태극권은 중국 전통 변증 이론 사고, 무술, 예술, 입문, 한의학의 완벽한 결합이다. 중국 전통유도사상에서 태극, 음양변증사상을 핵심사상으로 양성, 강신, 격투, 격투 등 다양한 기능을 하나로 통합한 고급 인류문화입니다. 다음은 제가 여러분께 가져온' 태극전' 이론과 실천입니다. 독서를 환영합니다.

1 .. 태극권은 태극성현이 태극권에 대한 지식을 총결하였다. 이론적으로 태극권은 중국 태극철학의 지도하에 인위적인 전달체를 두고 생명과 성품을 지키기 위한 고급 무술이라고 생각한다. 격투술, 문화, 양생을 융합한 학문으로 나선형으로 실을 감는 모양과 대립통일이 이뤄진 음양의 균형이다. 태극권은 움직임과 정적, 의미와 힘, 법과 모집, 공격과 방어, 신과 형태의 고도의 통일이며, 권법 이론과 기술, 실용과 미학, 문화와 예술의 유기적 결합이다. 실용적 차원에서 태극권은 인체의 생리구조에 부합하는 기초 위에서 나의 본능을 이용하여 의식, 호흡, 동작에 협조한다.

태극권은 중국 본토 문화 토양에서 생기는 독특한 예술 활동이다. 그것은 저장과 수련정신, 자양정신, 육성 정신, 승화 도덕, 자질 향상, 호신 강신의 방법과 기술이다. 태극권의 이론적 기초는 매우 깊다. 가장 중국특색 있는 태극이론 (태극본체, 음양속성, 삼위일체의 정수) 을 바탕으로 유교, 도, 이순신, 이성, 의학, 병사, 음양학설 등 중국 전통문화와 밀접하게 연결되어 있다. 노장을 대표하는 도가학설을 기본 지도 사상으로 삼고,' 도덕경' 의 도는 자연스럽고, <역경> 음양학설은 조화롭다.

태극은 노인의 이론에 가깝고 궤변에 가깝다. "가상 극까지, 조용히 해. 클릭합니다 태극권의 권법 이론은 음양이며, 실천에서 주로 허실의 결합을 생각한다. 핵심은 조화다. 애국, 정의, 수련, 양성성, 낙관, 진보, 평화, 관용, 스승의 중도, 경우, 재미군, 자신의 사상 경지를 길러야 한다. 자신의 건강을 실현해야 할 뿐만 아니라

동심 의 자아 조화 는 점차 자기 조화 와 다른 사람 의 조화 가 통일된 상호 조화 에 도달해야 한다. 내부 및 외부 요구 사항, 내부 및 내부 정적, 외부 먼저 느슨한, 원, 진흙, 쉬운 소득, 그리고 우아한, 세련된, 캐주얼, 점차적으로 가상 현실, 가상 현실, 실제 가상, 그렇지 않은 경우 쑤 ruo, 내부 및 외부 빈, 원활한, 보이지 않는 방법은 돌리는 것이고, 단지 실천에서' 태극' 을 바꾸는 것에 대해 생각하는 것이다. 힘으로는 펴서 펼치고, 펴고, 펼치고, 실천에서 장기적이고, 깊고, 무형이 될 수 있다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 힘명언) 직관적으로, 태극전의 손은 나선형으로 회전하는 큰 수구와 같다. 앞뒤로 움직이고 중성적으로 균형을 이룬다. 실제로, 개폐적인 내적 요구와 매력, 강유상제, 경중과 경중을 겸비하고, 허실은 서로 뿌리를 내려야 한다. 물처럼 태극권의 운동은 둥글고 시대의 발전에 따라 형성되어야 한다. 외력을 만났을 때, 그것은 자유롭게 회전하고, 시대와 함께 전진하며, 강대한 상대에게' 무적' 해야 한다.

태극권은 힘, 힘, 뜻이 몇 가지 수준이다. 태극권의 최근 목표 중 하나는 이기는 것이다. 승리는 기본 요구 사항이지만 목적은 아닙니다. 전투에서 길을 따라 자신의 의미나 정기를 키우는 것이 목적이다.

주먹의 관점에서 볼 때, 힘은 초급이고, 힘은 중급이며, 항미는 상호 정복에서 고급이고, 조화는 슈퍼이다. 초급과 중급은 한쪽의 아름다움일 뿐, 고급은 양면의 아름다움일 뿐이다. 슈퍼인재의 아름다움, 아름다움, * * * 생산 * * 과 정신, 둘 다 서로 적극적으로 작용하여 조화를 이룬다.

