장례는 인류의 자연 탈락, 고인의 시신을 다루는 문명 형식, 사회 발전의 산물, 문화 전통의 일부이다. 장례는 처음에 중국 고전에 매장한다는 뜻이다. 예를 들어, \ "의식 \" 은 동쪽 순서 에 묻혔고, 은인은 두 줄 사이에 묻혔고, 주인은 두 계단 에 묻혔다. Xunzi 와 같은 장례식 설명: "3 월 장례식. 장례는' 예기' 와 같은 장해이다: 국자가 말했다: 장사하면 소장한다. 만약 네가 숨는다면, 너는 네가 다른 사람에게서 무엇을 얻고 싶은지 볼 수 있을 것이다. 그래서 옷을 충분히 화장하고, 관을 에워싸고, 관을 에워싸고, 흙을 관 에워쌌다. 장례는 현재 사망자의 시신 처리 방식과 사망자에 대한 추모 형식을 가리킨다. 부고, 시신 작별, 추모식, 추모사, 헌화환, 장례식, 매장, 유골함 배치 등 일련의 장례를 포함한다. 만 여 년 전, 우리 조상들은 조국의 광대하고 풍요로운 땅에서 노동, 생활, 번식을 했다. 시간이 지남에 따라 사람들의 생활활동이 확대되면서 원시인들은 점차 고정적인 생활집단으로 대체되고, 씨족공사와 같은 사회조직이 나타났다. 코뮌에서는 착취와 억압을 당하는 현상이 없고 빈부 불평등도 없다. 모든 구성원은 동등한 지위를 가지고 있다. 장례 문제에 반영된 것은 매우 간단하다. 예를 들어, 어떤 회원이 사망한 후, 후세 사람들은 죽은 사람의 시체가 썩는 것을 차마 볼 수 없었고, 장작으로 덮고, 야외에 묻고, 무덤을 파지 않고, 예의를 지키지 않았다. 사회가 발전함에 따라 사람들은 토장을 채택하였다.

중국의 장례식 관습의 진화와 형성.

중국 원시 사회 시대에 영혼 불멸의 종교 미신 관념이 점차 나타났다. 예전에는 친척이 죽은 후에 장례를 치르는 습관이 없었다. 자생불멸의 관념 이후 친척을 매장하는 풍습이 생겼다. 당두 \ "통전 \" 은 고대가 두꺼운 옷으로 밭 중앙에 묻혔으며, 나무를 봉하지 않고, 수많은 장례를 치르며 후세 성인을 관으로 삼았다고 말했다. 반포 유적지의 묘비에서 매장된 사망자는 대부분 서쪽을 향하고 있는데, 이는 영혼이 서방에 위탁된다는 것을 의미한다. 이런 종교 신앙, 조상 숭배의 관념은 우리 모계 씨족에서 생겨난 것이다. 노예 사회에서는 재장풍과 미신 활동이 더욱 성행하고 있다. 노예주들은 종교 미신을 이용하여 통치를 유지하기 위해 잔혹한 예제 풍습을 극력 제창하고, 심지어 노예를 제물로 죽이고 제사품으로 매장하기도 했다. 상주 시대에는 자녀, 왕공, 박사, 학자, 일반 노예주가 사망하지 않고 장례와 장례 제물에 등급이 매겨져 시간, 의관, 장례품에 이르기까지 노예가 단지 그것을 올리거나 장례품으로 생매장했을 뿐이다. 예를 들면 고후가장 서북이 발견한 묘지, 묘실 면적은 300 여 평방미터이다. (알버트 아인슈타인, Northern Exposure (미국 TV 드라마), 장례식명언) 관방은 조각한 도안으로 장식되어 있고, 안에는 진귀한 의상이 가득 들어 있다. 상왕의 병기와 예절 노예, 남녀 시종의 노예, 즐거움을 위한 개, 원숭이 등의 동물이 있다. 이런 묘는 보통 서너 백 명을 죽여야 한다. 이런 호화, 낭비, 잔인한 매장은 정말 사람을 화나게 한다.

인류 역사 과정의 단계, 민족, 4 대 문화의 차이로 매장 방식과 매장 스타일이 달라졌으며, 또 다른 매장 제도가 생겨났다. 장례제는 장례의 규칙이다. 예를 들면 단장 합장, 단독 묘지, 부계 가문, 가족, 공공기제 등이 있다. 장례 등급 등등.

