이것은 논어에서 나온 것이고, 사람을 세우는 것이다. 군자는 덕, 인, 의를 목표로 할 수 있고, 고토에만 국한된 것이 아니다. 수양이 부족한 사람들은 고토에만 관심이 있지만 도덕을 어떻게 해야 할지 모른다. 군자는 국가의 법률법령을 경외하여 도덕인의를 위반하여 벌을 받는 것을 피하고, 부모에 대한 불효, 친족에 대한 상해를 초래한다. 수양이 부족한 것은 수익성이 있는지 여부만 고려한다.

공자 는 말했다: 신사 xide, 악당 xitu; 군자는 형벌을 품고, 소인은 이익을 품고 있다.

둘째 계집애가 설명했다. "나 임신했어. 생각하고 있어." 문장 는 말했다: "임신, 생각. 단락 참고: "생각하는 사람은 생각하는 것을 잊지 않는다. \ "라고

군자 소인은 반드시 재위하거나 재위하지 않는 것은 모두 일반인이다. 4 절, 처음 두 절은 생활에 관한 것이고, 마지막 두 절은 행동에 관한 것이다. 말을 할 때는 마음속으로 헤아려야 한다.

군자는 덕이 좋고, 군자는 생각하는 것은 덕이다. 그의 숙소는 분명 선심을 가진 사람이 사는 동네임에 틀림없다. 소인은 흙을 아끼고, 흙은 정처이다. 소인은 이득이 되는 곳만 선택한다. 이를테면 승진하여 부자가 되는 것과 같이, 살아서 안전할 줄 알고 이주하지 않을 것이라고 생각한다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 돈명언) 이것은 마지막 두 문장으로, 거처를 선택하여 군자와 소인을 구분한다.

군자는 징벌을 품고, 징벌은 징벌이다. 이것은 고전적인 법칙이다. 예를 들어, "대모우경" 은 "혜제기, 반란에서" 라고 말합니다. 디, 공전은 도이다. 가는 길에 방문하는 것이 좋다. 반대로, 반대로. 도리에 반하여 행하는 것은 흉하다. 군자가 행동할 때, 이런 처벌에 부합하는지 생각하는 것이다. 소인은 남의 뜻을 잘 이해하고, 중용의 도리를 잘 이해한다. "소인이 위험을 무릅쓰고 요행을 구하다." 소인의 여행은 자신의 운을 위해 위험을 무릅쓰고, 결과를 고려하지 않고 눈앞의 작은 이익만 탐한다. 이것은 다음 두 문장으로, 행동에서 군자와 소인을 구분한다.

쳉 슈드 (Cheng Shude) 는 "이 장에 따르면, 사람들은 다른 사람들과 다르며, 도둑질은 추세를 가리킨다" 고 설명했다. 군자는 하루 종일 독일로 유학을 가는 방법에 대해 생각했다. 소인은 요지에 지나지 않는다. 군자가 법을 준수하다. 이 악당은 이익만을 꾀하는데, 비록 그가 처벌을 무시하더라도. \ "라고