부처의 만년은 한국을 신청하는 것이다. 드럼이 한국을 신청하는 것처럼 도교의 법칙과 비슷해야 한다. 한나라의 소위 쿨리, 후세의 소위 현신은 모두 죽은 것, 백성의 약한 죽음, 강한 싸움, 국민이 죽고 나라가 망했다. 오! 그것은 불장로에게 그 법이 한국에 적용되어야 한다고 가르친다. 따라서, 주이의 죽음, 리앙 혼란, 왕안석의 혼란, 장상영의 혼란. 이게 뭐야? 텅 빈 것은 모든 것이 적용되어야 한다는 것이다. 한편으로는 만물의 법칙이고, 피하는 것은 세상의 책임이며, 그런 다음 마음속으로 자만한다. 위에 한국을 신청한 사람은 아래가 늙었다. 따라서 장은 침체 상태에 있고, 왕적, 이지등은 수익성이 있어 거리낌이 없다. 이게 뭐야? 부인 무거운 스탠드, 다시 가상 법사 재해 를 피하기 위해 후퇴, 법 불안 은 불평, 기꺼이 자신의 생각을 저장 프로 를 포기 하고, 마음은 무죄 라고 할 수 있지만, 반대로 죽은, 무죄를 다치게하지 않았다. 따라서, 셴 한 재해 에 관해서는, 큰 재앙, 오래된 부처님 과 피해 가 태어난 반면, 불탑 의 부도덕 은 추앙 에 부착 된 것입니다. 궁극의 법은 공성 현학으로 시작하지만, 무귀일 뿐, 징벌하기에 충분하지 않다.

선산은 태사공, 사기 열노자, 심민열전에서 심자가 황로로부터 나왔다고 말한 다음, 자한은 황로로 돌아갔는데, 이는 법가도 도가 나왔다는 뜻이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언) 노인이 말한 것은 무위이고, 왕의 술남이다. 형벌의 이름으로 세상을 통치하는 것은 법만이 순종하는 것이기 때문에, 왕을 위해 일하는 사람들은 아무것도 할 수 없고, 자신을 도피할 수 있으며, 걱정할 필요가 없다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언) 이른바' 불장로를 가르치면 그 법은 반드시 한국에 적용된다' 고 한다. " 그리고 형법은 가혹하고, 다음 사람은 심연과 같아서, 아무 말도 하지 않으면 화를 두려워한다. 그래서 현학 이론을 바탕으로, 재해를 피하기 위해 핑계를 대는 도리가 공성의 이치로, 안식처가 생명의 근본이라고 생각하여, 직설적으로 낭송하고, 결백한 자연을 기준으로 하고, 풍교릉이 늦고, 근군의 도가 어리석다고 생각한다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언) 형법으로 하층을 괴롭히면 하층은 상층에 반항하고, 부처는 이용하고, 윤리는 해체되고, 규율은 존재하지 않는다. 그래서 노인은 유명한 종교의 속박에서 벗어나 정신적 자유를 얻었다. 그래서 그는 반항적이고, 왕적의 말은 사무이고, 이지의 말은 진실하다. 그래서 "정상에 한국을 신청하는 사람은 모두 늙었다" 고 말했다 불교는 한대에 중국에 도입되어 중원에서 유행했지만, 진대에 이르러 정법으로 장로론에 붙어 현학사의 스타일에 영합해 대국이 될 수 있었다. 노자는 네 가지를 말했는데, 그 중 한 가지에 따르면 부화와 추장은 자기가 부친이 없다고 말하며, 자기 해방의 길을 찾는다고 한다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 자기관리명언) 그래서 선산은 "부화의 음탕함이 추장에게 붙어 욕설을 퍼붓기 시작했다" 고 말했다.