장법과 장식은 자연환경, 생존, 형태, 문명, 종교신앙의 영향을 많이 받으며, 장제는 주로 사회형태와 사회의식의 영향을 받는다.

1. 1 인용 매장. 이것은 가장 원시적이고 가장 유행하는 규정 중 하나이다. 첫째, 자연의 법칙에 의해 결정된다. 대부분의 사람들은 하나의 죽음이고, 자연도 하나의 매장이기 때문이다. 그러나 후세에 단독으로 묻히는 것은 지위를 잃었는데, 그중에는 단장이 성공성지보다 못한 것과 같은 객관적인 요소들이 있지만, 결정적인 역할을 하는 것은 사회의식이며 사회적 지위를 지배하는 결과이다. (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 명예명언)

2. 총장. 많은 죽은 사람들이 관, 동굴 무덤에 묻혔는데, 그 특징은 많은 사람들이 함께 묻혔다는 것이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 죽음명언) 총장은 여러 종류로 나눌 수 있는데, 하나는 동성장례, 동성다인이 함께 묻히는 것, 다른 하나는 남녀가 함께 묻히는 것, 남녀가 함께 묻히는 것을 의미하지만 성별에 따라 경계를 나누는 것이다. 이 두 군장은 씨족 사회의 정보를 밝혀냈는데, 당시 사회는 이족 통혼의 이원 혼인관계만 건립했다.

그에 더해, 그러한 합장은 "합종합장" 즉 "합종합장" 일 수도 있습니다. 총장은 한 번 완성되고, 다른 것은 1 차 단장과 2 차 뼈다귀 매장이다. 신석기 시대에는 하남의 양사오 문화 서부 반경사형과 동부 사당 밑거우형 묘지에 모두 총장된 유물이 있었다. 쓰촨 성 실리 지역 신석기 시대 유적지에서 유행하는 수직공토갱묘는 2 차 골매장이며, 어떤 무덤은 40 명 이상 매장되어 있다.

합장 원인에 대한 견해도 있는데, 합장은 묘중 사망자가 같은 부계 관계가 밀접할 때의 합장이라고 한다. 동족의 장례 풍습은 마을 밖에 작은 기와집이나 나무막을 관 안식지로 짓고 조를 나누어 안장하는 것이다.

3. 함께 묻다. 인류가 씨족 사회에서 계급사회에 진출한 후, 혼인제도도 발전하여 잡혼, 쌍혼에서 일부일처제, 즉 일부일처제와 일부다처제, 그리고 합장제로 발전했다. 합장은 부부와 같이 결혼한 죽은 사람이 함께 묻히는 것을 가리킨다. 예기' 등 선진 문헌은 합장제도에 대해 주공에서 시작되었다고 생각하지만, 실제로 부부합장의 유적은 민간상대에서 발굴되었을 가능성이 있으며, 춘추전국시대에도 보편적으로 합장했다. 시경 왕봉 차' 는' 태어날 때 다른 방에서 살고, 죽을 때 동혈을 묻는다' 고 기록한다. 고고학자들은 부부 합장의 보편적인 유행은 서한 중기 이후라고 생각한다. 악부시' 초중경의 아내' 에는' 두 집은 합장해야 한다' 는 말이 있다. 화산 옆에 묻히다. "

보통 남편은 동시에 죽지 않기 때문에 왼쪽 (남자) 이나 오른쪽 (여자) 으로 처리해야 하는데, 이로 인해 매장 세부 사항 (예: 함께 묻히는 방법) 이 달라진다. "동혈 합장", "이혈 합장", "동묘이혈 합장" 이 있는데, 이혈 합장 유형입니다. 한 걸음 더 나아가서 "같은 동굴에 묻혀있다" 는 것입니다. 이런 합장은 중국 북방의 황토 고원에서 매우 성행하고 있다. 부부 중 한 쪽이 세상을 떠났을 때, 그는 먼저 성묘를 하고, 다른 쪽은 세상을 떠났고, 그는 다시 묘를 파고 관을 남겨 관을 멈췄다. 빨간 천 끈이 관의 입가에 가로놓여 있는데, 이는 신인이 결혼식에서 거행하는 매듭과 비슷하다는 것을 의미한다. 서남 소수민족 중에는 부부가 한 관을 합장한 것이 있는데, 예를 들면 광서 백바지 요야야 장례, 한 관은 남녀 두 뼈를 볼 수 있다. 묘중 장례는 비교적 간단하다. 먼저 고인의 관을 이미 지은 무덤에 넣은 다음 묘문을 열고 새 관을 넣는다. 합장은 일부일처제 결혼의 산물이다. 이런 장례제는 사람들의 감정의식을 반영하고, 영혼의 개념을 이용하여 인류의 혼인관계를 확장하는 것이다. 생전에는 커플이었고, 사후에 같은 동굴에서 살기를 원했고, 계속 커플이 되었다. 생전에 결혼할 수 없다면, 사후에 부부를 결성하고 내세에 혼인을 맺기를 원한다. 동시에, 더 중요한 것은 종교 관념과 부권 관념의 강한 영향을 반영한 것이다. 구사회에서 여성은 태어난 가족 구성원이 아니라 결혼 후 간 가족 구성원이기 때문에 가족 구성원과 함께 매장해야 했다. 또한 여성들은 독립적 인 사회적 지위를 가지고 있지 않습니다. 이 요새는 그녀의 남편의 액세서리일 뿐이다. 생은 남편의 사람이고, 죽음은 남편의 귀신이다. 물론 그녀는 남편과 함께 묻힐 것이다.