태극권은 이익을 추구하고 해를 피하는 것을 중시하는데, 일종의' 적을 공략하고 자신을 보호하는' 기술이다. 그래서 태극권을 연습하고 이념과 전략, 기술에 대해 이야기한다. 태극전은 약함을 중시한다. 약소한 물건만이 모든 것을 포용하고 자신의 힘을 충실히 하며 대세의 역전을 일으킬 수 있다. 태극권은 "시간" 과 "잠재력" 을 중시하는데, 이는 시기와 형세를 반영한 것이다. 힘을 축적하고 기회를 찾는 것이 성공의 기초이다. 태극권은 동기, 동작, 기다림의' 이동' 과' 정적' 을 중시한다. 정적은 매우 생동감 있고, 정적은 브레이크를 밟을 수 있다. 정적은 수동적인 기다림이 아니라, 정적의 목적은 동력을 얻기 위한 것이 아니라 더 나은 움직임을 위한 것이다. 정중에서 움직이려고 하고, 움직이기 위해 정적인 것은 태극권의 요구이다. 태극권은 주동적인 공격, 주동적으로 양보하는' 추세' 와' 피피' 를 중시한다. 태극권은 공격할 수 없는 것이 아니라 수비를 강조하는 것이 태극권의 전제이다. 한 걸음 물러서다. 피하는 것은 추세이고, 후퇴는 진보이다. 전진만 알고 후퇴를 모르는 사람은 종종 더 큰 번거로움에 빠진다. 태극권은 각 측을 중화하는 데 더 치중하여 변화와' 화세' 와' 조화' 를 기다리고 있다. 태극권은 특히 중심을 유지하고 정직을 요구한다. 중국은 사물 갈등의 초점이고, 중국의 변화는 사물 변화의 근원이다. 중위는 상대가 어디서 왔든 바꿀 수 있다. "조화" 는 자신과의 조화뿐만 아니라 다른 사람과의 조화도 가리킨다. 이 전략들 중에서, 시기와 형세를 강령으로 하고, 움직이고, 정적을 계량하고, 추세와 회피를 계량하고, 중화, 및 를 책략으로 삼는다. (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 지혜명언)

태극권은 허실, 강건, 운동, 진퇴, 개합, 속도 등의 개념의 변증관계를 지도 원칙으로 한다. 네가 처음 할 때 나는 최선을 다해 부드럽지만, 네가 진실할 때 나는 오히려 약해서, 나는 항상 아무것도 할 수 없다. 내가 기회가 있는 곳에서 상대에게 치명적인 타격을 주거나, 내가 전관할 때. 따라서 태극연습자는 약하고, 조용하고, 느리고, 느슨하며, 부드러움을 기본 이념과 요구로 하여 후퇴, 공, 빛, 영, 생활을 기본 방법과 조치로 삼는다.

"점점 더 많이 배우고, 하루하루 지고, 몇 번이고 지고, 없어." 태극전의' 실실' 은 빼기를 하고, 이미 얻은 경험과 지식을 버리고, 인위적으로 신비화하지 않고, 목적을 사전 설정하지 않고, 복잡한 동작을 인위적으로 늘리지 않고, 점차 힘을 내는 습관을 바꾸고, 점차 자신의 힘을' 없음' 경지로 낮추고, 자신의 자연본능을 회복하는 것이다. 이때 태극권은 기예일 뿐만 아니라 예술이기도 하지만, 자신의 심신으로 도학을 체험하는 방식과 전달체로 무술을 통해 표현된다.

"나는 황홀했고 비슷한 것이 있었다." 태극권은 무술을 특징으로 하는 스포츠 활동으로, 천지 자연에 순응하며 도불혹과 도불번성을 상징하며 중국 전통문화의 특징을 구현한다. 절대 견지하지 말고, 지나치게 하지 말고, 효과만 추구하지 마라. 표준에 따라 기초를 다지면 자연스럽고, 쉽고, 황홀하게 결과를 낼 가능성이 가장 높다.

둘째, 연습방법 나는 태극권이 허실합이라고 느꼈고, 허실은 음양과 허실의 관계였다. 허할 때는 해야 하고, 실할 때는 해야 한다. 반항하지 않고 손가락에서 발가락까지 나선형으로 실을 감아 상대의 손, 팔꿈치, 어깨, 온몸을 감싸 상대를 공격한다. 태극권은 구체적으로' 태극곡절곡, 베개를 관통한다' 로 요약할 수 있다.

