웹은 현대 사상의 성숙을 상징하기 때문에 간단하다.
웨버는 뭐가 대단해? 그의 명작' 프로테스탄트 윤리와 자본주의 정신' 과' 웨버 자서전' 이 우리에게 답을 줄 것이다.
대다수의 사람들은 그가 대학의 노학연구라고 생각하지만, 그들이 예상하지 못한 것은 그가 사회 현실에 매우 관심이 있다는 것이다.
독일이 제 1 차 세계대전에서 패한 후, 웹은 독일군의 실제 지휘관인 루덴돌프에게 독일의 명예를 구하기 위해 연합군에 머리를 바치라고 편지를 썼다. 루덴돌프는 당연히 이렇게 자살하지 않겠지만, 그는 웨버와 의견이 일치한다. 결국 두 사람은 몇 시간 동안 논쟁을 벌였다. 나는 세계 어느 학자가 장군과 이런 토론을 할 수 있는지 상상하기 어렵다.
그리고 웹은 종종 신문에 정치 문장, 그리고 제 1 차 세계 대전 때 직접 군대에 입대했다. 그는 부대 야전병원 건설과 관리에 참여했다. 전쟁 후 독일 협상단에 가입하여 고문으로 베르사유와 회의에 참가하다. 제 1 차 세계 대전 후, 그는 독일 공화국 헌법 초안 작성에도 참여했다 .....
웨버는 상아탑에서 대중을 멀리하는 학문이 아니라 공공생활에 광범위하게 참여하고 사회와 현실을 직시하는 학자이다. 그는 100 년 전 독일에서 가장 큰' 공공지식인' 이었다. 이것은 웨버의 사상 생애의 첫 번째 특징이다.
웹의 연구 분야는 사회학, 경제학, 종교, 정치, 철학, 역사, 음악 등 매우 광범위하다. 그는 또한' 음악사회학' 이라는 책을 한 권 썼다. 이 20 세기 초 독일인은 심지어' 유교와 도교' 라는 책을 한 권 썼는데, 중국이 왜 서양처럼 자본주의가 나타나지 않았는지, 그 섭렵이 광범위하기 때문에 백과사전식 학자로 인정받았다. 이것은 웨버의 사상 생애의 두 번째 특징이다.
그러나 이런 대학자의 학술생활은 상당히 짧다. 웹은 25 세에 법학 박사 학위를 받았고, 30 세에 정교수가 되어 또래들을 따라잡을 수 없게 했다. 4 년 후 웹은 심각한 우울증에 걸려 대학을 떠났다. 몇 년 동안 그는 학술 업무를 완전히 중단하고 병세가 완화된 후 학술 연구를 재개했다.
16 년이 지난 후 19 18, 즉 1 차 세계대전이 끝난 해가 되어서야 나는 정식으로 대학으로 돌아왔다. 하지만 대학으로 돌아온 지 불과 2 년 만에 웹은 당시 유럽을 격노하던 스페인 독감에 감염되었다. 1920 년 6 월, 만 56 세의 웹이 젊은 나이에 세상을 떠났다.
56 세의 인생에서 이렇게 현저한 성과를 거두어 경탄하고 경외심을 불러일으키다. 웹의 묘지명은 "우리는 다시는 그의 동류를 볼 수 없다. 지구상의 모든 것도 마찬가지다" 고 말했다. 이 말은 웹에게 가장 적합하다.
그렇다면 웹은 어떤 발견을 했고, 왜 우리는 그가 현대 사상의 성숙의 상징이라고 말합니까?
성년의 두 가지 상징: 첫 번째는 자신을 알고 자신의 과거에 대한 진정한 이해를 갖는 것이다. 두 번째는 자신을 반성하고 자신의 문제를 꿰뚫어보는 것이다.
웹은 현대 사상의 성숙을 상징한다. 바로 그가 이 두 가지 임무를 완수하고 현대성을 보고 반성하여 현대사회를' 의심할 여지가 없는' 해로 이끌었기 때문이다.
현대성을 똑똑히 보는 것이 현대 사회의 운행을 진정으로 이해하는 밑바닥 메커니즘이다. 웨버 이전에 서구의 현대화는 200 여 년 동안 고속으로 발전해 왔지만 현대화에 대한 인식은 여전히 일방적이고 피상적인 수준에 머물러 있다. 웹이 합리화를 핵심으로 하는 현대화 이론을 세울 때까지 그는 처음으로 현대사회의 맥락과 운행 메커니즘을 전면적으로 설명했다.
근대성을 반성하는 것은 근대성의 가장 깊은 결함을 지적하는 것이다. 이러한 결함들은 현대화로 극복된 문제가 아니다. 예를 들면 무지와 같은 문제들이다. 우리가 지금 말하는 결함은 현대화 자체에 뿌리를 두고 있다. 이러한 문제들은 사회의 진보에 따라 사라지지 않고 오히려 현대 사회의 발전에 따라 점점 더 심각해질 것이다. 학계에서는 이런 문제를' 근대성 문제' 라고 부른다.
웹은 처음으로 근대성의 장단점에 대해 가장 포괄적이고 명확한 분석을 했다. 그 이후로 서구 사상가들은 근대성 문제를 토론하기만 하면 그를 찬성하든 반대하든 이 이정표를 피할 수 없었다.
