이름에서 알 수 있듯이, "사람을 낭비하는 것" 은 사치하고 낭비하는 사람이다. 이런 사람들은 정신질환, 생리결함, 사고력이 정상이지만, 그 행동능력은 12 표법 이후 로마법 및 대다수 국가 민법전의 제한, 즉 출산 금지 또는 준금지에 의해 제한된다. 이것은 흥미진진한 문제이다. 사람이 낭비라고 어떻게 판단합니까? 그의 행동능력은 어느 정도로 제한되어 있습니까? 제한의 원인은 무엇입니까? 중국에 사람을 낭비하는 합법적인 현상이 있습니까? 어떻게 처리할까요? 이러한 이론적 문제에 직면하여 국내 학술계의 연구는 매우 적다. 이 글은' 12 동 표법' 과' 민법대전' 과 같은 로마법의 원시 문헌을 사용할 것이다. (주: 이 글에서 인용한' 민법대전' 의 단편은 모두' 민법' 에서 번역한 것으로,' 20 동 표법',' 가이우스 법전',' 우크라이나 규칙' 을 포함한다. 또한 이해의 정확성을 높이기 위해' 논문집' 의 단편을 번역할 때 애륜 왓슨의 영어판과 산드로 스키파니의 라틴-이탈리아 대조판,' 유스티니문 발췌' 를 참고했다. 애륜 왓슨이 편집한 영어 번역본, 펜실베이니아 대학 출판사, 필라델피아,1998; Iusti ani augusti digesta seu pan detta e, Acura di Sandro Schipani, giu ffr editor e, Milano, 2005) 및 일반 민법전은 이러한 문제를 빗질하는 주요 근거로 사용됩니다.

사람 낭비란 무엇입니까? 학자들은 낭비자는 돈을 헤프게 쓰는 사람을 의미하는 것이 아니라, 우리 아버지가 유언장 상속을 통해 bonapaterna avitaque 를 취득하고 가정에 큰 피해를 입히는 것에 신경 쓰지 않는 방식으로 재산을 관리한다는 것을 의미한다고 생각한다 [4]. 이렇게 하면 행동 목표와 행동 방식 두 방면에서 낭비자를 정의할 수 있다. 낭비행위의 대상은 유언장 상속을 통해 얻은 조상이다. 이것은 두 가지 문제, 즉 조상의 재산을 포함한다. 유언장 상속 전자는 조상의 재산을 낭비하는 것만 금지하고 다른 재산을 낭비하는 것은 금지하지 않는다는 것을 보여준다. 고대 로마의 가정은 두 가지 특징이 있다: 로마 가정과 자연가족. * * * 와 기말을 경계로 하다. 전자는 로마 가문에 속하고 후자는 자연가족에 속한다. 로마 가문의 이익은 주로 씨족과 가문과 관련이 있고, 자연가문의 이익은 주로 혈연 친족과 개인과 관련이 있다 [5]. 조상의 재산의 지속은 로마 가정의 지속과 씨족의 이익 지속의 기초이다. 따라서, 조상의 산론은 매우 일리가 있고, 또한 광범위하게 지지를 받는 것이다. (참고: 서국동 참조. 20 10 로마법사 유인물 [M]. 미발표 원고, 33; 주표. 로마법 (위) [M]. 베이징: 비즈니스 인쇄관, 2001:136 황봉. 로마법 사전 [K]. 베이징: 법률출판사, 2006 54 38+0: 208; Cfr. Pietro Bonfante, Istituzione di Diritto Romano, 10ed, G. Giapichelli Editor E, 토리노,/kloc-0 () 후자는 낭비된 조상의 재산이 유언장을 제외한 유언장 없이 물려받았다는 것을 보여준다. 칭찬할 만하다. 이 조의 입장에서 볼 때, 전체 5 표는 연이어 여성 후견, 유언 상속, 법정 상속, 유산 분배 및 분할 4 개 제도를 규정하고 있다. 이 규정은 법정승계의 규정 사이에도 법정승계제도에 속해야 한다. 현재의 12 구리 표법은 처음에는 후세 사람들이 회복했지만, 그 원래 모습과 당시의 입법이 체계적으로 의문을 제기할 수 있을지는 의문이지만, 적어도 회복자도 이런 견해를 가지고 있다는 것을 보여준다. 행위 낭비의 패턴은 자신의 재산능력을 초과하는 비용을 지출하는 것이다. 이런 낭비는 조상의 재산을 관리하는 행위이며, 수입이 부족해 가정에 큰 피해를 입혔다. 요컨대, 낭비자는 나의 아버지이다. 그는 유언장 상속을 통해 얻은 조상의 재산을 관리하는 과정에서 그의 재력을 넘어섰다.