이 결론에는 세 가지 이유가 있습니다.

우선,' 태극 즉 비꼬기' 는 기본적으로 태극권의 본질적 특징을 대표할 수 있고,' 비꼬기' 는 비꼬는 형식으로 비꼬는 효과를 얻는 것이다. 얽히고설키는 본의로 말하자면, 얽히고설키는 것은 기본적으로 쌍방이 같은 힘과 폭으로 상대방을 중심으로 움직이는 것이다. 갈등은 단방향 또는 양방향이 될 수 있습니다. 얽힘은 평면 또는 3 차원일 수 있습니다. 비틀림은 한 물체를 다른 물체로 회전시키거나 힘의 작용을 통해 상대의 접촉점을 변형시키는 것입니다. 비틀림이란 한쪽이 강하고, 한쪽이 약하고, 한쪽이 빠르게 돌고, 한편으로는 천천히 돌고, 한편으로는 적게 움직이는 것을 말한다. 그것은 균형을 깨고, 한 부분의' 축' 을 잡고, 다른 쪽이 나를 중심으로 회전하게 함으로써 나에게 유리한 새로운 균형을 창조했다. 꼬임은 다 방향 멀티 앵글 와인딩의 조합이라고 할 수 있습니다. 입체적이기 때문에 태극권의 의미에서 "꼬임" 은 "휘핑" 과 다르며 "우회" 와 완전히 동일하지 않습니다. 그러나 "비틀기" 하려면 먼저 "감싸기" 를 해야 한다. "꼬임" 은 "감싸기" 보다 높고, 심지어는 "휘핑" 보다 높다.

"자기가 죽으면 다른 사람이 산다." 감는 것은 주로 자신의 관점에서 출발하고, 꼬이는 것은 실을 감는 결과이며, 적을 직접 가리키면 목적성이 더 강하다. 비틀기는 태극권에서 중요한 위치를 차지하고 있으며, 태극의' 구부리기, 미끄러짐, 짜기, 누르기, 고르기, 꼬임, 팔꿈치, 의지' 팔법에는 모두 꼬임 힘이 포함되어 있다.

둘째, 힘깃과 연속성은 모두 태극권의 공법이며, 두 번째 수준의 내용이다. 넓은 의미에서 고민은 선이다. 선은 사물이나 현상에 대해 오랫동안 생각하는 과정이다. 한 가지에서 다른 것으로, 밖에서 안쪽으로, 마침내 수확을 거두고, 갑자기 깨달은 상태이다. 그것은 자기 내면의 감정에서 직접 문제를 해결하는 경험이다. 간단해 보이지만 깊고 복잡한 것으로, 평범함에서 느낄 수 있는 비범한 경지이다. 얽힌 선 () 은 어떤 의미에서 선종 () 과 통하는 점이 있고, 철학과 이론의 기초가 있는 것이 제 1 층의 문제이다. 얽히게 하려면 비우고, 강화하고, 침투해야 한다. "빈" 은 상대를 소멸하는 실력으로, 주로' 도입 실패' 이다. "강한 칼라" 는 손가락 끝이 튼튼하다. "산재" 는 주로 연속 산재, 어느 섹션에서 시작하든 순차적으로 이동할 수 있음을 의미합니다. 나선이 비틀릴 때, 내 몸의 점과 상대의 무게 중심을 중심으로 형성된 직선을 중심으로 회전해야 한다. 결론은 내가 회전하는 원이 이 직선을 중심으로 회전하는 것이다. 자전은 공전과 자전으로 나뉜다. 나선 비틀기는 몸이 회전할 때 "비틀어야" 할 뿐만 아니라 회전할 때도 "비틀어야" 한다.

셋째, 이 총결산은 태극권의 정수와' 뜻' 의 내용뿐만 아니라 태극권의 성취와 특징을 이야기했다. "갈등은 본질이다" 라고 말하는 것은 다소 추상적이지만, "얽힘" 은 더 구체적이고, 더 쉽게 이해하고 기억할 수 있다. 그리고' 얽힘' 은 수동적으로 주동적이 되고, 전진공격의 의식과 목적성이 더 강하다. 그리고 이 말은 태극의 정신적 본질과 물질적 전달체, 즉 하늘과 땅의 상호 작용을 분명하게 표현했다. 이렇게' 태극전' 의 공허성, 정신현기, 동태, 비틀림이 더욱 분명하게 드러날 수 있다.

