딸은 4 학년 때 화가 나서 나에게 말했다. "엄마, 네가 내 책가방을 뒤졌어, 우리는 더 이상 친구가 아니야!" "드럼을 보고 있는 꼬마는 좀 웃기고, 감동적이고, 안타깝다. 그녀는 줄곧 나를 친구로 여겼다. 그녀는 어쩔 수 없지만, 그녀는 자신의 친구, 그녀의 어머니보다 더 높은 친구를 선택할 수 있다.

결혼 후 부부의 감정은 줄곧 좋았지만, 오랜 기간 동안 부부 사이에 가끔 의심이 생겼다. 남편이 아내에게 잘해 주는 것이 아내에게 좋은가, 아니면 아내가 아내이기 때문에 아내에게 좋은가? 아내가 한때 사업이 막막해서 남편은 그녀에게 박사 시험을 보라고 재촉했다. 설득의 이유는 그녀의 아내가 강한 성취욕을 가진 직업여성이며, 사업의 성공은 그녀를 진정으로 행복하게 할 수 있다는 것이다. 아내는 감동을 받아 더 이상 이것이 도구인지 목적인지 혼란스럽지 않다. 남편은 아내에 대한 육체적 욕망, 경제적 이익, 자기 고려를 초월하는 이해, 지지, 사랑을 가지고 있어 아내를 감동시키고 안심시킨다. 아내는 사실 부부간의 친구와 비슷한 우정을 찾고 있다!

어떤 의미에서 우정은 모성애와 결혼 사랑을 초월한다. 친구는 어떤 종류의 관계입니까? 그녀의 매력은 어디에 있습니까?

저명한 사회학자인 황광국은 중국인의 인간관계를 세 가지 범주로 나누었다. 하나는 정서적 관계이며, 정서적 요구를 충족시키기 위해 가족 구성원, 친한 친구, 친구 등과 같은 장기적이고 안정적인 사회관계이다. 첫째, 도구성 관계는 물질적 자원 획득을 주요 목표로 하는 낯선 사람 간의 사회적 관계를 말한다. 하나는 혼성 관계이고, 감정과 도구의 사회적 관계이다. 예를 들면 친척, 이웃, 동창생, 사제, 동료, 고향. 세 가지 관계의 원리는 다르다. 감정적 관계는 서로 융합되어 수요의 법칙을 따르고, "각자 할 수 있는 대로 하고, 각자 필요한 것을 취한다." 도구 적 관계는 "공정성의 법칙" 을 추구합니다. 혼합 관계는' 인정의 법칙' 을 기초로 하며, 비교는 주로 지불과 미래의 보답이다. 황국광의 상술한 이론은 중국 사회의 광범위한 인정을 받았다.

나는 친구와 가족이 감정 관계에 속하며, 감정 수요를 만족시키는 것을 목적으로, 보답을 구하지 않고 상대방에게 주는 것이 관계의 가장 근본적인 요소라고 깊이 믿는다.

그러면 친구와 부모, 아이, 부부의 차이점은 무엇입니까?

첫째로, 친구와 배우자는 우리 스스로 선택하지만, 부모와 자녀는 선택할 수 없다. 하지만 이것도 당신의 선택입니다. 친구를 사귀는 것이 상대를 찾는 것보다 결혼하는 것이 훨씬 자유롭다. 많은 경우 멋지고 달콤한 외모, 청춘의 나이, 강렬한 성욕은 사람을 미친 사랑에 빠뜨릴 수 있다. 어쩔 수 없다. 이런 열정은 아마도 진정한 자유보다는 체력의 원동력이 더 많을 것이다. 결혼 상대를 찾는 것은 많은 사회적 요인에 의해 제약을 받는다. 남자는 결혼하고 여자는 결혼한다. 그들이 일정한 나이가 되면 결혼 상대를 찾는 것이 사명이 된다. 영원히 결혼하지 마라, 네, 하지만 결말은 걱정입니다. 왜냐하면 결혼은 너무 많은 기능을 가지고 있기 때문입니다. (데이비드 아셀, Northern Exposure (미국 TV 드라마), 남녀명언) 배우자를 선택하는 데는 경제수입, 가정배경, 지역, 지능, 키, 생김새 등 여러 가지 요소를 고려해야 한다. 자신의 취향, 부모에 대한 기대, 심지어 미래 아이들에게 유전되는 유전자까지 고려해야 할 요소이다. 이 모든 것은 사랑 결혼의 자유 아래 여러 가지 마지못해 어쩔 수 없는 것을 숨기고 있다.

