법률의식은 사회의식의 특수한 형태이며, 법과 법률 현상에 대한 사상, 관점, 지식, 심리의 총칭이다. 법률 현상을 탐구하는 각종 이론, 기존 법률에 대한 평가와 해석, 사람들의 법적 동기 (법적 요구), 자신의 권리와 의무에 대한 이해 (법적 의미), 법과 법률 제도에 대한 이해, 파악 및 적용, 행위가 합법적인지 여부에 대한 평가 등을 보여준다.

법률의식은 역사의 범주에 속하며 뚜렷한 계급성과 정치성을 가지고 있다. 법률 의식도 법률 문화의 범주에 속한다. 그것은 인간의 법률 실천의 정신적 성과로, 인류가 법률 현상을 인식하는 세계관, 방법론, 사고방식, 개념 모델, 감정, 사상, 기대를 포함하며 개인과 집단의 법적 인식, 법적 감정, 법적 평가를 포함한다. 법률의식은 자발적으로 형성된 것이 아니라, 사람들이 사회생활에서 배우고 자각하여 배양한 결과이자 법문화 전통의 미묘한 영향의 결과이다.

청소년의 법적 의식 배양의 필요성과 긴급 성.

청소년은 나이에 청소년과 성인을 가로지르는 집단이다. 그들은 젊은이의 생기도 있고 소년의 앳된 기질도 있다. 그들은 한편으로는 사상이 성숙해지고, 한편으로는 청춘의 동요와 사상의 파동으로 가득 차 있다. 그들은 이 다채롭고 복잡한 세상을 알고 이해하며 사회에 녹아들어 사회의 이해를 얻기를 갈망한다. 그들은 세상에 대한 호기심이 가득하고, 때로는 맹목적으로 따라가고 움직인다. 아름다운 표상 아래 숨겨진 외부의 유혹, 사회변화기의 각종 암흑현상은 종종 혼란과 혼란 속에서 표류하고, 심지어 자신도 모르는 사이에 상처를 입게 한다. 그렇다면 어떻게 청소년의 사상과 행동을 지도하고 규범화하여 합법적인 권익을 보호할 수 있는 방법과 방법을 제공할 수 있습니까? 어떻게 그들이 법률 지식을 배우고, 기본적인 법률 의식을 형성하고, 그들의 내면의 법률 규범에 대한 신앙과 자각적 준수를 키우고, 날로 심각해지는 청소년 위법 범죄 현상을 억제할 수 있도록 도울 수 있습니까? 법치국과 사회주의 법치국가를 건설하는 오늘날, 우리의 직업법자들은 이러한 문제들을 생각하고 해결하기 위해 노력해야 한다. 다음으로 나는 약간의 인식에 대해 이야기하고, 방가에게 가르침을 청하고 싶다.

셋째, 청소년의 기본적인 법적 의식을 키우는 주요 방법.

(1)' 치안관리처벌조례' 와' 형법' 을 공부함으로써 기본적인 법률규범을 주입함으로써 청소년들이 초보적으로 준법관념과 법률신앙을 형성하도록 돕는다.

"조례" 는 경미한 위법 행위가 있는 사람을 처리하는 행정행위 규범이고, "형법" 은 범죄를 구성하는 사람을 처벌하는 형사법 규범이다. 양자의 * * * 유사성은 위법 범죄자를 추궁하는 책임이지만 조례와 형법이 겨냥한 부서와 절차, 처벌 대상, 위법의 심각성, 처벌의 심각성은 다르다. 조례와 형법에 대한 학습을 통해 청소년은 위법이 무엇인지, 합법적인 것, 법률법규가 금지하는 것, 법률법규가 허락하는 것, 심지어 장려되는 것을 초보적으로 이해하고 구분할 수 있다. 이론 지식을 주입해야 할 뿐만 아니라, 청소년의 나이와 특징에 근거하여 주변 사람들과 일을 분석하고, 생동감 있고 활발한 일상생활에서 전형적인 사례를 총결하여 스스로 교육하고, 옳고 그른 것을 분간하며, 이론과 실천을 밀접하게 결합시켜야 한다. 그들 중 일부는 청소년 범죄를 예방하고 줄이고, 학생들에게 다른 사람의 위법 범죄 행위에 대처하는 방법, 불필요한 피해를 피하고 완화하는 방법, 자신과 다른 사람의 합법적인 권익을 더 잘 보호하고, 일반적인 예방과 예방을 하는 방법을 교육해야 한다.