4. 촌장. 촌장이란 민족이나 가족을 가리지 않고 마을의 사망자를 공동묘지에 묻는 것을 말한다. 이런 공동묘지는 바로 마을사 묘지이며, 전체 마을 사람들의 재산이다. 운남 붕룡인이 모여 사는 마을에는 마을 묘지가 하나 있다. 이 마을의 죽은 사람은 관직도, 가족도, 성씨도 없이 장례를 치를 수 있다. 도시가 발전한 후, 도시 기지가 다시 나타났다. 도시묘지는 민족, 가족 단위의' 소집장' 도 있고, 민족, 성, 직업, 나이, 성별을 가리지 않는 혼합매장도 있다. 화장의 보급은 유골상자가 놓여 있는 묘지를 가져왔다. 토장묘지든 화장묘지든 전통적인 가족묘지보다 더 합리적이고, 위생적이며, 토지 자원을 절약한다. 가족묘지는 중국 역사가 가장 오래되고 영향력이 가장 큰 묘지이다. 그것은 역사상 주도적인 지위를 차지하고 있으며, 당대에는 여전히 시장이 있다. 역사적으로 법률의 보호를 받다. 기지는 죽은 사람이 묻힌 곳일 뿐만 아니라 가족의 재산이기도 하다. 그것은 절과 사당처럼 침범할 수 없다. 위반하면 분쟁, 특히 가족싸움, 혈전이 일어날 수 있다. 묘지가 점령되고 조상의 무덤이 발굴된 것은 중국인의 가장 큰 치욕이며, 우리 전통사회의 완강한 종교관념으로 적을 형성할 수 있다. 역사상 묘지의 조상 무덤으로 수많은 비극이 벌어졌다. 가족묘는 결혼을 받아들이는 것이 특징이다. 일족 묘지는 혈연 사망자만 받아들인다. 마을 묘지는 지정학적 관계의 긍정이다. 남성 가족 묘지. 전산세계

부, 무덤을 좀 안배해 주세요. 같은 세대의 무덤은 일렬로 늘어서 있고, 같은 세대의 사망자는 좌우령의 순서로 배열되어 있다. 묘지 전체가 통일되고 묘형이 일치한다. 묘지에 들어가면 알루미늄에서 무덤 주인의 관계를 알 수 있다. 가족 묘는 우리 전통 가족 제도의 축소판이라고 할 수 있다.

5. 순교. 고대 장례식에서 산 사람이나 물건을 장례하는 것은 저속한 풍습이다. 고대에는 죽은 사람이 죽기 전에 그의 그릇, 물품, 무기를 함께 매장하는 것이 습관이 되었다. 노예 사회에 들어선 후 순교의 바람이 매우 강렬했다. "모질의 날 장례식": "천자가 순교를 죽이고, 수십 명이, 소리가 적다. 장군 의사는 열사를 죽이고, 많으면 수십 명, 적으면 몇 명이다. " 고고학적으로 발굴된 상주 (), 시 () 귀족 무덤에서 대량의 열사 유골과 유물이 발견되었다. 춘추전국시대에 사람들은 순난으로 고병에 시달려 도자기와 나무통으로 장례를 치르기 시작했다. 기원전 384 년에 진헌공은 순난기업 폐지를 명령했다. 그러나 봉건 사회에서는 순교한 사람이 뿌리에서 조각한 것이 아니다.