법률과 도덕은 사회 통제의 도구로, 영향이 더 큰지 도덕이 더 크다고 절대적으로 말할 수는 없다. 법치와 덕치가 서로 촉진되어 서로를 보완하기 때문이다. 법치를 강화하는 동시에 도덕건설을 꾸준히 강화해야 하는 것은 사회주의 발전의 필연적인 요구이다. 그러나 현대 사회, 법치 위주, 덕치가 보좌라는 점을 반드시 설명해야 한다.

법과 도덕의 유사성: 첫째, 법과 사회의 주류 도덕은 본질적으로 일치한다. 법과 사회의 주류 도덕은 모두 국가 권력을 장악하는 사회 집단의 의지를 표현한 것으로, 모두 같은 경제를 바탕으로 한 상층건물이며, 모두 같은 경제 기초에 의해 결정되고 서비스된다. 그래서 양자의 내용은 일치하고, 서로 침투하며, 서로 나타난다.

둘째, 법과 사회의 주류 도덕의 역사적 사명은 일치한다. 법과 사회의 주류 도덕은 모두 사회 통제를 실현하는 수단이다. 그들은 모두 사람들의 행동을 조정하고 규범화하여 사회질서를 보장하고 일정한 정치경제제도를 위해 봉사한다.

셋째로, 법과 사회의 주류 도덕은 사회적 가치의 구체적인 구현이다. 법과 도덕은 통일가치의 다른 표현이기 때문에 전체적인 정신과 내용은 거의 같다. 특정 사회에서, 국가법은 반드시 일정한 도덕기준에 부합해야 하며, 일정한 도덕적 기초를 가지고 있어야 한다.

법과 도덕의 차이는 일치하지만, 그들은 항상 국가와 사회를 다스리는 두 가지 다른 방식이며 혼동해서는 안 된다. 차이점은 법과 도덕의 차이로 볼 수 있다. 즉, 그들이 생성하는 조건이 다르고, 표현이 다르고, 시행 방식이 다르고, 조정 범위가 다르다는 것이다. 그러나, 반면에, 사람들은 제재에서 법이 도덕보다 더 의무적이라고 말할 수 있다. 도덕규범을 위반하면 비난을 받을 수 있는데, 이는 무시할 수 없는 것이다. 비난이나 비웃음까지 정신 이상, 미래 파괴, 심지어 자살과 같은 심각한 결과를 초래할 수 있기 때문이다. 그러나 결국 형사판결이라는 공권력의 행위처럼 낙인이 찍히지 않았다. "덕치는 사람들에게 더 많은 의무와 헌신을 요구한다. 법치는 인권 보호를 요구한다. 시민들은 권리를 누리는 동시에 법률에 규정된 의무를 이행해야 하며, 권리와 의무는 일치한다. 덕지는 기성세대의 전통적 미덕과 혁명 전통을 발양하도록 요구하고, 법치는 기존 법과 법치를 따르고 국제와 접목할 것을 요구한다. 덕치는 마음을 다스리는 각도에서 사람의 내면세계와 행동을 규범하는데, 집행의 기준은 좀 텅 비어 있어 조작이 불편하다. 법치는 통치행위의 관점에서 사람의 행동을 규범하는 것이고, 시행의 기준은 법률이며, 명확하고 구체적이며 조작하기 쉽다.

현대 사회, 법치 위주, 덕치가 보좌이다. 덕치와 덕육, 법치, 덕치의 결합을 강조하는 것은 우리 당의 치국리정 이론과 실천 경험에 대한 과학적 총결산과 심화 발전이다. 개인의 건강한 성장과 국가의 번영과 안정의 객관적인 요구이다. 그러나 법률은 사람의 외적 활동을 조정하는 데 중점을 두고 있으며, 국가 강제력에 의해 보장된다. 도덕은 사람의 내면활동을 조절하는 데 중점을 두고 있으며, 일반적으로 여론의 규탄과 자율에 나타난다. 법은 외적인 강제적인 통제이고, 도덕은 내면의 자제와 여론의 외력이 내면에 작용하는 활동이다. 국가의 장구안은 내외의 결합만이 실현될 수 있다.

한마디로 도덕은 법의 기초이고 법은 도덕규범의 제도화 실천이다. 법은 만능이 아니다. 고도의 법화는 반드시 도덕의 지지와 떨어질 수 없다. 법과 도덕은 밀접한 관계가 있지만, 결국 서로 다른 상층건물에 속하므로 동일시해서는 안 된다. 그들 사이의 관계를 올바르게 처리하면 사회 발전에 결정적인 역할을 하여 국민의 이익과 사회 사업에 더 잘 봉사할 수 있게 될 것이다.