노자 《도덕경》400 자 읽기 (1)
수천 년 동안,' 도덕경' 에 대한 각 집의 이해는 백화제방, 수련제집에서 치국평천하, 종교숭배에 이르기까지 다양하다고 할 수 있다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 믿음명언) 각종 단어는 모두 인류의 현상학에 머물러 있을 뿐이다. 노자에 대한 나의 해석은 한 마디로 요약할 수 있다: 정적은 상대적이고, 움직임은 절대적이다. 이것이 바로 길이다.
우선, 나는 도명에 얽매이지 않는다, 부득이하게 했기 때문이다. 예를 들어, 우리가 살고 있는 지구의 경우, 사람들은 현상적으로 정적이기 때문에 상대적이지만, 지구는 일 년 사계절부터 낮부터 밤까지, 사계절까지 변하기 때문에, 그것은 운동하고, 끝이 없고, 절대적이다. 이런 절대적인 운동으로 지구가 우리에게 보여 준 것은 인간의 의지가 일부러 움직이는 것이 아니라, 사람이 객관적으로 알아차릴 수 없을 정도로 정지된 것이다. (존 F. 케네디, 노력명언)
나는 바람을 비유할 수 있다. 바람이 얼굴에 불면 너는 좀 차갑고, 볼 수 없고 만질 수 없지만, 그것은 존재한다. 마치 아무것도 없는 것 같다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 바람명언) 그것이 언제 불는지 모르기 때문에, 이것은 노자의 첫 편의 우주 자연관이다. 인간의 관점에서 볼 때, 이런 경지에 이르려면 수행을 해야 하는데, 이런 수행은 만물의 시작을 이해하게 하는 것이다. 노인은 인도가 아기와 같다고 말했다. 운동은 일찍이 존재했는데, 이런 운동은 사람이 죽을 때까지 계속되었다. 노자의 길은 죽지 않는 것이다. 그것은 바람처럼 조용히 움직이고 절대적으로 움직이는 삶을 위한 것이다. 너는 진정해야만 이 길에 도달할 수 있고, 내가 말한 이 정적은 절대적인 정적이 아니라 사람을 감동시키는 정적이다. 노자의 물은 가장 좋은 비유이다. 물이 움직이고 있는데, 이런 움직임은 이렇게 자족하지만 수식은 하지 않는다!
소위 유심유물주의를 도에 부과하는 것은 적절하지 않다. 왜냐하면 도가 유심주의와 유물주의를 모든 현상에 포함시켰기 때문이다.
노자 《도덕경》400 자 읽기 (2)
오늘 무심코 노자의' 도덕경' 제 8 장을 읽었는데, 감회가 깊으니 여러분과 함께 나누세요!
무엇이 좋을까요? 말하기 어려워요. 물처럼, 그래서 있어요? 물처럼 좋은가요? 말했다.
물은 흔히 볼 수 있는 것으로 어디에나 있다. 물은 평범하지만, 비범한 지혜와 품격을 담고 있으며, 비인간이 할 수 있는 것보다 훨씬 더 많은 것을 담고 있으며, 세상의 반성과 모방을 받을 만하다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언)
물은 생명의 원천, 우주의 기초이다. 사람, 물은 무엇을 하는가, 지구, 물은 무엇을 하는가, 만물은 모두 물에 의지해야 한다. 물은 이런 공덕은 있지만 공로는 구하지 않는다. 그것은 이런 미덕을 가지고 있지만 피드백을 구하지 않는다. 물, 만물은 널리 퍼뜨리지 않고, 모든 피조물은 덕행이 비천하고, 영원히 아래로 흐르고, 영원히 아래로 내려간다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언)
물은 만물과 논쟁하지 않고, 다른 사람과 따지지 않고, 네가 들어가고, 그녀가 물러나고, 네가 밀치고, 그녀가 넘칠 수 있고, 그녀는 구부리고, 태연자약하게, 분위기가 초연하고, 근심이 없기 때문에 비판도 없고, 비판도 적다.
물은 약해 보이지만, 사실 강하고, 표면이 약하고, 마음이 강하다. 단단하고 접을 수 있어 부드럽고 질기다. 물 한 방울은 돌을 꿰고, 밧줄 하나는 나무 한 조각을 톱질할 수 있다.
낮은 키, 분쟁 없음, 적응력, 유연성, 물의 지혜, 물의 높은 품질.
도란 무엇이고, 물은 무엇인가.