친구를 사귀는 것은 그렇지 않다. 친구를 사귀지 않고 누구와 친구를 사귀는 것은 모두 자유로운 선택이다. 많은 사람들이 친구를 사귀지 않거나 친구를 사귈 수 없지만 여전히 잘 지낼 수 있다. 또한 친구를 사귀는 것은 외부 생물과 사회적 요인의 영향을 받지 않는다. 서로 이해하고, 감상하고, 선의를 가지면 우정을 쌓을 수 있다. 미추의 높고 낮은 귀천의 득실이 없고, 남녀의 구분이 없다. 친구를 사귀는 것은 인간의 자유 천성과 자유에 대한 추구를 반영할 수 있다.

둘째, 우정은 외부의 구속을 받지 않는다. 결혼 가정은 중국의 우선 순위이자 법과 도덕적 제약의 중요한 대상이다. 가족 구성원의 서로에 대한 사랑은 감정의 자연스러운 표현이거나 법과 도덕적 의무에서 나온 것일 수 있다. 그러나 우정은 생활의 사치품이지 필수품이 아니며, 타인과 사회에 대한 의미도 크지 않고, 법으로 규범할 가치도 없고, 지나치게 도덕을 중시할 가치도 없다. 공자의 논어는 "친구를 사귀려면 신용을 지켜야 한다" 고 말했다. 그러나 공자도 "사람은 믿지 않는다. 할 수 있는 것을 모른다" 고 말했다. 신용을 지키는 것은 인간으로서의 기본 도덕이지, 우정을 특별히 겨냥한 것이 아니라는 것을 알 수 있다.

똑같이 사람에게 좋고 동기가 다르다. 동기에 대한 사람들의 감정은 때때로 효과보다 더 민감하다. 법이나 도덕규범의 의무로 사람들에게 우호적이 되는 것은 흔한 일이다. 순전히 사랑에서, 상대를 목적으로, 전혀 보류하지 않고, 보답을 따지지 않는 사랑만이 소중하고 감동받을 만하다. (조지 버나드 쇼, 사랑명언) 순결한 사랑은 부모와 부부 사이에서도 흔하지만 흔하지는 않다. 많은 사람들이 의무적으로 부모와 배우자에게 잘해야 한다. 또한 의무가 단단하고 머리 위로 3 피트라도 부모와 배우자에게 좋을 수는 없다. 진정한 친구가 서로를 이해하고, 지지하고, 서로 사랑하고, 각종 법과 도덕에 얽매이지 않는 것이 특히 소중하다. 이것이 바로 딸이 모녀의 우의를 구하고, 아내가 부부의 우의를 구하는 이유일 것이다.

셋째, 친구 간의 사랑과 가족 간의 사랑은 내용과 특성상 다르다. 첫째, 사랑의 내포는 다르다. 친구의 사랑은 부모 자녀의 사랑에 비해 평등, 이해, 존중, 수용, 감상을 포함한다. 부부의 사랑에 비해 친구의 사랑은 순수하고 정신적이며 생리 경제 등 공리적 요소를 배제하고 우정은 더욱 이타적이고 도덕적이다. 둘째, 사랑의 강도와 인성은 다르다. 부모와 자녀 사이의 관계는 타고난 혈연 생명을 바탕으로 한 것으로, 이런 혈연 생명은 너무 강해서 해체되고 깨질 수 없다. 부부 간의 사랑은 열정, 친밀함, 약속, 몸과 마음의 단결, 평생의 상수에 기반을 두고 있으며, 서로의 삶에서 거의 모든 요소들이 함께 스며들고 있다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 사랑명언) 단순하기 때문에 우정은 보통 물처럼 싱겁고, 때로는 생사가 걸린 일이기도 하다. 자유 때문에 우정의 작은 배는 전복될 수 있으며, 영원한 우정을 유지하려면 특별한 기회와 품격이 필요하다. 영원한 친구는 드물다.

