진시황입니다. 의심할 여지없이, 사람들은 긍정이나 부정의 이유를 쉽게 찾을 수 있다. 숭배자들은 그의 통일에 집중하고, 비난자들은 그의 폭정을 잡는다. 그러나 문제는 역사상 황제의 공과가 왕왕 연계되어 있는 것이지, 그렇게 쉽게 반으로 자를 수 있는 것은 아니라는 것이다. 진시황은 매우 전형적인 예이다. 예를 들어, 통일의 대업을 완성하기 위해 진나라는 10 년 동안 전쟁을 벌였고, 수십만, 심지어 수백만 명의 생명이 전쟁에서 멸망했지만, 통일전쟁은 확실히 역사의 진보를 촉진시켰다. 또 다른 예는 불타는 책 구덩이 유교, 대부분 후세 사람들에게 엄중한 비난을 받았다. 그러나 차분하게 진시황은 주관적으로도 중앙 권위와 국가 통일을 수호하려는 소망이 있을 수 있다.
분명히, 역사 인물을 정확하게 평가하려면, 더 좋은 방법은 단순히 그가 한 일이' 공덕' 인지' 과량' 인지에 대한 도덕적 판단을 하는 것이 아니라, 단지 그가 한 일에만 초점을 맞추는 것이 아니라, 이 일과 이 인물을 특정 역사 환경에 두고, 이 인물의 역사 활동이 중국 사회의 발전과 진보에 도움이 되는지, 그리고 구체적인 판단을 내리는 것이다 이런 관점에서 진시황은 중국의 발전에 큰 기여를 한' 천고일제' 라고 할 수 있다. 비난과 비판이 많은 곳이 있지만.
진시황은 중국 역사상 가장 유명한 황제 중 한 명이다. 그의 통치 기간 동안 중국은 공식적으로 광활하고 민족이 많은 봉건 대국을 형성했기 때문이다. 2 천여 년 전 세계에서 영토가 가장 크고 문화가 가장 높은 통일국가였다.
봉건 시대의 역사학자들은 대부분 중국의 통일을 진시황의 휘황찬란함으로 돌렸다. 통일제국의 형성은 결국 전국 이후 생산력 발전의 결과이기 때문이다. 노동 인민의 근면한 노동으로 인해 철 생산 도구가 발명되고 광범위하게 사용되어 생산력이 크게 발전하였다. 철기가 광범위하게 사용됨에 따라 더 많은 수리공사를 건설하고 농업과 수공업을 발전시켰으며 상업도 번영하기 시작했다. 경제가 발전함에 따라 정치 할거의 국면을 타파하고 통일을 요구해야 한다. 왜냐하면
정치적 단결만이 더 안정된 환경과 통일된 수리가 있다. 바로 중국 사회경제의 발전이 통일을 막을 수 없는 역사의 흐름으로 만들었다.
진시황의 역사적 공적은 그가 이 역사의 조류에 순응했다는 데 있다. 그가 무대에 오른 후 상양변법 이후 진나라가 날로 커지는 경제와 군사력에 힘입어 유리한 시기를 포착하고, 먼 거리를 잘 나누고, 서로 나누고, 분열하고, 통치하는 전략을 실행하였다. (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 해리포터스, 명예명언) (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 전쟁명언) 합병전쟁을 통해 북한, 조, 위, 추, 연, 치를 10 년 만에 없애고 기원전 22 1 년에 통일대업을 완성했다. 나라의 통일을 공고히 하기 위해 진왕은 중요한 조치를 취했다. 그는 심지어 황제라고 자칭하고 진시황이라고 자칭하며 지고무상의 황권체계를 창설했다.
진시황은 비교적 완전한 봉건법전 {{진율}} 을 제정하여 전국적으로 봉건토지 소유권을 확인했다. 전국 시대의 여러 나라에서 서로 다른 언어, 통화, 도량형을 통일했습니다. 중앙 집권의 봉건 국가 제도를 수립하였다. 동시에 민족 단결을 공고히 하고 민족 지역의 경제 문화 교류와 발전을 촉진하는 데 중대한 의미와 깊은 영향을 미친다.
