위의 문장에서 "도" 와 "지도" 는 리더십과 통치의 의미입니다. "정치" 는 법제와 금지를 가리킨다. "가스" 는 정류, 통일 및 구속을 의미합니다. "형벌" 은 처벌이다. "면제" 는 범죄와 처벌의 면제를 의미합니다. "뻔뻔" 이란 당신의 마음속에 수치심이 없다는 것을 의미합니다. 사건' 은 시정을 의미한다. 전체 문장의 효과는 공자가 말했다: "행정 법령으로 나라를 다스리고, 죄인을 형벌로 처벌하면, 인민은 최선을 다해 범죄를 피할 수 있지만, 범죄가 수치스럽다는 것을 깨닫지 못하고, 마음속에 수치심이 없다. 덕치국, 예의로 사람을 구속하는 행위는 부끄러움을 느끼게 하고, 스스로 잘못을 바로잡아 치국의 목적을 달성할 수 있다. ""
공자는 여기서 완전히 다른 두 가지 치국 원칙을 인용했다. 유교 정신은 덕치국을 주장한다. 공자는 법치국, 형벌로 나라를 다스리고, 인민은 형벌을 두려워하지만, 결코 진정으로 신복하지 않는다고 생각한다. 어떤 사람들은 심지어 법률의 틈을 잘 뚫고, 법적 책임과 처벌을 피하고, 이를 자랑스럽게 여기고, 득의양양하고, 부끄러움을 모르고, 자율의식을 가질 수 없다. 하지만 도덕의 영향을 받고 의정신에 얽매여 법을 어기는 일을 하면 마음속으로 부끄러움과 부끄러움을 느낄 수 있다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 겸손명언) 사람들은 마음속으로 일종의 자율정신을 키우고, 모든 사람이 이를 수치스럽게 하고, 법을 어기고 규율을 어기는 행위를 피하고, 형사제재까지 기다리지 않고, 사람들이 법을 어기는 내적 동기를 원천에서 근절할 것이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 자기관리명언) (윌리엄 셰익스피어, 오셀로, 자기관리명언) 그래야 국가의 장구안을 실현할 수 있다.
요즘 사회에서는 유교 사상이 너무 낭만적이다. 예로부터 지금까지 중국의 정치 관리 방식은 대부분 도, 유, 법의 결합이었고, 난세의 일부 왕조는 중전으로 치국했다. 서구 사상의 영향으로 중국의 구체적 국정과 결합해 당대 중국은 법치국을 제창하는데, 이는 봉건제제의' 인치' 보다 더 선진적이다. 왜냐하면 법률의 제정이 더 과학적이기 때문이다. 제정, 반포, 적용은 더 공식적인 규칙을 가지고 있어 변덕스럽고 안정성이 부족하다는 단점을 해소했다.
현실적으로 볼 때, 국가의 법치 업무는 끊임없이 개선되고 있고, 법률 주체는 점점 가늘어지고, 규제의 범위는 점점 좁아지고, 법률 직원은 점점 많아지고, 분업은 점점 더 가늘어지고 있다. 그러나 사회에는 여전히 위험을 무릅쓰는 위법 행위가 많다. 도가노인이 말한 것처럼' 도둑이 많다' 는 것이다. "
아마도 우리는 우리나라의 수천 년의 역사를 되돌아볼 수 있을 것이다. 역사의 발전은 자신의 궤적을 따를 수 있고, 역사를 거울로 삼고, 옛것을 오늘로 사용한다. 《논어》에는' 시 삼백, 한 마디로 숨기고 무죄를 생각하다' 는 말이 있다. 이 말은 세계의 모든 문제의 원천이 모두 사상 문제라는 것을 지적한다. 사람의 사상을 단정하게 하는 것이 문제 해결의 첫 번째 조건이다. 사상 문제가 해결되면 모든 문제도 해결된다. 덕치국, 예교민은 사람의 사상을 인도하고, 사람의 사상을 순결하게 하고, 사람의 민풍을 순박하게 하며, 내면적인 자율을 통해 외적인 행동을 규범화하게 하는 것이다. 아마도 이것은 장기 국가 통치의 목적을 더 잘 달성할 수 있을 것이다.