사람이 가장 두려워하는 것은 영원히 사상이다. 이것은 수천 년의 문화유산이다. 태극정신은 공수격투기든 헬스오락이든 태극정신에 경외심을 가져야 한다. 무술의 본질 중 하나는 무술이고, 직접적인 목적은 정복이지만, 무술사상의 진정한 내포는 정복이 아니라 조화여야 한다.

실생활에는 많은' 꼬임' 의 예가 있는데, 삼줄을 문지르는 것이 삼줄을 꼬는 전형적인 예이다. 태극인들이 평소에 흔히 말하는' 비꼬는 힘',' 비꼬는 힘' 도 역전 작용을 한다.

태극권의 직접적인 목적 중 하나는 호신과 격투기 기술이다. 그래서 상대의 반관절을 잡고 저항력을 잃게 한다. 명중할 수 있다면 상대의 중심을 직접 칠 수 있다. 직접 명중할 수 없다면, 상대를 적당한 형태로 바꾸도록 노력하세요. 가상 현실의 직접적인 표현은 곡선과 직선이다. 상대방의 어느 부위가 구부러지고 헐거워지면 곧고 굳어지며 곧은 것은 쉽게 맞을 수 있다. 상대의 어떤 부위가 곧고 뻣뻣하다면 직접 문지르거나 구부릴 수 있다. 비틀어진 물건은 쉽게 뒤틀릴 수 있고, 뒤틀린 후에는 쉽게 칠 수 있다. 상대의 신체 부위를 구부리지 못하고 곧게 펴면 손가락 힘을 바탕으로 직접 맞붙는다. 나선회전은 공전과 자전으로 나눌 수 있어 구심력과 원심력이 감겨 비틀림과 비틀림의 두 가지 효과를 형성하고, 결국 각자의 통일에 도달하여 점차 세 가지의 융합에 도달한다. 역전의 힘이 충분하다. 방직 여공들이 출근해서 모자를 쓰는 것은 위생을 위해서뿐만 아니라 머리카락이 기계에 꼬여 상처를 입히는 것을 막기 위해서이다.

손을 비틀 때는 보통 손가락, 손바닥, 팔꿈치, 어깨 순서로 진행된다. 사실 손, 팔꿈치, 어깨를 한 바퀴 돌다. 부드러운 밧줄은 경목을 묶을 수 있다. 손을 돌릴 수 없을 때는 손바닥을 힘껏 자르지 말고 새끼손가락, 약지, 가운데 손가락을 내려 실을 감습니다. 누운 후 엄지와 검지는 계속 팔자형으로 실을 감는다. 여기서 관건은 먼저 손가락을 싸는 것이다. 각 손가락은 손가락 끝, 중지, 뿌리손가락의 세 단락별로 순차적으로 진행된다. 감는 것은 주로 손가락 끝 부분이 먼저 취하는지, 즉 이른바' 손 걷기' 를 하느냐에 달려 있다. 핸드백이 완성되면 팔꿈치와 어깨를 차례로 동그라미를 치면 상대를 휘감는다. 그렇지 않으면 뻣뻣하고 맹회전이다. 실제 응용에서는 공전이 상대방의 팔에 닿을 때 감긴 와이어를 회전시켜 공격할 수 있다. 접촉 부분은 최대 토크 또는 동작 범위를 형성하기 위해 상대방과 최대 접촉면과 최대 회전 각도를 형성해야 합니다. 회전할 때 접합력이 있어야 한다. 드릴이 작동할 때 형성되는 드릴력과 맞먹는다. 그렇지 않으면 원칙이 없는' 빙빙 돌며 에너지를 낭비하는 것' 으로 효과적인 타격력을 형성할 수 없다.

비틀 때 상대의 한 축을 중심으로 돌기 때문에 상대의 축을 찾는 것이 중요하다. 축은 직선, 수직 또는 경사, 가시적이거나 보이지 않는, 서로의 몸 내부 또는 외부에 있어야 합니다. 예를 들어 나선을 할 때, 내 몸의 점과 상대의 무게 중심이 형성하는 직선을 중심으로 진행할 수 있다. 결론은 내가 회전하는 원이 이 직선의 양쪽에 있다는 것이다. 나는 또한 원칙적으로 수직인 축이 하나 있는데, 질량 중심이 한쪽 다리로 이동할 때 몸의 무게 중심의 수직선을 축으로 하는 것이 가장 좋다. 자신의 직업은' 축을 차지하고, 바퀴를 차지하지 않는다' 고 해서 상대가 내 바퀴에 서게 해야 한다. 나는 상대방의 바퀴에 설 수 없다. 적과 자신을 두 개의 소용돌이에 비유한다면, 우리는 상대를 나의 소용돌이로 끌어들일 것이다. 나는 영원히 상대방의 소용돌이 속에 갇힐 수 없다.

