법의 본질에서 법은 통치계급 의지의 구현이며 통치계급의 이익을 대표하기 때문이다. 그러나 원시 사회에는 계급이 없다. 법은 사회 규모가' 국가' 에 도달할 때, 국가 권력기계에 속할 때만 존재하는 것이다. 원시 사회에는 단 하나의 부족만이 있고, 통일된 나라는 없지만, 법제도 없고, 규제도 없다.

협력하려면, 협력에는 규칙이 있어야 하기 때문이다. 부족에도 층층의 권력 분배가 있다. 당연히 가장 높은 권력을 가진 개인은 규칙을 만들거나 조상의 법률을 연장한다. 행동은 부족이나 일족 조직의 리더십에 의해 규제된다고 할 수 있지만 부족 내에서는 광범위한 행동 규범으로 법이 없다.

원시 사회에서는 사람들이 씨족과 부족을 단위로 생활하고 일하므로 각 부족 내부와 부족 사이에 권리와 의무를 주요 내용으로 하는 일련의 행동 규범이 형성되고, 부족의 각 구성원은 자각적으로 특정 규칙을 준수해야 부족이 정상적으로 작동할 수 있다.

법의 기원:

고대부터 많은 사상가와 법학자들은 법의 기원에 대해 논의하고 법의 기원에 관한 다양한 학설을 도출해 왔다. 어떤 학자들은 법이 인격화된 초인적 힘의 창조이고, 각종 신이 인류를 위한 법률을 창조한다고 생각한다. 법은 신법에서 유래하고, 인법은 신법에 복종한다.

서양이든 중국 고대에든 신은 지극히 높으신 것으로 여겨져 창조론이 생겨났다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언) 일부 학자들은 법이 폭력 투쟁의 결과이자 폭력 통치의 산물이라고 생각한다. 중국 법가 대표 인물인 한비자는 "민과 민쟁, 재물과 물부족, 물살이 약하고 얇다" 고 말했다. 투쟁과 폭력이 있을 때만 충돌을 해결해야 한다. 중국 고대에는 법이 병사에서 유래한 것으로 보고, "스승이 법을 준수해야 한다", "병옥동제" 라고 생각했다. " 일부 군법도 유죄 양형의 형법이다.

일부 학자들은 사람들이 자연 상태의 결함이나 더 나은 생활을 극복하기 위해 서로 계약을 맺었다고 생각한다. 계약 체결을 통해 사람들은 자연권을 포기하고 내주어 정부를 구성하는데, 이 계약은 바로 법이다. 중국 고대에는 법이 의식에서 기원했다. 예식은 제사를 낳고, 제사식에서는 의식이 강화되고 체계화되고, 계급이 나뉘고, 제사 의식도 각기 다르며, 상층계급을 통치계급으로 변모시키고, 통치권을 통해 의식을 사람들의 사회관계를 조정하는 규범으로 끌어올렸다.

위 내용은 바이두 백과사전-법학을 참고한다.