진시황은 우리나라 역사상 걸출한 지주계급 정치가로 우리나라의 역사 발전에 큰 공헌을 하였다. 통일된 환경에서만 중화민족의 사회, 경제, 문화가 더 발전할 수 있고, 국가의 독립이 보장될 수 있다. 진 이후 중국의 2000 여 년 봉건 사회에서는 어느 시기에 할거가 있었지만 통일은 시종 주류였다. 중국 봉건 경제 문화는 장기적으로 빠르게 발전하여 세계 선두에 서서 진 통일과 불가분의 관계가 있다. (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 봉건, 봉건, 경제, 문화, 문화, 문화, 문화, 문화)
내가 보기에 진시황은 중국 봉건 통치 계급의 걸출한 인물이다. 나는 진시황이 중국 봉건 통치계급의 걸출한 인물이라고 말했는데, 그가 왕조의 창시자이기 때문이 아니라, 그가 자기도 모르게 중국 역사 발전의 조류에 순응하여 중국의 신흥 지주 계급의 선봉장으로 작용했기 때문이다. 중국 역사에서 그는 봉건 영주제도를 소멸하고 중앙집권적인 봉건전제주의의 새로운 역사 시대를 열었다.
봉건전제주의와 봉건 영주제는 본질적으로 봉건주의이다. 그러나 봉건 영주에서 봉건 독재주의로의 전환은 봉건 사회 발전의 가장 큰 발전이다. 이 진보의 역사적 본질은 농노제를 폐지하는 것이다.
물론 봉건전제주의의 건립도 진시황의 개인적 재능 덕분이 되어서는 안 된다. 춘추전국시대 이후 사회생산력이 장기적으로 발전한 결과이자 그에 따른 봉건주 경제 붕괴의 결과다. 주로 중국의 토지소유제가 봉건귀족 세습제에서 신흥지주사유제로 바뀌는 정치적 표현이다. 이런 토지소유제의 변화는 농민과 토지소유자 간의 생산관계를 변화시켜 농노식 반의농민을 작은 토지의 소유자로 만들었다. 그것은 봉건주 정치의 경제 기초를 비우고 봉건주가 농민을 착취하는 물질적 조건을 박탈했다. 묻자 봉건 독재국가의 건축 기지도 준비했다. 진의 통일은 다른 이유 때문이 아니라 역사 과정이 봉건전제주의 원칙을 당시 중국에서 성행하게 했다고 할 수 있다. 하지만 여기서 말하는 장점은 역사적 추세를 가리키며, 이런 역사적 추세를 진정한 역사로 바꾸는 데는 사람들의 노력이 필요하다. 진시황은 바로 이런 사람이다. 그는 이런 역사적 경향을 현실의 역사로 바꾸었다. 그러므로 우리는 진시황이 이 역사적 변천에서 아무런 역할을 하지 않았다고 말할 수 없다.
진시황이라고 하면 우리는 전제 황제의 그림자를 볼 수 있다. 사실 진시황은 전형적인 전제 황제이다. 그는 조금도 숨기지 않고 모든 권력을 자신의 손에 집중시켜 자신을 인간 신으로 만들었다. 그러나 우리가 봉건독재의 건립이 완전히 그의 개인의 공로라고 말할 수 없는 것처럼, 우리는 독재가 완전히 그의 개인의 인격이라고 말할 수 없다. 진시황의 독재독재는 사실상 그를 비롯한 신흥 지주계급 독재의 표현이라고 말해야 한다.