"가상은 실체이지만, 허위의 운용이며, 허위의 외적 표현이다." 태극전도수는 가짜가 있고 진짜가 있고, 밀거나 싸울 때 적도 가짜가 있다. 상대방이 비어 있는지 실시간으로 비어 있는지, 상대방이 비어 있는지 아니면 실시간으로 비어 있는지 나는 진실이다. 허공은 실상을 낳을 수 있기 때문에 태극전은 허공을 위주로 허공을 1 위에 놓아야 한다. 허공에서 신, 의지, 정신에서 탄생한 현실은 태극전이 말하는 내면의 힘이다' 는 말이 있다. 너는 너의 상대를 세숫대야로 상상할 수 있다. 단단한 가장자리가 있고, 중간은 비어 있다. 적의 손 (분변) 을 피하고 상대와의 접촉에서 어떤 힘도 가하지 않고 직접 적권에 들어가려면' 그 가장자리를 피하고 위구조를 에워싸고 있다' 고 할 수 있다

상대가 수동과 움직이지 않는 데는 두 가지 상황이 있다. 상대방이 움직이면 나는 연결하니, 상대방을' 비우는' 것이 가장 좋다. 상대방이 움직이지 않으면, 나는 그것을 속이고, 속이지 않고 추앙한다. 뺏어간 후, 나선공격은 비틀어 상대를 때리고, 비벼내고, 두드린다. (알버트 아인슈타인, 도전명언) 팔꿈치와 어깨의 순서대로 닦아야 합니다. 비벼야 할 때는 표피뿐만 아니라 적의 혈육에도 비벼야 한다. 상대의 움직임에 따라 끊임없이 비벼서 상대의 강약에 따라 변할 수 있는 연속 감기를 형성할 수 있다.

실전에서는 일부러' 선반을 잡는 것' 이 늦었을 뿐만 아니라, 얽히고, 잡고, 가져가는 것도 늦었다. 한번 만지면 비틀어지고, 일어나면 한번 치고, 가급적 한두 가지 동작으로 문제를 해결한다. 때리기 전에 듣거나 만지는 과정이 있다. 때릴 때 양손은 손가락에서 자연스럽게 합력을 형성해야 한다. (손가락이 완전히 이완될 수 없을 때까지 손바닥뿌리에서 합력을 형성할 수 있다.), 가장 유리한 얽힘, 또는 적어도 하나의 연합 동작을 형성해야 한다.

"선착순 후 이동". 몸과 마음이 완전히 이완된 후, 무게 중심은 발걸음에 따라 움직이고, 상대방은 따라잡지 못하고, 추진력을 밀고, 발력 지점을 찾지 못한다. 만약 내가 가져간다면, 거꾸로 되어 점차 "손을 볼 수 없고, 손을 볼 수 없다" 고 할 수 있다.

"약간의 진보는 조금씩 퇴보하는 것보다 못하다." 태극권은 맹목적으로 수비하는 것이 아니라, 당연히 직접 공격할 수 있다. 그러나 상급자나 상대의 힘이 강하고 충동이 소처럼 강할 때, 우리는 먼저 수비를 위주로 하고, 접촉점과 전신에 일반적인 힘이 있어야 하며, 상대를 최대한 붙이고, 상대의 동작이 변형되거나 힘의 변위가 한계에 도달할 때 상대를 공격할 수 있다.

태극고수는 온몸이' 손' 이다. 주먹, 걷기, 때리기는 모두' 손이 비어 있지 않다' 일 수 있다. 결국 태극고수도 손으로 공격할 필요가 없다. 팔꿈치와 어깨, 무릎과 엉덩이, 몸의 모든 부위를 공격할 수 있다. 어디를 쳐도 태극고수는 다른 부위로 계속 공격할 수 있다.

"법의 최고 경지는 불가능하고, 무의 최고 경지는 무법이다." 태극권은 기본적으로 자신의 호, 나선형 등 운동 형식을 통해 자신을 단련하고, 얽히고, 잡아당겨 상대를 휘감고, 소리 없이, 경고 없이, 힘을 무형의 전제 하에 편안하고, 가볍고, 자연스럽게 내려놓는다.

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