這本書的結構也很有意思，相當於壹個案件的審判過程，從新聞報道、警方陳述、指控和辯護開始，到最後判決和延期的各方觀點。這是英國哲學家菲利帕·福特提出的壹個思想實驗。拼圖的內容很簡單:壹輛電車失控，前方軌道上有五個人。司機可以讓電車繼續走，也可以把電車轉到另壹個岔口，這樣只會害死壹個人。這個難題延伸出來的問題和觀點層出不窮，就像蘇格拉底以來的哲學家壹樣，在全世界範圍內引起了很多壹夜之間的討論。長期以來，大多數人認為這只是壹個巧妙的哲學謎題，現實中發生的可能性極小。但是真實的案例真的發生了。面對失控的有軌電車，壹名女子在撞上5人的瞬間拉了壹個岔路口，造成1人死亡。檢察官、教授、心理學家、主教、法官、陪審團的觀點碰撞成壹場思想盛宴，真是腦洞大開，引人入勝！
書中各種案例的類比特別精彩。如果A站在與電車交叉的立交橋上，也有壹輛失控的電車經過。如果妳無動於衷，這五個人都會死，但是妳旁邊有個胖子。如果妳把他推下天橋，就可以阻止電車前進。這和拉道岔有本質區別嗎？另壹個例子是檢察官引用的先例:創傷外科醫生Mapes切除了壹名輕傷受害者的器官，並為另外五名受害者做了手術以挽救他們的生命。但是Mapes醫生指控他壹級謀殺。這些類似的案例都是壹樣的殺壹救五，只是人們的看法不同。
在分析這些案例的過程中，提到了許多值得深思的哲學問題和許多哲學理論。在關於瓊斯女士案件的輿論法庭上，調查專員引用了19世紀英國倫理學家傑米·邊沁的話:壹個行為是否正確，完全取決於其後果；而我們的行為準則應該是“為了大多數人的最大幸福”，也就是所謂的“功利主義”。從這個角度來說，瓊斯女士的行為是值得稱贊的。與康德的義務論相反，從這個角度來看，道德是對不同權利的人的義務，而不僅僅是大多數人幸福的加減乘除。瓊斯女士無權扮演上帝，她的行為嚴重侵犯了他人不受侵犯的權利。
讓我印象深刻的是聖托馬斯·阿奎那提出的雙效原理的解釋，以及在每壹個案例中的應用。雙效原理的壹部分:壹個道德行為可能會有不好的副作用，但用不好的手段永遠達不到好的效果。拉開關的人拉開關，可以預見邊線上的人會死；把胖子推下天橋的人對胖子的死有主觀“故意”，也就是說他是否利用了別人的死去救別人。直接和間接、轉移新危險和制造新危險的問題也在這些案例中得到充分體現。
書中有壹個有趣的結論:功能磁共振成像已經充分證明，在對某類道德問題做出判斷時，人腦中負責情緒活動的部分比負責認知活動的部分更活躍。殺壹個比殺五個好的抽象原則與我們的感覺並不沖突，所以我們很可能會采納它，並據此認為拔叉是無辜的。在現實生活中，確實很多時候事情都是憑情緒來判斷的，理智起不到任何作用。
看了這麽多有理有據的意見，我的意見像不倒翁壹樣搖擺不定，但我覺得康德的意見更容易接受。瓊斯女士應該為此付出代價，因為她沒有剝奪人的生命，她也沒有扮演上帝的角色。任何人設身處地為受害者著想，無緣無故失去生命，都是不可接受的。有時候真的可能是命運讓那五個人失去了生命。還是覺得有很多地方不太懂，但是精彩的推測和豐富的觀點還是值得壹看的。希望除了這些新的知識和新的思考角度，還能有新的體驗。