어떤 계급이든 권력을 빼앗으려 할 때 권력을 집중해야 한다. 신흥 지주계급도 예외는 아니다. 역사 사실은 전국 말기에 6 개국 국왕을 비롯한 옛 귀족들이 멸망에 임박했지만, 그들은 여전히 모든 힘, 정치, 군사, 심지어 비열한 암살 활동을 다하여 최후의 발버둥을 치고 역사의 새로운 조류에 반항하여 자신의 죽어가는 부패한 통치를 보호하고 있다는 것을 증명했다. 이 경우, 새로운 지주계급이 힘을 집중하지 않고 자신의 무장력을 조직하고 지휘하여 봉건 귀족의 반항을 분쇄하면, 옛 귀족은 자동으로 역사 무대에서 물러나지 않을 것이다. 진시황은 이 역사적 사명을 집행했다. 그는 진나라를 거점으로 6 개국 구귀족에 대한 파괴적인 토벌을 진행했다. 진군 앞에서 여섯 왕의 왕관이 함께 땅속으로 굴러갔다. 6 국이 패망한 후 진시황은' 흉벽 파괴, 모든 장애 제거' 를 명령하여 옛 귀족을 철저히 파괴하고 봉건 할거의 물질적 조건을 공고히 했다. 그는 마치 거리를 청소하는 사람처럼 폭력을 거리로 삼았다.
빗자루는 황하 남북의 대평원에서 역사적인 대청소를 하여 봉건 영주제도가 남긴 잔재를 쓸어버리고, 6 국의 폐허 위에 새로운 지주계급 독재의 봉건 독재국가를 세웠다.
봉건전제국가를 건립하는 것은 역사가 진시황에게 제기한 새로운 문제였다. 당시 중국은 봉건전제제도가 없었을 뿐만 아니라 전 세계도 없었기 때문이다. 진시황은 이 제도를 개척해서 어떤 패턴도 참고할 수 없다. 봉건 독재 국가를 건설하려면 반드시 새로운 정치 경제 문화 체계가 있어야 한다. 물론 가장 중요한 것은 경제제도, 특히 토지제도다. 첫째, 진시황은' 구이저우 제 1 지를 진정한 논밭으로 만들라' 고 명령하고, 토지사유제를 진나라에서 6 개국 이전에 통치했던 지역으로 확장하여 신흥 지주계급의 전국 규모 계급 통치의 토대를 마련했다. 정치제도에서 그는 봉건군현제 폐지를 선언하고 황제를 비롯한 중앙집권전제정치제도를 수립했다. 또 통일측정, 통일차적 행적, 통일문자도 있다. 이 모든 것은 획기적인 역사적 활동이다.
봉건 영주 소멸에 이어 진시황이 처음으로 중국 땅에 통일된 국가를 세웠다. 사료에 따르면 진시황의 국토는 서쪽에서 임파, 중강, 북에는 강 장벽이 있고, 음산은 요동까지, 동남은 중국 대륙의 끝에 달한다고 한다. 또한 진시황은 운귀와 연결된 무적로를 개통하여 운하를 파서 영남 () 을 연결해 주었다. 이렇게 하면 중원이 서남 영남 등 외진 지역으로 통하는 길을 열어 이들 지역의 각 민족의 원시 폐쇄를 돌파하여 당시 많은 낙후된 지역이 중원 문화를 접할 수 있게 되었고, 점차 봉건 경제 문화 체계에 가입하게 되었다. 이것은 중국 역사의 전면적인 발전을 크게 촉진시켰다.
진시황은 이런 전대미문의 대국을 통치하기 위해, 특히 황하 유역의 도시와 시골을 흉노의 침입으로부터 지키기 위해 자신의 나라 북부의 연조 진 만리장성을 연결하고 확장하여 북방을 가리는 울타리가 되어 만리장성 연선에 정자를 세웠다. 이 목적을 위해 그는 산골짜기를 파서 함양에서 구원까지 곧은 길을 만들었다. 한편, 중요한 군사 거점을 연결하기 위해 전국적으로 적도, 동부의 옌치, 남극의 오초를 건설하였다. 나는 진시황이 이 모든 일로 인해 비난을 받아서는 안 된다고 생각한다.