노자' 도덕경' 제 8 장? 여덟 번째 섹스? :? 물처럼 선하다. 물은 만물을 위해 좋기는 하지만 다투지 않고, 뭇사람을 위해 악을 행하기 때문에, 매우 적은 수의 말이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언) 좋은 곳에서 살고, 마음씨가 착하고, 마음씨가 착하고, 언사에 능하고, 선정에 능하고, 처사에 능하며, 처세에 능하다. 남편은 논란의 여지가 없기 때문에 특별한 것은 없다.
도란 무엇이고, 물은 무엇인가.
노자 《도덕경》400 자 읽기 (3)
-응? 영원히. 천지가 이렇게 긴 것은 태어나지 않았기 때문에 영원히 살 수 있기 때문이다. 그것은 성인과 몸을 우선으로 한다. 너의 몸 밖에서 살다. 사심없는 악 때문이 아닌가? 그러므로 그것은 사유적일 수 있다. -응? 천지가 영존할 수 있는 것은 자신을 위해 살지 않고 자연적으로 존재하기 때문에 영존할 수 있다는 뜻이다. 그래서 성인은 자신을 뒤에 두었지만, 자신은 존중받고, 자신을 밖에 두었지만, 자신은 오히려 자신을 구했다. 성인들이 이기적이지 않기 때문이 아닐까요? 이것이 바로 그가 그 자신이다.
무위는 일종의 심리, 일종의 수양, 변증법이다. 옛 문장 은 비서 집필망 의 관점 에서 사회 에 무위 를 선포하는 것 은 국가 의 안정 에 도움이 되지만, 역사 발전 의 높이 에서 볼 때 일방적 인 무위 는 인류 의 진보 에 불리하다. 그래서 당대 젊은이들 에 대해 이해 하 고 노문장 이 비서 집필망 의 무위론 을 변증 법적 으로 보 였 다. 선한 자는 그로부터, 나쁜 자는 고치지 않는다. -응? 경쟁을 대하려면 과감하게 도전을 맞이하고, 실패와 불평등을 평상심으로 대하고, 적절한 방법으로 바꾸거나 적응해야지, 맹목적으로 물고기가 망해버리는 것이 아니다. 이렇게 하면 자신을 구하고, 최종 성공을 거두고, 축적해야만 번창할 수 있다. 같은? 아무 일도 하지 않습니까? 당대에 사람을 대할 때 쓰는 것은 다른 사람을 포용하는 것이다. -응? 백천 () 은 기도가 세고, 벽은 뭇사람이 서 있고, 물욕은 정의롭다. -응?
"도덕경" 은 중국 고대의 소박한 변증법의 계몽대저로, 수천 년 동안 인류가 자연의 법칙을 탐구하는 막을 열었다. 변증적으로 보고, 정수를 취하고, 찌꺼기를 없애는 것은 우리의 생활을 지도하는 데 큰 도움이 된다.
노자 《도덕경》400 자 읽기 (4)
노신 선생은 일찍이 말했다:? 《도덕경》을 읽지 않으면 중국 문화와 인생의 참뜻을 알 수 없다! -응? "도덕경" 의 소개에서 "도덕경" 은 5 천여 글자에 불과하며 후세는 8 1 장으로 나뉜다. 비록 글자 수는 많지 않지만, 멋진 한 장으로, 어휘가 세심하다. 기이한 책이라고 할 수 있다. 왜 자연스러운가요? 신비하고 신비한가? , 그렇게 많은 사람들이 희망합니까? 타오? 한숨을 쉬다. 이 책이 우주관, 인생관, 가치관의 변증법 방법, 치국지혜, 인생철학, 인간성수양, 군사철학, 양생을 포괄하는 것은 놀라운 일이 아니다. 노자의' 도덕경' 에는 풍부한 인생철학이 담겨 있다. 천백 년 동안 제왕장상, 일반 백성까지, 이 인류 문명사의 지혜의 책에서 치국안민, 수양성, 입인의 생명의 정수를 배웠다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언) 문장 대부분이 시적인 언어로, 다소 난해하지만, 그것은? 심오하고 심오한가? , 중국의 국학 고전입니다. 어쨌든 연구해 보겠습니다. 읽고, 외우고, 외우고, 잊고, 잊고, 읽고, 외우고, 아쉽게도 남은 흔적이 항상 너무 많다.
