1.' 세 마디 의미' 에 대해서. "금강경" 은 "불설세계는 세상이 아니기 때문에 세계라고 이름 짓는다" 며 "도덕경" 의 "도, 도, 비범도" 와는 다르다. 이름, 이름, 아주 이름. "같은 효과가 있습니다. 비록 나는 아직 이런 심오한 이치를 이해할 수 없지만, 그의 설명을 듣고 나는 조금 이해한 것 같다. 이전에 우리가 생각했던 것은 우리가 일반적으로 생각하는 세상이지, 우리가 생각하는 세계가 아니라, 단지 편의를 위해' 세계' 라는 이름을 따서' 옛 이름 세계' 라고 불렀다. 이제 이 세 마디는 이렇게 이해해야 할 것 같다. 부처는 이 일상명사가 가리키는 세계를 말한다. 현실 세계도 물리적 세계도 아닙니다. 하지만 이것이 세상입니다. 어떻게 마지막 "또 세상" 을 이해할 수 있을까요? 나는 아직도 이해하고 싶지 않다.
2. 공기의 기원에 대하여. 그는 책상 위의 생수를 예로 들었다. 여러 가지 인연이 모여 이 생수를 형성했고, 만물도 마찬가지였다. 심지어 온 세상도 마찬가지였다. 왕 교수도 어머니가 돌아가셨을 때 인연을 느꼈고, 아버지가 돌아가셨을 때 인연을 느꼈다고 말했다. 우리는 부모가 항상 우리 곁에 있을 것이라고 생각했고, 가정은 항상 존재할 것이라고 생각했다. 부모가 둘 다 떠나고 가정이 없어질 때까지 우리는' 가족' 을 구성하는 운명이 이미 도래했고 피곤하고 허전한다는 것을 깨달을 수 있었다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 가족명언) 하지만 우리는 실제로 "집" 을 가지고 있습니다. 그래서 우리가 "삼의 의미" 의 마지막 구절을 본원 공간과 함께 볼 때, 그것은 "명명한 세계" 입니다. 이 세상은 확실히 존재합니다. 부모가 있을 때,' 이것이 바로 가족이다' 는 이유로 널리 퍼졌고, 마지막 말은' 또 세상' 으로 해석될 수 있다.
3. "이성과 마음" 에 대하여. 왕 교수는 강의에서 몇 분 만에 헤겔의 철학, 서구의 사물관, 발전관, 단설이지만 일리가 있고, 들어도 일리가 있다. 그는 이성이 서구 과학이 사물을 분석하는 방식이고, 심성은 중국 문화에서 더 높은 수준의 생명체험이라고 생각한다. 고전을 읽는 것을 예로 들다. 금강경을 여러 번 보았지만 아무런 소용이 없었다. 읽다 보면 자기도 모르게 눈물을 흘리며 너의 마음을 감동시킨 것이 진정한 독서다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 독서명언) 경험처럼 눈을 본 적이 없는 사람은 눈밭에 서 있는 사람보다 심오합니다. 어떤 언어는 가난해서 말할 수 없지만, 이러한 경험은 형용할 수 없거나 말로 완전히 표현할 수 없다. 그들이 직접 경험하고 마음속으로 느껴야만 자신의 생활에 각인될 수 있다.
4. 사랑에 대해서. 이 차이는 중국과 서양 문화에서 매우 분명합니다. 첫 번째 측면: 중국인의 사랑은 함축적이고, 깊고, 자명하다. 서양의 사랑은 말해야 할 것이다. 상대방에게' 사랑해' 라고 말할 필요가 있다. 철학적으로 분석하는 것은' 주체 나, 사랑, 객체 너' 이다. 두 번째 측면: 중국의 사랑은 상호 적입니다. 어떻게 상대방을 이해할 수 있습니까? 부부의 관점에서 보면 일단 결혼하면 아무도 부부가 아니다. 부부가 싸우고 불평한 후에도 진심으로 함께 하고 싶다. 사랑은 증오를 포함합니다. 예를 들어, 한 젊은 커플이 1 초 전에 싸우다가 상대방의 위챗 해킹을 미워한다. 그들은 분노하여 서로 거들떠보지도 않았다. 어느 한쪽이 자발적으로 소식을 보내 완화하자, 그들은 즉시 증오가 사라진 흔적도 없고, 심지어 주변 환경 전체가 우호적으로 보인다고 느꼈다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 원수명언)
복단대 왕덕봉 교수의 강의를 모두 찾아 들을 기회가 있다.