진시황이 궁전과 능을 대대적으로 보수하는 것이 주범이다. 진시황이 건설한 궁전 관내 300 개, 관외 400 여 개 중 가장 유명한 것은 아방궁이라고 한다. 72 만 포로도 여산을 영묘로 입는 데 사용된다. 궁전에 종고가 있다. 그러나 진시황 역년 퍼레이드를 보면 그는 자신의 궁전에 누워 종고의 아름다움을 감상하는 것이 아니다. 중국 통일 이후 12 년 동안 그는 5 차례 순항 (기원전 22 1 년 ~ 기원전 2 10 년) 을 하며 거의 전국을 돌아다녔다. 아마도 그는 대부분의 시간을 길에 있는 것 같다.
진시황은 중국 역사를 봉건 영주에서 봉건전제주의로 밀은 공신이어야 한다. 따라서 봉건 사회의 이런 발전은 봉건지주에 대한 농민의 인신종속성을 어느 정도 완화하거나 농노제를 폐지했다는 것을 의미한다. 그러나 봉건 영주에서 봉건 독재주의로 가는 길은 농민 자신의 뼈로 깔려 있다. 수많은 농민들이 6 개국을 파괴하는 잔혹한 전쟁으로 죽고, 그 후 끝없는 민간 부역으로 죽었다. 농민들은 자신의 피로 아방궁을 그렸다. 그러나 그들의 보상은 새로운 족쇄, 새로운 착취 제도, 신흥 지주계급의 세금과 부역이다. 그래서 농민들의 눈에는, 이것은 단지 폭력으로 폭력을 제압하는 것이다.
곽모로 씨는' 조조를 위해 사건을 뒤집는다' 라는 글에서 ('인민일보' 3 월 23 일 1959 참조) "오늘 우리는 새로운 각도에서 역사의 진상을 추구하고 조조를 위해 사건을 뒤집어야 한다. 그리고 은과 진시황과 같이 억울한 모든 역사적 인물을 위해 사건을 뒤집어야 한다. "
역사상 제왕은 악당의 전형으로 민간에서 가장 널리 퍼지는 것으로, 은과 진시황 조조 세 명의 제왕이 장상할 것 같다. 봉신연의' 와' 삼국연의' 는 민간에서 널리 전해지는 두 권의 책이며, 은과 조조는 이 두 권의 책으로 평판이 나쁘다. 진시황에 관해서는 진시황에 관한 책도 없고 진시황에 관한 연극도 거의 없는 것 같지만 진시황을 아는 사람이 많다. 맹강녀가 만리장성을 울다' 는 이야기가 민간에서 전해지고, 이어 분서갱유가 이어졌다. 바로 이 두 가지 이야기로 진시황이 폭군의 전형적인 화신이 되게 하였고, 진시황은 2 천여 년 동안 줄곧 몸을 뒤집을 수 없었다.
해방 후, 학교의 역사 교육에서 초중고등학교든 고교든 진시황에 대한 평가는 이미 과거와 크게 달랐고 진시황은 줄곧 몸을 뒤척였다. 그러나 어떤 사람은 그를 위해 많이 하고, 어떤 사람은 그를 위해 적게 한다. 진시황을 어떻게 번역하고 평가할지에 대한 명확한 인식이 없다. 곽은' 모든 억울한 역사적 인물' 을 평반할 것을 제안했는데, 우리는 이 제의에 호응하여 억울한 역사적 인물을 제기하여 토론해야 한다. 일부 역사적 인물에 대한 토론과 평가를 통해 마르크스 레닌주의 대사의 보편적 진리를 이용하여 중국의 구체적인 역사적 상황을 분석하는 수준도 높일 수 있다.
곽이 맞다. "우리는 역사적 인물을 평가하고, 전면적으로 문제를 살펴보고, 그의 중대한 명절로부터 따져보아야 한다. 특히 그가 당시 인민에 대해 우리 나라 전체와 문화의 발전에 기여했는지 아닌지를 따져보아야 한다." 명절의 관점에서 볼 때 진시황은 당시 국민들에게, 온 민족의 발전에 큰 공헌을 하였다.
진의 통일은 당시 역사의 객관적인 발전에 부합한다.