(2) 헌법에 대한 학습을 통해 청소년의 권리의식 형성을 촉진한다.

권리 문화와 인문 문화, 과학 기술 문화는 오늘날 세계 3 대 문화 중 하나로 불린다. 권리 문화의 핵심은 권리 본위 이론이다. 권리 본위 사상은 두 가지 의미가 있다. 첫째, 시민과 국가의 관계를 해결하는 이론이다. 주종 문화는 의무 본위를 낳는다. 이 기준에서 국가가 모든 것을 주도하고, 시민들은 무조건 복종해야 할 의무밖에 없다. 권리본위는 시민과 국가의 관계를 뒤바꾸고, 국민이 국가를 지배할 권리가 있고, 국가는 시민 주인의 지위를 보장하는 것을 절대적인 의무로 삼고 있다. 두번째로, 그것은 권리와 권력의 상호 작용을 해결하는 이론이다. 국가 권력의 행사는 시민을 위해 권리를 창출하는 실현 조건을 목표로 한다. 권력의 행사가 시민의 권리를 보장하는 목적에서 벗어나면 권력이 전환될 것이다. 국가 권력은 공민의 권리를 운영 경계로 한다. 둘 사이의 경계는 법에 의해 명확하게 정의됩니다. 권리 본위 사상의 본질은 개인의 권리의 구체화와 의무의 상대성이다. 이런 문화의 영향으로 사람과 국가 사이에는 세 가지 관계, 즉 의무 영역의 순종, 자유 영역의 배제, 권리 영역의 의존과 참여가 존재하여 사회적 조화가 생겨났다.

권리 문화의 형성은 시민의 권리 의식의 출현에 달려 있다. 그러므로 시민의 권리 의식을 키우는 것은 반드시 어릴 때부터 진행해야 한다. 청년 시민의 권리 의식은 반드시 헌법을 배우는 기초 위에 세워져야 하며, 헌법지상을 세워야 하며, 헌법은 시민의 권리 보장의 기본 관념이다. 청소년에게 헌법이 국가의 근본법이라는 것을 알리고 내용상 국가의 가장 근본적이고 중요한 문제를 규정해야 한다. 헌법은 법적 효력에 있어서 가장 높은 법적 효력을 가지고 있다. 제정 및 개정 절차에서 헌법은 다른 법보다 더 엄격하다. 우리는 젊은 사람들에게 헌법이 시민권의 보장이라는 것을 알려야 한다. 헌법은 안방의 총헌장으로 알려져 있지만, 이 결론은 주로 국가관리의 관점에서 출발하기 때문에 헌법의 핵심 가치 지향과는 완전히 통일되지 않는다. 사실 헌법의 가장 중요한 핵심 가치는 그것이 시민권의 보장이라는 것이다. 프랑스 1789 년' 인권선언' 은 어떤 권리도 보장되지 않고 분권화되지 않은 사회에는 헌법이 없다고 분명히 발표했다. 레닌은 또한 헌법은 국민의 권리가 적혀 있는 종이라고 지적했다. 따라서 헌법과 시민권 사이에는 매우 밀접한 관계가 있다는 것을 알 수 있는데, 이는 헌법의 발전 역사와 기본 내용에서도 증명될 수 있다. 역사적으로 헌법이나 헌법성 문건은 자산계급이 봉건전제에 반대하는 투쟁에서 얻은 권리를 확인하고 승리를 공고히 하기 위해 제정된 것이다. 헌법의 기본 내용으로 볼 때, 국가 근본법인 헌법은 국가 생활의 모든 측면을 다루지만, 그 기본 내용은 여전히 두 부분으로 나눌 수 있다. 즉, 국가 권력을 올바르게 행사하고 시민의 권리를 효과적으로 보장하는 것이다. 그러나, 이 두 부분은 평행하지 않다. 그 관계로 볼 때, 시민권에 대한 효과적인 보호는 주도적인 지위를 차지한다. 따라서 청소년은 헌법이 시민의 기본권을 체계적으로 규정하는 법률 부문일 뿐만 아니라 시민의 권리와 자유를 보호하는 기본 출발점이라는 것을 이해할 수 있다.

(3) 민법을 배우고 평등과 계약관념 (성실신용) 의 형성을 촉진한다.

