중국 고대에는 일정한 지위를 가진 특정 사회계층이 나중에 지식인의 통칭으로 진화했다. 처음에는 원시 사회의 말기와 씨족과 부족의 수장, 그리고 현귀와 같은 씨족에 속한 무사를 가리키는 것일 수 있다. 계급 사회에 들어간 후 그들은 통치 계급의 일부가 되었다. 공부는 고대에는 관청에서 수재급 이상의 귀족 자제만이 문화 지식을 가지고 있었기 때문에 수재는 일정한 지식과 기술을 가진 사람의 호칭이 되었다. 춘추시대에는 각국이 끊임없이 싸우고, 보병의 역할이 커지고, 병거와 무사의 역할이 줄어들고, 사자의 지위도 변했다. 일부 대관들은 자신의 영향력을 넓히기 위해 자신의 지위를 공고히 하기 위해, 극력 선비들을 끌어들이고, 적지 않은 선비들이 그 속에서 도피하고 있다. (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 명예명언) 일부 독서인들도 장례를 치르거나, 선물을 하거나, 상공업을 하고, 경제난을 해결하는 사람들이 있다. (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 독서명언) 개인 강의를 하고 문화 지식을 전수하는 사람도 있다. 그 이후로 중국 역사상 문화활동을 전문으로 하는 택시들이 등장했다. 그들은 활발한 사상을 가지고 세계를 주유하며 중국 고대 학술 분야 백가쟁명의 출현과 문화과학의 발전에 큰 공헌을 하였다. 전국시대에는 패권, 합병의 전쟁이 더욱 치열해지면서 끊임없이 격동하는 로비스트가 생겨났다. 그들은 각국을 오가며 로비스트 역할을 하고 전략가는 그들의 대표이다. 이때 각국이 학자를 양성하는 바람도 성행하고 있다. 진나라와 한 왕조 시대에는 사의 내포에 진일보한 변화가 일어났다. 학자, 학자 라고 할 때, 군대 군인 을 참조 할 수 있습니다, 종종 중앙 및 군 에서 근무하는 공무원 의 총칭 이다; 사라고 불리는데, 일반적으로 봉건 문화의 소양이 높고 정신문화 활동에 종사하는 지식인을 가리킨다. 한나라에서 선인들은 선인들의 명성 (즉 인품, 기절, 학술적 능력) 을 매우 중시한다. 유명 인사가 되면 공리적 입장도 뒤따르기 때문에 문인들은 정직, 슬림함, 제가, 치국, 평천하에 초점을 맞추거나 봉건예교를 지킨다. 아니면 부화와 친구를 사귀고, 친구와 친구를 사귀고, 서로 자랑하고, 명예를 추구한다. 동한 말년에 토론 글은 학자들 사이에서 매우 유행했다. 이런 개인 문제는 민간 범위에 속한다. 위진 시대에는 9 품 중정제가 설립되어 선인을 판단할 권리를 정부에 돌려주었다. 중정평을 받은 사람은 덕행과 가정관념에 따라 다른 등급 (토산품) 을 주고 각종 관직을 부여한다. 중정 감정 없는 사람은 벼슬을 해서는 안 된다. 그래서 학자들은 어떤 계층의 뜻을 가지고 있다. 학자와 일반인의 대립이 점차 드러나고 있다. 무릇 9 품 이상의 관원이라면, 정통품이 1 등을 하는 것은 모두 수재다. 그렇지 않으면 보통이다. 선비들 중에는 또 한 가문이 있는데, 아버지, 조상, 대대로 벼슬을 할 수 있게 된 것은 신사를 위한 것이다. 사족은 동진에서 정점에 이르렀고 남북조는 쇠퇴했다. 수당 이후 사족은 점차 역사 무대에서 탈퇴했지만, 사족은 특정 계층으로서의 개념이 여전히 존재한다. 송대 이후' 사' 라는 글자는 점차 일반 사자의 통칭이 되어 더 이상 자질이 있는 관원을 가리키지 않는다.