진나라 통일 제국의 출현은 중국 역사상 큰 사건이다. 이전에는 중국 내에 분산된 부족과 제후국만 있었고 통일된 국가조직은 없었다. 하상주라고 하는데, 여름은 전설에 의하면, 상인의 통치 면적은 그리 크지 않다. 주는 각 제후국의 * * * 주이지만, 정치조직으로는 통일된 국가가 아니다. 중국 역사상 진정한 통일 대제국은 진 제국에서 계산해야 한다.
춘추 말기 이래 철기 사용으로 생산성이 크게 발전하였다. 근로자들은 진보된 생산 도구를 이용하여 대면적의 토지를 개간하였다. 농업 생산이 발전함에 따라 수공업 상업 도시 경제도 발전하였다.
발달한 의류업과 도시 경제는 각 지역의 경제 문화 연계를 날로 밀접하게 하고 있다. 순자? 왕지영화는 "북해에는 짖는 개가 있지만, 중국은 그것들을 얻고, 동물은 그것들을 만든다" 고 말했다. 남해에는 깃털, 치혁, 증경, 단안천이 있지만, 중국은 돈을 벌었다. 동해에는 보라색 침대, 물고기, 컵, 중국은 의식주가 있다. 서해에는 가죽이 많이 생산되지만 중국은 어쩔 수 없이 사용해야 한다. 그래서 제민은 나무가 가득하고, 산민은 물고기가 가득하고, 농민은 기계로 가득 차서 경작하지 않고, 노동자들은 곡식으로 가득 차서 경작하지 않는다. ""
각 지역 간의 날로 밀접한 경제 관계는 정치 통일의 물질적 기초를 이루고 있다. 전국 중기부터 정치 통일에 대한 요구가 제기되었다. 맹자의' 천하가 정해져 있다',' 천하가 일정하다',' 유물, 기장이 체류하지 않는다',' 사해 내 모든 집' 은 모두 통일요구 사항의 구현이다. 진시황은 이 요구를 통일하여 당시 역사 발전의 요구에 부합했다.
기원전 3 세기에 진제국은 세계에서 가장 큰 통일 국가였다. "동쪽에서 바다까지, 서쪽에서 임견과 중강, 남쪽에서 북쪽으로 후샹까지, 북쪽에서 강으로 막고, 음산에서 요동까지" 는 모두 진 제국의 영토이다. 랑사의 비문에서 그는 진 제국의 영토가 광활하다는 것을 자랑하며 "육합 안에 천자의 땅" 이라고 말했다. 서쪽에는 모래 모래가 있고, 남쪽에는 북쪽 가정이 있고, 동쪽에는 동해가 있고, 북쪽에는 여름이 있다. 사람이 가는 곳마다 신하가 없다. " ("사기"? 이런 거대한 제국을 관리하는 것은 쉽지 않다. 전국 시대 이래 각국의 왕권이 끊임없이 완벽해졌다. 왕권이 완비된 관료제와 군현제가 점차 형성되어 청대부가 시대에 뒤떨어진 세습 귀족제와 봉건제를 대체했다. 진 통일 후, 이 제도들을 계승하고 발전시켜 대제국을 관리하는 정치 제도를 세웠다. 진시황은 통일을 공고히 하기 위해 국가 문자를 통일하고, 국가 화폐를 통일하고, 국가 도량형 제도를 통일하여, 전국 국민들이 하나의 정권 아래서 생활하게 하여, 같은 글과 도량형, 동전을 사용하게 하였다. 통일을 위해 통일을 반대하는 잔여 세력을 곳곳에서 진압하다. 통일에서 사망한 1 1 년 (기원전 220-2 10) 까지 그는 다섯 차례 나라들을 여행했다. 그는 개인적으로 매우 노력하여, 국가 대사와 사소한 일에 모두 결정을 내려야 한다. "천평석으로 책을 재는데, 밤낮으로 드러났고, 놓치면 쉴 수 없다." ("사기?" 진시황의 책). 진금은 태산 석각에서 그를 칭찬했다. "천하를 평정할 뿐만 아니라, 지칠 줄 모르는 통치도 한다. 밤을 새워 장기 이윤을 창출하다. ""
진나라의 통일은 당시 국민의 이익에 부합했다.