나는 줄곧 자신의 교제에 시달렸고, 늘 자신과 다른 사람, 동료들과 어울리지 않는다고 느꼈다. 동료들 사이의 가끔 다툼과 가십도 나를 오랫동안 억누르게 해서 벗어날 수가 없었다. 나는 심지어 군중을 좋아하지 않고 사람들과의 교제를 잘하지 못한다는 결론을 내리기도 했다. 나는 도도한 냉막, 무슨 일을 하든 모두 혼자다. 영웅 세 갱단, 나는 이런 따뜻함을 느끼지 못했다. 나는 종종 내 의사 소통 능력에 문제가 있는지 의심한다. 내 친한 친구 중 한 명이 말했다:? 절대 안 돼요. 너 왜 나한테 이렇게 잘해? 왜 우리는 이렇게 사이좋게 지냅니까? 너의 사랑은 달콤하고 다정한데, 어떻게 다른 사람과 사귀지 않을 것이라고 말할 수 있니? ! 이것은 너의 성장 경험과 관련이 있다. -응?
그것은 잊을 수 없는 옛일이다: 그때 나는 초등학교 1 학년이었고, 우리 선생님은 매우 대단하셨고, 우리 반장도 매우 대단했다. 그는 항상 몽둥이로 동창의 머리를 두드린다. 내 머리 위에는 늘 이 뾰루지가 자라서 막대기가 새것으로 자라게 한다. 우리 엄마가 내 머리를 빗어 줄 때, 나는 매번 부르지 않으려고 노력한다. 나는 부모님께 울며 하소연할 엄두가 나지 않았다. 그렇게 하면 더 큰 보복을 초래할 수 있기 때문에 반장은 더 심하게 두드릴 것이기 때문이다. 그러나 결국, 나는 여전히 참을 수 없었다. 우리 엄마가 내 머리를 빗어 줄 때 비명을 지르는 것을 참을 수 없었다. 우리 엄마는 놀라서 왜 그런지 물었다. 눈물이 벌써 흘러내렸으니, 나는 보아도 사실대로 고백할 수밖에 없었다. 우리 엄마는 울면서 학교에 가서 선생님의 도리를 찾아갔고, 선생님은 우리 엄마가 도리를 따지지 않는다고 반박하며 앞으로 더 이상 나를 돌보지 말라고 협박했다. 반의 많은 아이들이 나를 괴롭히고 학대하여 교실에 들어가지 못하게 했다. 내가 매일 가장 두려워하는 것은 학교에 가는 것이다. 나는 그 선생님을 싫어하고, 공부를 잘하는 나의 급우들을 싫어한다. 왜냐하면 그들이 선생님의 사랑을 받았기 때문에 나는 할 수 없다. 결국 나는 평범한 학생이 누려야 할 보살핌을 즐기기 위해 전학을 해야 했다. 이렇게 10 년 동안 평온해졌고, 사범학교에 가서 보도하기 전에 선풍기로 입을 부채질하기 때문에 나는 마비되었다. 그때 나는 휴가를 낼 생각을 한 적이 없었고, 병이 나서 집에 가서 학교에 갔다. 나는 생각했다: 마침내 시험에 합격했으니, 반드시 제시간에 학교에 도착해서 수업해야 한다.
이미지 문제 때문에, 나는 또다시 반 친구들 몇 명에게 차별을 받아 조롱을 당했다. 그들은 나에게 말을 하지 않고, 나에게 말하는 사람은 누구든 비웃고, 몰래 나에게 별명을 지어 나를 조롱한다. 그 3 년 동안, 나는 우정의 따뜻함을 얻을 수 없었다, 나 혼자, 스스로 자신을 원망했다! 어쩌면 나는 그때부터 시작했을지도 모른다. 학우를 신뢰하지 않고, 사람을 두려워하고, 우정을 가볍게 본다. 나는 나 자신을 자신의 세계에 가두고 스스로 즐겁게 놀았다. 비록 나는 다른 사람의 도움을 받을 수 없지만, 적어도 나는 자신을 해치지 않을 것이다. 일에 참가한 후에도 사람과의 교제는 여전히 수동적이어서, 자발적으로 다른 사람에게 관심을 갖지 않는다. 모두가 좋아하는 것을 정말 부러워합니다. 모든 면에서 정교한 동료가 부러워요. 저도 다른 사람이 제 곁에 있기를 바랍니다. 사랑받고 포위된 느낌은 정말 아름답습니다! 그래서 끊임없이 방법을 찾는다. 끊임없이 자신의 상처를 열고 자신에게 말했다: 너는 용감해야 한다, 너는 강해야 한다, 너 자신을 돌파해야 한다! 그리고 묵묵히 자신에게 말했다:? 지금 너를 아프게 하는 것은 앞으로 너를 강하게 할 것이다! -응? 만약 하늘이 스리랑카 국민의 위대한 임무가 될 것이라면, 그들은 먼저 그들의 생각을 참으며, 그들의 뼈와 근육을 단련하고, 그들의 몸을 굶기고, 그들의 몸을 허무하고, 행동을 체크하지 않기 때문에 인내심을 가지고 그들이 할 수 없는 일에서 이익을 얻어야 한다. -응?
