1. 도덕은 치국의 근본이고, 도덕은 조화로운 영혼이며, 도덕은 조화의 기초이다. 조화로운 사회의 실현은 도덕적 지원과 불가분의 관계에 있다. 우수한 도덕능력은 사회주의와 화합 사회에 강력한 정신동력과 중요한 사상보증을 제공한다. ) 을 참조하십시오

후진타오 주석이 제기한' 팔영팔치' 는 화합사회의 도덕기준이 아닌가? 불교가 제창하는' 모든 악은 피해야 하고, 모든 선함은 추구해야 한다' 는 것은 사회적 조화의 긍정적인 요인이 아닌가? 노자 "도덕경" 에서 "만물이 부정적이고 양지를 잡고, 충동적으로 화해하다" 고 말했다. 조화로운 사회의 기초가 아닌가? 조화로운 사회를 건설하는' 원자재' 는 도덕이라는 것을 알 수 있다. 도덕은 정기적이고, 슬림하고, 제가, 치국, 천하의 법보이다. 그러므로 조화로운 사회를 촉진하기 위해서는 도덕이 법보다 더 중요하다!

2. 인류 발전 과정에서 도덕이 법보다 앞서야 법제도가 있다. 우리가 주목해야 할 것은 도덕과 법이 시간적으로 상호 보완적이라는 것이다. 한 왕조의 사상가 인 지아 이순신 (Jia yi) 은 한 번 말했다: "일어나지 않은 일, 금지 된 소유자; 이미 일어난 일은 법가를 금지한다. " 도덕의 역할은 사전에 있고, 법제의 역할은 사후에 있다. 둘째, 법은 도덕에 바탕을 두고 있고, 도덕은 수양의 정도이며, 법은 외적인 구속이며, 사람에 대한 역할은 외부에서 내향적이다. 도덕은 마음에서 우러나오는 힘이다. 법률의 시행은 사람의 수양에 달려 있다. 도덕을 포기하면 사람들은 스스로 법을 지키지 않을 것이다.

3. 법률은 강제성을 가지고 있다. (법제도는 법률의 권위와 강제성에 의지하여 사람들의 행동을 규범하고 인간관계를 조절한다. 도덕은 도덕의 설득력, 설득력, 내면의 신앙, 여론의 힘에 의지하여 사람의 행동을 규범하고 인간관계를 조절한다. 법률은 위법행위만 처벌하고,' 비도덕적' 위법행위를 간섭하지 않는다. 도덕은 여론을 통해' 비도덕적' 행위를 비판하고, 정기를 발양하고, 나쁜 풍조를 저항하고, 범죄를 줄이는 것이다.

이것은 도덕이 법제보다 더 중요하고 조화로운 사회를 촉진한다는 것을 보여준다!

4. 법은 인간으로서의 최소 기준을 규정하고, 아무리 많은 법률이 모든 문제를 해결할 수는 없다. 반면에 도덕은 법적 행위보다 훨씬 넓다. 둘째, 법이 불완전하고 시대에 뒤떨어질 수 있다. 그것의 단계와 한계가 있다. 법의 안정성은 종종 그것의 지연성이다. 둘째, 실생활에서 사람의 행동은 다양하고 다채로워 실제 생활의' 사건' 을 경직되고 기계적인 규칙으로 대체하기 어렵다. 이를 위해서는 도덕적 보완이 필요하며, 입법과 법 집행의 전 과정에서 도덕은 필수적이다. 따라서 도덕은 법보다 더 인간적이고, 더 강력하고, 더 완벽하다.

(5) 반면에 사회주의 법률의 시행과 준수는 반드시 도덕적 지원에 의지해야 한다. 사회 질서를 지키는 법으로서 사회주의의 기본 도덕을 반영하고, 전심전력으로 국민을 섬기는 것을 핵심으로 하는 사회주의 도덕과 가치관을 구현한다. 법이 사회주의의 가장 기본적인 도덕 기준을 위반하면 대중의 인정을 받을 뿐만 아니라 생산력을 파괴하고 사회 발전을 방해할 수 있다. 이런 식으로 우리는 어떻게 조화로운 사회를 촉진 할 수 있습니까? ) 을 참조하십시오

6. 사회가 조화를 이루는지, 한 국가가 장구안을 유지할 수 있는지 여부는 사회 전체의 도덕적 능력에 크게 달려 있다. 모든 사회 구성원의 도덕적 노력 없이는 사회적 조화가 불가능하다. 중화민족의 위대한 부흥은 우리 전민족의 도덕 수준을 끊임없이 높여야 한다. 현재 사회주의와 화합사회를 구축하는 목표는 사회주의 도덕건설에 새로운 더 높은 요구를 제기하고 사회주의 도덕건설에 새로운 발전 기회와 동력을 제공하였다. 마지막으로, 도덕은 조화로운 사회의 공기와 토양이며, 인생이 추구하는 숭고한 영역이며, 우리 피 속에 조용히 흐르는 정신이라고 말하고 싶습니다!

따라서 우리의 견해는 조화로운 사회를 촉진하는 데 있어서 도덕이 법제보다 더 중요하다고 주장한다!