋은 실력을 쌓았다. 이로 인해 나중에 등극한 무제는 자신의 실력을 과시하여 중국 역사상 가장 위대한 군주 중 하나가 되었다.

한 무제 유철

외국에서 결정적인 승리를 거둔 후, 유처도 군권 문제를 주목하기 시작했다. 사면령 등 정책이 반포되면서 서한 제후들의 실력이 더욱 약화되면서 중앙정권의 권력이 크게 높아졌다. 이때 한무제는 자신이 이미 큰 성과를 거두었다고 생각하여, 자신의 독특한 지위를 드러내기 위해 일련의 정치 이론이 필요하다고 생각했다.

이때 유생 동중수는 점차 역사 무대에 올랐다. 그는 평생 서한 정부에서 중요한 직책을 맡지 못했지만, 중국 역사 발전에 미치는 영향이 당시의 모든 대신을 거의 능가했다고 할 수 있다. 이 유가 학파의 학생은' 춘추' 등 유가 경전에 대해 매우 심도 있는 연구를 하고 있다. 그는 이전의 유생처럼 주나라의 정치제도를 매우 추앙했기 때문에 천명을 재해석하는 것이 군주통치를 강화하는 데 필요한 수단이라고 생각했다.

서한대학교 동중서

통치자와 천명의 관계를 설명하기 위해, 그는 유명한 천인 감응 이론을 제시했다. 즉 황제는 천명의 인간 대리인이며, 그 정치 행위의 좋고 나쁨은 약간의 이상을 야기할 수 있다. 따라서 천자는 운명의 후계자로서 반드시 자신의 행동을 단정하게 해야 하고, 좋은 덕행이 있어야 국가 풍조가 순조롭고 큰 문제가 생기지 않도록 보장할 수 있다. 동 Zhongshu 의 이론은 "한서 동 Zhongshu 전기" 에서 다음과 같이 기록됩니다:

\ "천국 그 삶, 생활 비 성자; 단순히 성이라고 부르는데, 성은 배양할 수 없다. 사람의 욕망은 감정이라고 하고, 감정은 자제하지 않는다. 따라서 왕은 하느님의 뜻을 받아들이고 그분의 명령에 순종하기를 원하였습니다. 다음 일은 국민을 교육하고, 그대로 내버려 두는 것이다. 적절한 법, 욕망을 막기 위해 위아래로 손을 대지 마라. " 우리는 이 세 가지를 해결해야 하지만, 우리는 큰일을 해야 한다. ""

Dong Zhongshu 의 이론에는 우리의 관심을 끌만한 두 가지 점이 있습니다. 첫째, 통치자에 대한 그의 요구는 도덕이 아니라 규범적인 행동이다. 이는 후대 유가의 군주에 대한 요구와는 다르다. 서한 말년에 조중대신의 군주에 대한 요구가 간단해졌다는 것을 우리는 알고 있다. 즉 자신의 덕행을 보장할 수만 있다면 충분하다는 것이다. 동중수는 한무제 시대에는 이런 요구를 할 수 없었다.

나는 이것이 주로 두 가지 이유가 있다고 생각한다.

첫째, 천명이 군권과 같다는 견해는 얼마 전에 제기된 것으로 모든 사람의 지지를 받을 수 없다. 당시 서한 정부는 아직 침략 시기에 있었고 군주도 절대적인 권력을 가지고 있었다. 그러므로 군주가 자신의 덕행만 보장하는 것은 적절하지 않다. 한무제 시대의 서한은 진취적인 정신을 가지고 있다

동중슈의 천인감론에는 또 한 가지 주목할 만한 점이 있는데, 그는 서한 통치자가 천명을 얻은 이유를 명확하게 밝히지 않았다. 그는 단지 천자의 행동이 현재 세계의 발전에 영향을 줄 것이라고 설명했지만, 그들이 왜 이런 운명을 물려받았는지 설명하지 않았다.

그러나 어쨌든 한무제는 동중슈의 의견을 받아들여 그의 견해를 인정했다. 그는 유학을 서한의 국학으로 정했을 뿐만 아니라 정부의 정치 강령이 되었을 뿐만 아니라, 이전에 오행을 대표하는 오제뿐 아니라 제천과 내세를 회복하였다. 이 변화는 의미가 크며, 이후 서한 정치 사상의 발전에 큰 영향을 미쳤다.