웹은 현대 사회에서 어떤 현기를 보았습니까? 사실 복잡하지 않습니다. 간단히 말해서, 세 단어: "합리화". 이 세 글자는 근대성의 관건이다.
계몽운동 이후 이성과 과학의 도움으로 인류는 엄청난 발전을 이루었다. 고대 사회에서는 대부분의 사람들이 가난과 어려움 속에서 살았다. 왕공귀족이라도 반드시 좋은 날이 있는 것은 아니다.
예를 들어 알렉산더 대왕이 죽었을 때 겨우 32 세였다. 기록에 따르면, 나중에 학자들은 그가 감염으로 인한 지속적인 고열 및 부전으로 사망했다고 추론했다. 만약 그때 항생제가 있었다면 어땠을까요?
영국 왕 에드워드 1 세, 13 세기의 영국 왕은 그의 여왕의 일생에서 16 명의 아이를 낳았다. 첫 번째 15 의 아이들은 모두 열 살 전에 죽고 16 의 아이가 성공적으로 성장할 때까지 왕위 계승이 비로소 먼지투성이가 되었다.
봐라, 질병에 직면하여 황제와 국왕은 모두 무력하다. 계몽운동 이후 2,300 년 만에 큰 변화가 일어났다. 간단한 데이터: 200 년 전 인류의 평균 수명은 25 세, 20 16 년, 이미 72 세였다.
이렇게 큰 성과는 어떻게 된 거야? 웹은 산업혁명, 과학혁명, 지리 발견 뒤에 모두 통일된 사상 동력이 있다는 것을 발견하였다. 바로' 이성주의' 였다.
그 당시에는 과거의 모든 불행이 무지와 어리석음으로 인한 것이라는 보편적인 관점이 있었다. 무지와 무지가 이성에 의해 소멸된다면, 우리는 진리로 나아가서 점점 더 행복해질 것이다. (존 F. 케네디, 지혜명언)
하지만 과학적 이성의 힘을 깊이 이해하는 사상가인 막스 웹이 나서서 사람들에게 경고하는 것은, 어떤 문제들, 심지어 매우 중요한 문제들도 과학이 무력하다는 것이다.
10 월 7 일 어느 겨울 밤 뮌헨의 한 예술홀에서 강연이 열리고 있다. 홀은 젊은 학생과 많은 저명한 학자들로 붐볐다. 웹이 무대에 올라 연설하는데, 제목은' 학술을 업으로 삼다' 이다.
무대 아래에서, 우리는 웹이 과학이 얼마나 위대한지, 젊은이들의 헌신을 받을 가치가 있다고 말할 것이라고 생각했다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 과학명언) 그러나 그는 뭐라고 말했습니까? 그는 과학이 행복으로 가는 길이라고 생각하는 것은' 유치한 낙관주의' 이며 책벌레만이 믿을 수 있다고 말했다. 과학은' 행복' 이 무엇인지,' 의미' 와 같은 질문에 대답할 수 없다.
웹은 한 가지 예를 들었다. 만약 환자가 지금 생명이 위태롭다면, 그를 병원으로 옮기기만 하면 우리는 의료 기술로 그의 생명을 유지할 수 있다. 하지만 중요한 문제가 있습니다. 환자를 구해야 합니까?
환자가 생명을 유지할 수 있지만 전혀 호전될 수 없고, 많은 돈을 쓰고, 가족을 무너뜨릴 수 있다면 어떻게 해야 한다고 생각하십니까? 환자가 구조에 대해 이렇게 높은 대가를 치르지 않기를 바란다면 어떻게 해야 한다고 생각하십니까? 만약 당신이 이런 상황에서 환자가 매우 고통스럽다는 것을 안다면, 당신은 어떻게 선택합니까?
의사는 이런 질문들에 대답할 수 없다. 설령 그가 가장 풍부한 의학 지식과 최고의 기술을 가지고 있다 해도, 그는 이 질문에 대답할 수 없다.
웹은 이것이 과학의 한계를 뛰어넘는 생명의 의미의 문제라고 생각한다. 과학은 결코 대답할 수 없다: 우리가 어떤 선택을 하는 것은' 가치가 있다', 우리가 어떤 생활을 하는 것은' 의미 있는 것', 우리 생활의' 목적' 이 무엇인가. 과학은 최고의' 방안' 을 줄 수 있을지 모르지만, 결코 우리에게 최적의' 선택' 을 가르쳐 줄 수는 없다. (존 F. 케네디, 과학명언)
웹은 수백만 글자로 과학과 이성이 어떻게 현대 사회를 형성하고 정치, 경제, 정신의 깊은 구조에서 어떤' 운영 방안' 을 형성하는지를 보여 주었다. 그러나 동시에, 그는 또한 이러한 방안과 그 뒤의 이성주의가 우리를 진리와 의미로 인도하기 어려울 뿐만 아니라, 우리를 의미로부터 멀어지게 할 수도 있고, 심지어 전대미문의 새로운 번거로움을 가져올 수도 있다고 지적했다.
이 계획들은 무엇이고, 이런 고민들은 무엇입니까? 이 질문에 답하기 위해서는 웹의 첫 번째 중요한 명제인 세계의 매력을 이해해야 한다.
그리고 이 명제도 내일 문장 제목이 될 것이다.