전국 시대의 특징 중 하나는 전쟁이 많다는 것이다. 전반적으로 이 전쟁들은 대부분 통일 과정의 전쟁이지만, 항상 국민에게 재난을 가져온다. 국민들은 평화를 갈망하고 전쟁에 반대한다. 그러나' 천하정' 은 식견 있는 선비다. 맹자처럼 일찌감치' 정일' 의 필요성을 알아차렸다. 통일만이 전화를 피하고, 국민에게 평화를 가져오고, 경제 생산 (농업, 수공업, 도시경제) 발전을 위해 더 좋고 유리한 조건을 제공할 수 있다. 진시황 자신도 늘 자신이 통일을 완성하여 국민들이 편안하게 살면서 즐겁게 일할 수 있도록 자랑한다.
랑야, 철랑, 위석의 비문에서 황제의' 공' 과' 덕' 을 반복적으로 언급하는 것은' 새가 육왕을 멸하고, 천하를 석방하며, 해가 영원히 그치지 않고, 병사가 영원히 파괴한다' 는 것이다. "우선 태평이 있고, 군개하지 않고, 육친상보, 결국 도둑이 없다." "남자들은 그들의 영역을 즐기고, 여자들은 그것을 수리한다. 모든 것이 정상입니까 ... 서두르지 않습니다 "("사기? " 진시황전).
진나라 대통일제국의 출현은 당시 역사 발전의 요구와 당시 국민의 이익뿐만 아니라 중국의 미래 역사 발전에도 큰 영향을 미쳤다.
오늘날의 한족, 언어문자는 모두 세계적으로 통용된다. 풍습, 사상, 감정이 있는 가장 큰 민족. 이 나라는 하루 만에 형성된 것이 아니라 눈덩이를 굴리는 것과 같은 긴 역사를 통해 형성된 것이다. 한민족이 언제 현대어민족으로 형성될지는 논란의 여지가 있지만, 진제국의 통일과 한민족의 형성은 매우 큰 관계가 있다는 것은 부인할 수 없는 사실이다. 진나라 이전에는 많은 민족이 오늘날의 황하, 장강 중하류 지역에 살았는데, 주로 한하 사람들이었는데, 그들은 이 광대한 지역에 교차하여 흩어져 있었다. 그들의 언어, 의류, 풍습은 모두 다르다. 춘추전국시대는 이 민족들이 크게 융합된 시기이다. 진의 통일은 각 민족 인민의 융합과 통일을 공고히 하고 발전시켰다. 진 통일 문자, 통일계량, 통일통화, 통일정권 하의 * * * 군거가 후세 한민족의 형성에 큰 영향과 역할을 했다. 진 () 이후 전국의 통치 제도를 통일한 것은 일반적으로 진 () 의 제도를 답습하여 발전한 것이다. 당연히, 예나 지금이나 대통일은 모두 그 물질적 기초를 가지고 있지만, 진의 대통일 전통부터 사람들은 하나의 민족으로서 한 나라에 사는 사상 감정을 갖게 되었고, 진나라부터 건립된 대통일제국을 관리하는 정치제도는 대통일에 도움이 된다는 것은 부인할 수 없는 일이다. 그러므로, 우리는 역사상 공헌한 사람들에게 정당한 지위를 주어야 한다.
이 몇 가지 방면은 모두 진시황의 역사적 지위를 평가하는 주요 장이다. 이러한 명절을 보면 진시황은 당시 인민과 민족 전체의 문화 발전에 큰 기여를 했다. 진시황은 폭군으로, 게다가 가장 잔인한 폭군으로 진시황의 진면목과 맞지 않으니 거꾸로 해야 한다.
진 통일은 당연히 진시황 한 사람의 힘이 아니며, 공로도 그 한 사람에게 쓸 수 없다. 우선, 이것은 수천 명의 노동자 덕분이다. 수천수만의 노동인민들의 근면한 노동과 자연과의 투쟁은 통일을 위한 물질적 토대를 마련하고 통일을 실현시켰다.