사람마다 평등하고 계약관념의 형성을 준수하는 것은 반드시 민법의 학습에 달려 있다. 민법은 간단한 상품 경제가 상당히 발달한 고대 로마 사회에서 기원했다. 인류 역사의 진화의 영향으로 민법은 각국이 서로 다른 사회 형태 하에서 상품경제에 적응하는 재산관계와 인신관계에 적응하는 기본 법률규범이 되고 있다. 민법은 본질적으로 일정 사회 상품 경제 발전의 객관적인 요구를 직접 법률규범으로 올리는 것이다. 중화인민공화국 민법통칙' 과' 민법통칙' 은 중화인민공화국 민법이 시민, 법인 간, 평등주체인 시민, 법인 간 재산 관계 및 인신관계를 조정하도록 규정하고 있다. 민법의 중요한 특징 중 하나는 민사 법률 관계의 주체 지위의 평등이라는 것을 알 수 있다. 상품 생산과 교환 과정에서 평등한 주체는 상대의 재산을 얻기 위해 상응하는 가격을 내야 하며 동등한 유상 원칙을 반영해야 한다. 시민, 법인의 합법적인 민사권권은 민법 기반 법률에 의해 보호되어야 하며, 보호의 중요한 방법은 민사주체 간에 합법적이고 유효한 계약 (즉 계약) 을 체결하는 것이다. 계약 당사자는 자발적으로 자신의 뜻에 따라 민사권리와 의무를 설립, 변경 및 종료한다. 계약은 반드시 준수해야 하고, 계약은 거래 당사자들이 반드시 준수해야 하는' 법률' 이며, 또한 공평하고 성실한 원칙의 구현이다. 학습을 통해 우리 청소년들은 평등을 더 잘 이해하고 확립하며' 법 앞에 모든 사람이 평등하다' 와' 계약은 반드시 준수해야 한다' 는 사상을 준수할 것이다.

(4)' 혐오소' 낡은 관념의 악영향을 없애고 소송의식을 강화하고 새로운 소송관념을 수립한다.

중국 전통 법률사상은' 형벌의 통치' 이며, 동시에 법률규범은' 예법의 단결' 이고, 법률정신의 원칙은' 종법윤리' 이다. 그래서 예로부터' 성선',' 천인합' 이라는 관념에 근거하여 교육은 실행 가능하고 소송은 피할 수 있다고 생각한다. 공자는' 논어' 에서' 청문회, 내가 사람이라도 반드시 불송할 것이다' 라고 말했다. 이는 그가 사람들의 소송을 받아들인 후 즉시 재판하지 않고, 지체된 전략을 취하여 사람들이 자반성과 자기교육을 하도록 하여 불송의 목적을 달성할 수 있도록 하는 것이다. 따라서 중국인들은 오랫동안 소송이 자연질서에 대한 위반이라고 여겼다. 반대로 소송이 없는 사회가 이상적인 화합 사회다. 이런 관념은 중국인들 사이에 깊이 뿌리박혀 있어서, 그들은 소송을 원하지 않고, 가급적 소송을 피한다. 지금도, 어떤 사람들은 여전히 소송을 한다, 특히 피고가 되는 것을 일종의 치욕으로 여긴다. 일반적으로 친척과 친구들이 갈등분쟁으로 법정에 출두해 법에 호소한다면, 외부인의 눈이나 사실, 친애와 우정은 반드시 사라질 것이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 친구명언)

민사소송법, 행정소송법 등 소송법을 배우는 것부터 시작해 전통적인' 혐오' 사상의 영향을 받는 청소년 중 낡은 소송관념을 갱신하는 데 중점을 두어야 한다. 우리의 의견으로는, 소송은 피해를 입은 권익을 구제하는 일반적인 수단일 뿐이다. 친지들이' 소송' 을 한다고 해서 체면을 찢는 것이 아니라, 이성을 버리는 것이 아니라, 공개적이고 공정한 전제 하에 분쟁을 제 3 자가 독립적으로 공정하게 해결할 수 있도록 하는 분쟁 해결 메커니즘이 사적인 중재, 판결 등 사력 구제보다 더 문명화된 진보이다. 우리는 청소년들에게 소송이 자신과 타인의 합법적 권익을 보호하는 것을 일종의 권리로 여기고, 이런 권리를 수호하는 정당한 행위라고 교육해야 한다. 청소년이 자신과 타인의 합법적 권익에서 대담하게 법률 무기를 사용하도록 장려하고, 소송 권리를 적시에 충분히 활용하고, 미리 대비하거나 소 잃고 외양간 고치도록 독려하여 자신의 합법적인 권익을 보호하도록 장려하다.