1, 스타일 특징이 다릅니다. 수대와 당초 막고굴 불상은 주로 호인 스타일 위주로 인도의 영향을 많이 받아' 수골청상' 스타일, 얇은 어깨 길이, 이미지가 청수하고 품격이 우아합니다. 당대 때 불상의 인물은 기본적으로 한족을 본보기로 조각한 것으로, 불교 문화와 본토 문화의 융합이 더욱 깊어졌다. 방원 얼굴은 온화하고 이마가 풍성하며, 모양이 두툼하고, 비율이 적당하며, 표정이 단정하고 수려하며, 고도로 이상화된 심미와 고도로 발달한 경제, 정치, 문화가 이 시기의 완전하고 막힘이 없는 불교 조각 예술을 만들었다.

2. 관념이 다르다: 수나라 시절 불상은 당시 인도 불교도의 사상을 주로 반영했다. 당대의 불상은 현지의 불교 문화를 반영하였다.

전반적으로 위진 남북조 시대에는 불상이 인도 다라 스타일과 굽타 예술에서 중국 스타일로 점차 바뀌었다. 북위 수도 낙양 이전의 운강 모델에서 점차 이후의' 수골청상' 스타일로 옮겨갔다. 그것은 인도와 한족 지역에서 서로 다른 그림 스타일에 대한 육미의 영향을 받은 것이 분명하다. 운강 모델 시절 조각상은 거칠고 기세가 웅장하며 풍격이 고풍스럽고 조용하며 내성적이었다. 후기 얼굴형은 비교적 날씬하고, 어깨를 자르고 몸을 길게 하고, 이미지가 멋있고, 풍격이 우아하다. 북위 후기의 사회 풍조와 환경과 직접적인 관련이 있다.

동서위와 북주 북제의 과도기에는 풍격이 변화무쌍했지만, 전반적으로 노골적인 청상으로부터 순순순한 전환으로 수당 불교 조각 예술의 발전을 위한 토대를 마련했다. 그러나 연년 전란과 수차례 불멸운동으로 이 시기의 불상 전체의 질이 많이 떨어졌다.

수와 당나라 시대에는 남북조 시대의 불상이 계속되고 있다. 수당성대의 개방으로 불상은 이상화와 자기발전의 전형적인 단계를 보이기 시작했다. 전반적으로, 방원 온유한 용모, 풍성한 이마, 두터운 풍만한 모양, 적당한 비율, 단정하고 수려한 표정, 고도의 이상화의 심미, 고도로 발달한 경제, 정치, 문화, 이 시기의 완전하고 막힘 없는 불교 조각 예술을 만들었다. 중국 불상 예술의 절정기라고 할 수 있다.

따라서 두 시기의 불상 예술은 차이가 있지만, 또 연속적인 연관이 있다. 이러한 특징들의 형성은 학습과 외래예술에서 점차 성숙하고 자기 발전에 이르는 과정이다.

또' 한대불의 연대와 스타일' 을 참고할 수 있다. 문화재 출판사가 출판하다.