사람은 평생 부모가 있어 부모의 사랑을 누릴 수 있다. 보통 배우자가 있어 부부의 사랑을 즐기는 것은 정상이다. 그러나 진정한 우정을 쌓고 진지한 우정을 누리는 것은 인생에서 얻기 어려운 경험이다. 절친한 친구는 매우 적고, 여태껏 없다.

누가 이 진지하고 긴 우정을 누립니까? 몇 가지 조건이 있어야 한다.

첫째, 쌍방은 평등하다. 평등한 사람만이 우정을 가질 수 있다. 이런 평등은 정신적, 인격적 평등을 가리킨다. 경제조건, 정치적, 사회적 지위상의 평등이 아니라 재능과 외모상의 평등도 아니다. 좌와 도수, 임측서가 서교할 때, 호남향의 일개 서민, 상대방은 이미 천하를 널리 알린다. 진정한 우정에 있어서, 외부의 물질적 차이는 장애물이 아니다. 쌍방이 서로 이해하고, 서로 감상하고, 서로 신뢰하기만 하면 우정이 생기고 친구가 될 수 있다. 정신인격의 평등은 친구 쌍방이 모두 독립된 인격을 가질 것을 요구한다. 사람은 자신의 인생 책임을 짊어져야 순전히 다른 사람을 사랑해야 진정한 친구를 사귈 수 있다. 쌍방은 인연을 맺을 필요도 없고, 공리 때문에 일부러 친구를 사귈 필요도 없다. 그들은 아부할 필요도 없고, 아첨하는 것도 거절한다.

둘째, 쌍방은 서로 깊은 이해를 가지고 있으며 세계관과 인생관은 같거나 비슷하다. 친구는 그가 찾은 인생의 반려자이며, 세계와 인생을 함께 마주하는 지음이다. 친구가 정신적인 단결을 형성하는 것은 혼자 세상을 마주하는 두려움을 몰아내고 정신적으로 고소할 곳이 없는 외로움을 피하기 위해서이다. (윌리엄 셰익스피어, 고독, 고독, 고독, 고독, 고독, 고독, 고독) 세계관과 인생관이 같거나 비슷해야 사람들이 서로를 이해하고 감상하고 지지할 수 있다. 시사는 변하고, 생각은 변하고 있다. 쌍방의 기본 이념이 다르다는 것을 발견할 때마다 몇 번이고 헤어지는 경우가 많다. 위진 명사 노강은' 산거원과의 절교' 라는 책을 썼는데, 전심전력으로 그를 배려하는 단도절교가 한 예이다.

셋째, 사랑할 수 있는 능력과 사랑할 만한 자질. 사랑의 능력에는 타인을 인식, 이해, 감상할 수 있는 능력, 그리고 자아중심에서 벗어나 상대를 목적으로 하고, 상대방에게 기여할 수 있는 능력이 포함된다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 사랑명언) 사람들이 친구를 사귀는 것은 종종 상대방이 존경스럽고 존경스럽고 매혹적인 자질, 기술, 관념을 가지고 있기 때문이다. 예를 들어, 유백아와 종자기의 절친한 친구, 죽림 칠현의 은둔자 우정은 모두 같은 흥미와 생각에 기반을 두고 있다. 뽑힌 사람은 품질이 있고, 뽑힌 사람은 인정하고 감상할 수 있어 친구가 될 수 있다. 자기 중심적이고 이기적인 사람은 진정한 친구를 가질 수 없고, 좋은 자질과 매력이 없는 사람도 좋은 친구가 거의 없다. 인격이 고결한 사람만이 친구 간의 우정을 쌓고 유지할 수 있고, 친구 간의 우정도 고상하다고 할 수 있다.

부모와 자녀, 부부와 부부, 동료와 파트너 간의 진실한 우정을 발전시킬 수 있다면 좋은 일이 될 것이다.