한유는 당대의 문학대사로, 나중에 세상 사람들이 그를 당송 8 인의 우두머리로 등재하였다. 한유가 주창한 고문운동은 위진 남북조 시대의 미사여구가 화려하지만 내용이 공허한 문학 추구를 일소하여 후세 사람들이 많이 참고할 수 있게 되었다. 수시의 한유의' 8 대 문학의 쇠퇴' 에 대한 평가는 거의 추앙받을 수 있는 업적이다. 초기 유가에 나타난다면 한유는 제단으로 짱 될 수도 있고, 아마도 부성의 자리를 얻을 수도 있다.
특히' 신당서' 편찬과 북송대 송대에 대한 중시는 모든 문인들의 극찬을 받았다. 그래서' 신당서' 는 한루에 대한 평가가 매우 높다. 즉 그를 원조로 삼는 것이다. 그래서 태산 북두와 같은 단어로 한유의 문학적 지위를 묘사한다.
태산은 중국에서 매우 숭고한 지위를 가지고 있으며, 역대 황제는 모두 태산을 경배하여 자신의 정통 지위를 증명해야 한다. 유교 문화에서 태산은 궁극적인 것이다.
북두는 북두칠성을 가리킨다. 고대 음양학설에서 투수는 핵심 개념이다. 북극에는 치우, 위자, 석천이라는 세 개의 대궁이 있다. 위자는 중궁에서 제왕의 생활을 대표하고, 북두는 제왕을 제외한 최고 수준의 생활을 대표할 수 있다.
태산 북두라는 글자는 유도문화와 결합해 극도의 숭앙을 대표하며, 사후에 달성할 수 있는 가장 높은 성과라고 할 수 있다. 문화 전승에서 대사는 큰 성공을 거둔 사람들에 대한 존칭이 되어 더 이상 문학에 국한되지 않고 각 분야에서 사용될 수 있다.
일반적으로, 분야의 대가들은 높은 성과를 거둘 뿐만 아니라, 덕재와 재능을 겸비하고, 분야의 발전을 이끌어가는 역할을 해야 한다. 공인된 대가는 극히 드물며, 한 분야의 본보기이자 벤치마킹이다.