그러나 대통일의 대표로서 우리는 진시황이 대통일의 대표라고 평가할 수 있을 뿐, 그의 공적은 높은 평가를 받아야 한다.
책을 태우는 것이 맞습니까?
책을 태우는 것은 의심할 여지 없이 좋지 않다. 진시황 분서는 확실히 중국 고대 문화에 막대한 손실을 가져왔다. 그러나 진시황의 분서에 대해서는 단순히 소각의 관점에서 볼 수 없다. 진시황 소각서는 두 차례의 사상투쟁의 결과였다. 한 번은 당시 진보와 반동 사상의 투쟁이었고, 한 번은 진보와 반동의 정치투쟁이었다. 분서는 정치적으로 진보를 대표하는 사람들이 반동파를 대표하는 사람들에 대한 타격을 반영한다.
진 통일 후에도 여전히 시대에 뒤떨어진 봉건제도를 수호한다는 생각을 가진 사람들이 적지 않다. 이들은 통일을 반대하며 언제든지 진나라의 정치적 조치를 비방하고 공격할 수 있다. 그들은 과거를 찬양하고 현재를 비판한다. 그들은 "과거의 교훈을 배우지 않고 오래 갈 수 있는 사람도 못 들은 것도 아니다" 고 말했다. ("사기"? (진시황열전) 차의 본보기가 없으면 오래 버틸 수 없다. 이것은 분명히 후진하는 반동 사상이다. 진시황의 대보조자인 리스는 역사를 발전 변화의 진보 관점으로 반박하며 "오제는 모이지 않고, 3 대는 공격하지 않는다" 고 반박했다. 대신, 그것은 시간에 따라 변한다. ""
리스는 이 사람들이 모두' 사고해금, 허언으로 진실을 현혹시키다',' 사금, 구이저우의 머리를 현혹시키다',' 엄령금지' 를 주장하기 때문에 분서를 건립하는 것은' 지금은 예전과 다르다' 는 반동사상을 금지하는 수단이다. 반동사상을 단속하기 위해 고대 문헌을 불태우는 것은 난폭하지만 진보한 것이다.
갱유는 분서의 연속이고, 의의와 분서는 같다. 졸살하는 것은 주로' 헛소문을 퍼뜨리고 중상하는' 사람들이다.
분서의 목적은 유학생들이 책을 근거로 하는 것을 금지하는 것이었지만, 그들은 시서를 전부 불태우지 않았고, 중앙정부도 이 책들을 가지고 있었다. 유가는 모두 사람을 속이고 비방하는 사람이지, 모든 선비를 속이는 것은 아니다. 진시황이 유교를 장례한 후에도 진 중앙 조정에는 여전히 유의가 있다. 진승과 광무 봉기 기간 동안 진 2 세는 30 여 명의 의사와 학자를 소집하여 대책을 논의했다. ("사기"? 손동 삼촌의 전기와 진시황에게 살해된 사람의 수는 460 이다. 한무제 통치하에 기남왕 유안이 감금한 수만 명의 백성에 비해 그 잔인함은 일본인과 다를 바 없다.
진시황이 만리장성을 보수하고, 가혹하게 잡세를 내고, 많은 사람들을 헤어지게 하는 것은 자연히 좋지 않다. 하지만 명절을 보면. 만리장성을 수리하고 흉노를 공격하는 것은 당시에는 긍정적인 의미가 있었고 당시 국민의 이익에 부합했다.
기원전 3 세기의 흉노는 중국 북방의 강력한 민족이다. 당시 원시공사 말기, 부모의 노예제 단계였다. 그들은 외국 약탈을 재산 획득의 노동 형태 중 하나로 본다. 흉노 사람들은 늘 남방을 침략하여 국경 한인의 부를 빼앗았다. 전국 시대 이후, 흉노의 이웃 나라인 진 () 조 () 연 () 은 모두 거대한 힘으로 흉노의 침입을 막고 자신의 국경에 만리장성을 건설했다.