"도덕경" 제 7 장: 영원히, 영원히. 천지가 장수할 수 있는 것은 자기가 낳은 것이 아니기 때문에 영원히 살 수 있기 때문이다. 성인은 사심이 없어서 먼저 와서 밖에 살고 있습니까? 그러므로 그것은 사유적일 수 있다. 천지가 오래 존재할 수 있는 이유는 자신의 생존을 위해 자연적으로 운행되는 것이 아니기 때문에 오래 존재할 수 있다는 뜻이다. 따라서, 방법이 있는 성인은 겸손하고 다투지 않고, 물러서서 두 번째를 추구해야 다른 사람보다 앞설 수 있다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 겸손명언) 자신을 일에서 벗어나야 자신의 생존을 보전할 수 있다. 그것은 그가 사심이 없기 때문이 아닌가? 그래야 그가 자신을 이룰 수 있다. 나는 깨달았다: 다른 사람을 위해 일을 하고 사심 없는 도움을 줘야 그들의 지지와 사랑을 얻을 수 있다. 말솜씨, 수단, 전략으로 그들의 마음을 얻는 것이 아니다.
나는' 도덕경' 이 사상과 영혼의 근본이라고 생각한다. 이 책에서 여러 해 동안 당신의 인생관, 가치관, 세계관에 관한 여러 가지 질문에 대한 답을 찾을 수 있습니다. 그보다 더 정확하고 투철한 것은 없습니다. (데이비드 아셀, Northern Exposure (미국 TV 드라마), 인생명언)
노자 《도덕경》400 자 읽기 (5)
오늘날, 사회과학의 발전과 사회경제의 급속한 발전에 따라, 사람들의 물질적 부는 갈수록 풍부해지고, 정신부는 갈수록 빈약해지고, 도덕적 타락 현상은 갈수록 심각해지고 있다. -응? 사람은 정직해야 하고, 노력해야 합니까? 목소리가 갈수록 강해지다. 물욕이 횡포하는 현실 생활에서 어떻게 돈, 지위, 미색의 유혹에 직면할 수 있습니까? 우리는 또한 고전적인' 도덕경' 에서 답을 찾을 수 있습니다. 즉, 일상생활, 직장, 가정에서 조용하고, 조용하고, 전심전력으로 책임을 다해야 한다는 것입니다!
우리는 보잘것없고, 우리의 힘은 약하며, 우리의 생명은 짧다. 왜 마음가짐을 단정하게 하지 않는가? (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 믿음명언) 선정, 청결, 헌신은 인간의 마음가짐의 세 가지 수준이다. 명상: 조용한 생활 좌표; 깨끗한 마음: 깨끗한 삶의 방향; 직업에 충실하다: 생활에서 최선을 다한다.
정심은 정안 생활의 좌표이다. 노인이 왔어요? 조용함이 세상에 옳은가? ,? 조용주의? 수도의 기초. "도덕경" 제 16 장은 이렇게 말합니다. 극한에 이르러 조용히 해라. -응? 조용한 수양을 유지하는 것이 강조됩니다. -응? 가상으로? 마음의 울타리를 없애고 혼란스러운 정신 활동을 정리하는 것이 가능한가? 조용히 해? , 통과? 조용? 시간, 깊은 저장과 통찰력, 그럴까? 진실을 아십니까? , 모든 악은 행운으로 변한다.
-응? 깨끗해, 더러워지지 않아? 하늘과 땅 사이, 모든 것이 깨끗하지? 안 염색했어요? 。 -응? 안 염색했어요? "도덕경" 의 의미는 매우 광범위하다. 노자' 도덕경' 제 12 장은? 오색은 실명을 일으키고, 오음은 청각을 잃고, 오미는 정신을 차리고, 사냥꾼을 질주하며, 기품은 사람을 해칠 수 있다. -응? 。 풍부하고 다채로운 세상이 현란하고, 각종 소리가 귀청이 터질 것 같고, 맛있는 음식이 군침을 흘리고, 마음이 질주하고, 진귀한 희귀한 상품이 있어 가슴이 두근거린다는 뜻이다. 시각, 듣기, 맛, 후각, 접촉, 물건의 여섯 가지 방면에서 탐욕, 염색, 염색, 염색, 감염, 염색의 심각한 결과를 개괄적으로 설명하였다. 그래서 후세 사람들은 "여섯 개는 깨끗하고 티끌 하나 없다" 고 말했다. 남에게 자제를 가르치고, 사람의 탐욕을 자제하도록 가르치려는 것이다.
