당율론' 은' 당법' 의 법조를 기초로' 당법' 12 법의 순서에 따라 502 조의 법조를 하나하나 해석하고 해석하며 문답을 설정하여 차이와 의문점을 구분한다. 그것에 대한 토론은 법과 주석 뒤에 놓여 있다. 문답은 저자가 법률의 희박한 토론에 대해 의구심이 있을 수 있는 곳이며, 문제에 대해 더 깊은 해석을 한다. 청대 심가본은' 당율서 복제' 에서 "미명자, 법률 발명, 주의" 라고 지적했다. 구름 협상가, 신법의 깊은 의미와 율소의 부재, 예를 들면 동중슈의 춘추판결사, 응분의 정일과 변론집. " 분명히 손창무기 등 당율에 대한 해석은 설명, 의론, 문답의 세 부분에만 반영되어 있으며, 주석은 이미 존재하고 해석이 아니다. 이 알림도 완전히 불필요하지는 않습니다.

"당율소의론" 은 1 세대 법전으로서 봉건의식이 짙게 스며들어 봉건통치계급의 의지를 반영하고 있다. 그것은' 반란대역도' 를 위해' 악의 책' 을 선포할 때 그렇게 사납고 잔혹했다. 그것은 너무 엄격하고 철저히 존귀천의 구분을 유지하고 있다. 그것은' 형벌이 의사에게 미치지 못한다' 는 원칙을 관철할 때, 그렇게 함축적이다. 그것은 이렇게 기탄없이 "노비는 노비이고, 법은 가축보다 못하다" 고 선언했다. " 그것은 예의를 중심으로 군주제, 등급제, 종법제도를 지지하여 모든 봉건적 법률 이론 체계를 구축했다. 그것은 조금도 숨기지 않고 봉건경제의 기초와 봉건통치질서를 파괴하는 언론과 행동을 가리켰다.

당율 약론' (자연적으로' 당율' 포함) 은 중국 봉건법의 대표작으로 중국 법률사에서 큰 영향을 미쳤다. 그것은 전임자의 입법 경험과 사법 관행을 요약하고 체계적이고 세밀하게 만들어 봉건경제의 기초, 상층건물, 사회 각 방면의 관계를 유지하는 법률 규범이 되었기 때문이다. 따라서 역대' 계승하고 폐지하지 않는다' 는 동시에 5 대 송원 명청법 편찬 해석의 청사진이 되었다. 청대 대학자 기효란은 "논자는 당율이 정확하고 예의 바르며 고금이 같다고 생각하기 때문에 송세탈이 채택한다" 고 말했다. 원나라가 탈옥했을 때, 증거로도 인용되었다. 명나라 홍무 초년, 네 명의 유신이 동시에 당률을 말하라는 명령을 받았다. 나중에 또 유 등 사람들에게 명나라의 법률을 상세하게 제정하도록 명령하였는데, 그 내용은 당나라까지 정확했다. " 기효란은' 사쿠전서 총목 요약' 에서 실사구시를 논평하며 정곡을 찌르며 편파적인 뜻은 없다. 당율 (당율 포함) 에 대한 토론은 당대 이후 각 세대의 봉건법에 깊은 영향을 미쳤다. 청말 신형법이 편찬될 때까지 자본주의 법률의 요소는 기존의 봉건법에서 해체되고, 수천 년 동안 당률을 기초로 한 입법 전통이 깨졌다.

당율약론' 은 권위법전, 관리법교과서, 사법심사대강, 인사임면규칙을 하나로 모아 당대의 뛰어난 봉건입법수준을 충분히 과시하며 중화법제의 강력한 생명력과 중화민족의 총명함과 지혜를 구현했다. 일본 학자 정지로 () 가 강조한 바와 같이, "동아시아 법제사에서의 당율의 지위는 로마법이 서구 법제사에서의 지위와 비슷하다." 약론당율' 은 세계, 특히 아시아 국가의 법제 발전에 큰 지도 역할을 해 인류 문명의 진보에 큰 기여를 했다고 할 수 있다.