진시황이 통일된 후 전국 인력재력이 집중되면서 흉노는 더 큰 방어와 반격력을 갖게 되었다. 진나라 제국은 전국 시대의 진 () 조 () 연 () 만리장성을 연결시켜 통일된 방어선을 형성하고, 한편으로는 군대를 파견하여 내외 지역을 점령하였다. 진시황의 이러한 조치들은 당시 국민의 이익에 부합했다.
진시황은 북방에서 흉노와 싸울 뿐만 아니라 남방에도 영토를 개척하여 계림 코끼리 남해 삼군을 세웠다. 진나라의 경제, 문화, 군사력이 남쪽으로 확대되면서 그들을 가로막는 것이 아니라 그 지역의 주민과 문화를 촉진시켰다. 진시황은 50 만 명으로 무릉산을 방어한 적이 있다. 이들은 노동자, 진 사람들의 생산 기술, 지식, 철기 생산 도구이며, 이들과 함께 이 지역으로 전파되고 있다. 진 () 과 현지 주민의 공동 노력으로 현지 주민의 문화 진보와 역사 발전을 촉진시켰다.
중국 역사에서 진시황은 지위가 높아야 하는데, 이것은 문제가 아니다. 폭군의 칭호는 거꾸로 해야 한다. 그러나 우리는 그의 정책이 당시 국민에게 가져온 재난을 이렇게 청산할 수는 없다. 통일 후 진시황은 확실히 너무 노예적이어서 당시 국민들에게 큰 재난을 가져왔다.
이것은 당시의 역사적 조건과 중국 고대 노예제도의 발전에 의해 결정된다.
전국 시대 이후, 도시 경제, 산업, 광업, 상업이 발전함에 따라 노예제도 더 많이 발전했다. 상양의 변법은 "본업에 부지런하고, 그 직자를 경작하는 자는 반드시 그 사업을 다시 해야 하고, 게으름을 피우고, 일을 끝내고 가난한 자는 반드시 상을 받을 것" 이라고 제안했다. (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 일명언) (윌리엄 셰익스피어, 일명언). " 종실은 군사 공적이 없으면 회원이 될 수 없다. 명나라 순위 순위 순위, 차이 배, 티안 하우스, chenqie "("역사 기록? 상군전), 한편으로는 국가가 소농 경제에 대한 보호를 나타내고, 한편으로는 공적 노예제의 발전을 위한 길을 열었다. 노예의 원천은 주로 파산한 농민이다. 노예제도의 발전은 농민에게 큰 위협이 되었다. 진 정권은 상양이 법을 바꾼 이래 소농 경제를 바탕으로 한 것이기 때문에 소농 경제를 보호하는 측면이 있다. 반면에, 이 나라도 노예제 발전의 영향을 많이 받는다. 그것은 농민을 그 노예주로 여기고, 심지어 마음대로 그들을 노예로 만들었다. 진나라의 추종자들은 본질적으로 노예일 뿐, 정기적인 노예일 뿐이다. 진시황은 70 만 농민을 제자로 거두어 능과 궁전을 짓고, 50 만 명으로 무릉산을 방어하고, 수십만 명으로 만리장성을 수리했다. 이런 인민 노동에 대한 과도한 노예 제도는 인민에 대한 심각한 재난을 구성한다. 맹강녀가 만리장성을 울다' 는 것은 당연히 허구이지만, 확실히 남편이 만리장성에서 죽어서 우는 여자들이 많다. 당연히 이것은 당시 사회제도의 결과이지 진시황 혼자만의 문제가 아니다.
태제국이 인민에 대한 과도한 노예화도 진승과 광무가 이끄는 농민 봉기에 반영되었다. 동중수는 진나라가 "부자인 논연루, 가난한 자는 발붙일 곳이 없다" 고 말했지만, 왕은 "부자인 밭을 경작하고 어떤 세금을 내는지 본다" 고 말했다. 식화물지), 나는 동중슈가 유가로서 진 () 에게 원한을 품고 한가의 상황을 진 () 의 장부에 적었다고 의심한다. 어쨌든 진나라 진승과 광무봉기가 반영한 주요 모순은 농민과 독재국가의 모순이지 농민과 일반 지주의 갈등이 아니다.