노자 《도덕경》400 자 읽기 (6)
방금 《도덕경》을 읽고 많은 깨우침을 받았다. 작가 노자는 중국 고대의 유명한 사상가이자 철학자이다. 이 책은 노자의 난세의 길과 인생철학이지, 내가 생각하는 도덕 교과서가 아니다. 물론 20 여 페이지만 필요하지만 이해력이 제한되어 있기 때문에 10 명 중 23 명이 책 전체를 읽을 수 있을 것이다.
우선, 노인은 당시 자연현상과 사회현상의 변화를 총결하여 모든 것이 반대 방향으로 바뀌었다. 지적해? 사물이 극도로 반대할 것인가? 거의 모든 측면에서 일반적인 원칙.
나는 생활 세계를 이해하고, 생활 태도를 보고, 여성에 대한 부드러움을 제창하고, 강세 진취에 반대한다. 노자의 사상은 무위이다. 현재 사람들은 일반적으로 그의 사상이 매우 부정적이라고 생각하지만, 사실 그의 사상에는 광대한 노동인민에 대한 사랑이 더 많이 포함되어 있다. 그는 자신의 사상을 통해 통치계급에 영향을 미치고 일반인들에게 더 많은 함양을 받고 안거낙업하기를 희망한다.
나는 생각했다? 아무 일도 하지 않습니까? 그것은 자연에 순응하고 무리하지 않는 지도 사상을 담고 있어 생활의 모든 방면에 스며들 수 있다. 예를 들어, 당신은 또한 교육 이념에 자신의 생각을 창조할 수 있다. 속담에도 있듯이? 꼬임이 달지 않나요? 공부는 맹목적으로 자원하는 일이다. 학생들은 주동적으로 공부하고 학습을 즐거운 일로 여겨야만 공부에 성공할 수 있다. 이를 위해서는 우리 교육자들이 교육 이론에서 학생들을 즐겁게, 쉽게, 맹목적으로, 자발적으로 배우도록 지도해야 한다. 교육은 무위로 다스리는 것이, 무관심한 것이 아니라, 속물 유도로, 결코 묘목을 뽑아 조장하지 않는다. 자연의 법칙에 맞지 않고, 각종 성장호르몬을 남용하고, 아이의 뜻을 존중하지 않고, 각종 올림픽 수에 의식적으로 참여하고, 피아노를 배우고, 바이올린을 연주하는 등 훈련은 종종 역효과를 낸다.
그 사이, 노자? 사물이 극도로 반대할 것인가? 우리의 생각은 오늘날의 사회를 예측하는 것 같다. 인류가 추구하는 소위 문화, 과학 기술, 현대화는 모두 인류를 위해 봉사해야 하지만, 환경오염, 에너지 고갈, 소비율 진보, 실업률 상승, 빈부 격차 확대는 이른바 첨단 기술과 밀접한 관련이 있는 것 같다. 사람들은 일자리를 지키기 위해 일하며 자신과 가족에게 관심을 가질 시간이 없다. 그들은 시간이 있으면 돈이 없고, 돈이 있으면 시간이 없다. 아니면 그렇지 않습니다. 이런 사회가 어떻게 아름답다고 말할 수 있습니까? 인류는 고도로 번영한 후, 극치에 이르지 않고 건너편으로 나아가지 않고 돌이킬 수 없는 지경으로 돌아가야 한다. (존 F. 케네디, 희망명언)
노자는 중국 고대의 위대한 사상가로, 현재 그의 세계에서의 영향력은 공자를 훨씬 능가한다. 노자의 이론? 신비하고 신비한가? 근데 못 찾았어? 기적의 문? 예로부터 노인을 연구하는 사람이 너무 많은데, 나는 줄곧 내가 깨달은 줄 알았다. 사물이 극도로 반대할 것인가? ,? 아무 일도 하지 않습니까? 이와 같은 인생철학은 개인에게 더 의미가 있다. 나는 그의 많은 생각이 우리가 깊이 생각해 볼 만한 가치가 있다고 생각한다.