첫째, 두 개념은 다르다.
1 .. 법에 따라 나라를 다스리는 것은 헌법과 법률에 따라 나라를 다스리는 것이다. 우리 나라 * * * 생산당 지도자 민치국가의 기본 방략, 사회주의 시장 경제 발전의 객관적 필요, 사회문명 진보의 뚜렷한 상징, 국가 장구안의 필수 보증이다. 국민의 의지와 사회 발전의 법칙을 반영하는 법칙에 따라 나라를 다스리는 것이지, 개인의 의지와 주장치국방략에 따라 나라를 다스리는 것이 아니다.
법의 지배는 한비의 법적 사상 언어입니다. 법에 따라 나라를 다스리는 것을 가리킨다. 주체는 사람이고, 기본은 인치이다. 법은 도구입니다. 있는 경우 사용하십시오. 그렇지 않으면 사용하지 않습니다. 법률의 권위를 강조하지 마라. 따라서 법치국의 법치와는 본질적인 차이가 있다.
둘째, 그들의 역사적 배경은 다르다.
1, 법치국, 법위주의는 한비의 법률사상으로 진나라법제의 중요한 사상이다. 법가는' 법치국' 을 봉행하며' 국가는 하루도 불가능할 수 없다' 고 주장했다. 유교 사상에 대한 배타적 추앙에도 불구하고 그 법치정신은 유교 사상에 스며들었다. 특히 법가의 군주독재는 진 이후의 전제정치제도를 위한 이론적 토대를 마련했다.
2. 법치국은 신중국의 역사적 경험을 깊이 총결한 결과이다. 중화인민공화국이 성립된 후 중국의 민주법제 건설은 한때 비약적으로 발전하였다. 그러나' 좌측' 의 지도 사상으로 민주법제 건설의 좋은 기세가 급전하여 결국' 문화대혁명' 10 년의 역사적 비극을 빚었다. 문화대혁명' 의 교훈은 극도로 비참하고 심오했다. 등소평 동지는 우리가 사회주의 민주주의와 사회주의 법제를 진지하게 세워야 한다고 제안했다. 그래야만 우리는 문제를 해결할 수 있다.
셋째, 양자의 의미는 다르다.
1. 법가는' 예치' 를 반대하고' 법치' 를 주장하며 진나라법제 발전에 큰 영향을 미치며 중국 봉건법제의 수립, 공고화 및 발전에 중요한 역할을 했다.
2. 전면 법치국은 중국 * * * 산당 집권방식의 중대한 전환으로 당의 지도력을 강화하고 개선하는 데 유리하다. 법치국은 사회주의 민주주의를 발전시키고 국민의 가장을 실현하는 근본 보증이자 사회주의 시장 경제를 발전시키고 대외 개방을 확대하는 객관적인 요구이다. 법치국은 사회문명 진보의 두드러진 상징이며, 국가 장구안의 중요한 보장이다. 법치국은 민주 정치의 필연적인 요구이며 현대 정치 문명의 기본 상징이다.
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