-응? 법에 관해서, 우리는 도덕성을 언급해야합니다. 법은 가장 기본적인 최종선으로 존재하고, 강제집행이 필요하며, 침범할 수 없다. 도덕의 경우, 일부 도덕은 법률의 시행 범위에 포함되어 있지만, 대부분 강제적인 법률의 구속을 받지 않는다 (일부 무언규칙은 말하지 않는다). 이것은 법과 타율, 도덕과 자율을 구분할 수 있다. 그리고 법이 구속이라고 생각하지 않고 법을 내부화하면 법은 자율적으로 변한다. (알버트 아인슈타인, 법명언)
-응? 법률의 가장 큰 특징은 네가 그것을 집행성과 객관성을 가지게 한다는 것이다. 하지만 절대적으로 객관적이지는 않습니다. 그의 표현은 그것이 합리적이라는 것을 보여준다. 인간성과 밀접한 관계가 있다. 그것은 일정한 인정이 있지만 인정의 영향을 받지 않는다.
-응? 법의 객관성에 대해 말하자면 또 하나의 문제가 있다. 법이 정말 모든 사람이 평등하게 할 수 있을까? 세금 징수와 같은 약세 집단을 약간 선호하는 것 외에도, 또 다른 문제는 인심이 복잡하고 아무도 사심이 없다는 것이다. (존 F. 케네디, 이기심, 이기심, 이기심, 이기심, 이기심, 이기심) 권세로 사리를 도모하는 일이 자주 발생한다. 예를 들어, 고대에는 어느 황제가 태자가 법을 어기고 국민과 죄를 짓게 할 수 있었습니까? 그래서 법의 제정은 이성적이다. 전반적으로, 법률의 합리성은 더 큰 관점에서, 인류 사회의 관점에서 볼 수 있다. 즉, 공정성과 정의의 관점에서 볼 때, 이것은 성실과 관련이 있다.
-응? 사실, 한 나라의 경우, 법률의 시행과 집행은 매우 복잡한 시스템을 거쳐야 하며, 시간이 걸릴 것이다. 그래서 모든 법률은 오랜 토론 끝에 제정되었고, 그 존재는 그 이치를 갖게 될 것이다. 어떤 육법은 일종의 속박이라고 생각하지만, 확대하면 인류 사회 전체에 도움이 될 수 있다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언) 법이 고리로 묶여 있는 것이 민법과 형법이 서로 다른 형벌을 받는 이유이며, 주형과 부가형은 상호 보완적인 것이다.
-응? 법과 국가의 관계는 그리 간단하지 않다. 국가의 운행에는 법률의 지원이 필요하다. 법률은 국가의 운영에 근거하여 제정한 것이다. 법은 구속이자 보호이다. 강자를 구속하고 약자를 보호한다. 이러한 점들을 종합해 보면, 국가가 법을 통해 우리를 보장한다는 것을 알 수 있습니다. 인간 사회는 바로 이 나라들로 구성되어 있습니다. 법적 세부 사항은 다르지만 대부분 똑같다. 속박과 보호와 같은 것은 분명 있을 것이다. 중국의 법 위에는 또 하나의 법률이 있는데, 나라와 나라 사이의 법률은 유엔이 제정한 것이다. 이 합법적인 정당들은 범위가 더 넓어서, 그들은 전 인류의 이익에 관심을 가지고 있다.
-응? 법적 문제는 여기서 끝난다. 핵심에 들어갑시다. 자신과 관련될 때. 개인으로서, 우리는 국가 전체에 존재하며, 우리는 그것의 규칙과 법률을 준수해야 한다. 물론 법을 준수하는 가장 기본적인 것은 지법이다. 나는 그것이 무엇인지, 어떻게 그것을 지킬 수 있는지조차 모른다. 동발보다 더 중요한 일이 많다. 그것을 지키는 자는 그에 대한 경외심을 가지고 항상 자신의 행동에 대해 반성한다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 믿음명언) 결국 법이 깊어지면서 자율이 되었다.
-응? 수천 개의 법률이 있지만, 이 사회의 사람으로서, 우리는 반드시 이런 법률을 준수해야 하며, 우리는 법을 준수하는 시민이어야 한다.