1, 인간 통치를 추구하다
인간 통치와 법치는 국가를 다스리는 두 가지 주요 방법이다. 그중 유가는 인치를 주장하고 법가는 법치를 강조한다. 성현과 양법의 관계에 대해 공자는 양법이 제정되더라도 결국 성현이 집행해야 한다고 생각한다. 법이 아무리 좋아도 성인이 집행하지 않으면 소용이 없다.
권력은 법보다 큽니다.
진시황은 황제 제도를 건립하여 군주전제제도를 제도화하고 법률화하였다. 그 이후로 국가 최고 권력은 황제 한 명에게 집중되었다. 천황은 신권, 군권, 경제권, 사법권의 집중 대표가 되었다. 황제는 천도에만 복종하고, 아무런 제약도 없고, 법은 황제를 대표하는 통치계급의 의지일 뿐이다.
3. 사람 중심 원칙
이것은 춘추시대 중민 관념 발전의 이론적 성과이며 유교 법률 사상의 정수이다. 유가는 예로부터 사람의 생명을 중시하고, 국가의 선리민을 주장하며, 인민을 전쟁터로 따라잡는 것을 반대하고, 가르치지 않고, 사람을 죽이고 가르치지 않는다. 또한 공자의' 사랑' 론, 맹자의' 중민 위군' 론, 순자의' 수군 범민' 론은 모두 민본 사상의 중요한 구현이다.
중국 전통법의 특징은 예법을 기초로 유교 사상의 영향을 받고, 조화와 공평, 가정과 지역사회 자치를 중시하며, 도덕훈도와 교육을 중시하고, 관엄상제를 중시하는 것이다.
1, 예의를 기초로: 중국 전통법은 예의를 바탕으로 도덕과 사회질서를 강조한다. 법은 도덕과 밀접한 관련이 있으며, 법률의 목적은 사회의 조화와 안정을 유지하는 것이다.
2. 유가사상의 영향: 유가사상은 중국의 전통법에 깊은 영향을 미쳤다. 유가는 도덕교육과 수양을 중시하고 국가와 세계를 관리하며 교육과 자율을 통해 사회질서를 실현한다. 이런 사상은 중국 전통법에서 중요한 역할을 했다.
3. 조화와 공정성에 중점을 둔다: 중국 전통법은 사회적 조화와 공정성과 정의를 보호하는 것을 강조한다. 법률제도의 목표는 공정하고 정의로운 사회질서를 실현하고 개인의 권익을 존중하면서 전반적인 이익을 동시에 고려하며 민유, 민치, 민환을 강조하는 것이다.
4. 가정과 지역사회 자치: 중국 전통법에서는 가정과 지역사회의 자기관리와 중재가 큰 역할을 했다. 가정과 지역사회 자체의 규범과 규칙, 어른들의 권위는 분쟁 해결과 사회질서 유지에 중요한 역할을 했다.
5. 도덕훈도와 교육에 중점을 둔다: 중국 전통법은 도덕훈도와 교육에 더 많은 관심을 기울이고, 수련, 치국, 평천하의 사상을 실천한다. 감정 교육, 도덕적 제약, 본보기의 힘을 통해 사람들이 법과 도덕규범을 준수하도록 지도하다.
6. 관엄상제에 주의하라: 우리나라 전통법은 관엄상제의 원칙을 중시한다. 즉, 법이 위법행위를 처리하는 것은 엄해야 할 뿐만 아니라 관용과 온화도 해야 한다. 법이 추구하는 것은 관용에 기반한 사회적 조화이다.