너는' 마법' 이라는 단어에 너무 집착하여 벗어날 수 없다. 대승시의' 반야 심경' 을 본 적이 있습니까? 그 안의 첫 문장은 명의입니까?
보살을 바라보며 반야폴로미에서 오랫동안 깊이 걸었더니 오운이 텅 비어 있는 것을 보고 모든 것이 고생스러웠다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 희망명언) 사리자, 색깔이 다르고, 공간이 다르다. 색깔은 빈 것이고, 공은 빛이다. 사고와 인식도 마찬가지다.
나는 관음이 왜 파이프라고 부르는지 안다. 왜냐하면 그것은 지혜와 슬픔에 관한 것이기 때문이다. 지혜에 대해서, 즉 감독의 방해받지 않는 영토를 관찰하고 자유에 도달하는 것이다. 이를 이기심의 묘용이라고 한다. 슬픔에 관해서는 모든 중생을 정확히 볼 수 있는 기회이며, 이를 이타적인 묘용이라고 한다. 지애와 이기심을 겸비하여, 따라서 "편안한 관람" 이라고 부른다. 자연은 인간으로서 그렇게 현명하고 완전히 이기적이고 이타적일 수는 없지만, 우리도 그렇게 잘못된 관념에 집착해서는 안 된다.
왜 인간의 오윤-색, 욕망, 깨달음이 보살망치의 최고경지에 이르지 못하는가? 너처럼 내면의 욕망과 내면의 집착에 얽매여 있다. 바로 네가 말하는 천마다.
사실, 당신은 생활의 씁쓸함, 즉 일상생활의 씁쓸함에 시달리고 있다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 인생명언) 나쁜 고난이나 고난이 아니다. 보아하니 너는 매우 고통스러울 것 같다. 너는 왜 그것을 버리지 않니? 바이두에게 물어보면 알 수 있어요. 당신이 정말로 벗어나고 싶은지 보세요.
벗어나고 싶다는 뜻과 벗어나고 싶다는 뜻은 다르다. 나는 나의 고통 때문에 세상에서 생각할 수 밖에 없기를 바란다. 아니면 내가 스스로 할 수 있기를 바란다. (존 F. 케네디, 고통명언) 네가 정말로 원한다면, 나는 너에게 말할 것이다.
우선, 자세히 보세요. 그 두 놈을 믿지 마세요. 진정으로 부처를 믿는 사람은 남이 요괴라고 함부로 말하지도 않고 불교에 대해 이렇게 확신이 서지 않을 것이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 믿음명언) 흥, 네가 이른바 천마라면, 나는 오히려 너를 만나 불교에 미치는 영향이 얼마나 큰지 볼 것이다. 부처님의 금기, 그들도 감히 말한다. 담력도 평소만큼 크지 않다.
둘째, 자신의 지혜를 제고하고, 똑똑하지 않은 사람은 불연이 없다. 나는 부처님의 자비를 영원히 이해하지 못할 것이다. 그리고 지혜는 소위 시험의 지혜와 총명함이 아니다. 그것들은 일반인의 작은 지혜, 혹은 학자의 공통된 지혜일 뿐이다. 그들이 정말로 필요로 하는 것은 자신의 큰 지혜를 똑똑히 보는 것이다. 자연의 가장 큰 지혜는 보살-보살 해머입니다.
보살망치, 반야폴로미도에 따르면 방해도 없고 방해도 없고 공포도 없고 멀리 떨어져 있다.
꿈을 떠나는 것이 바로 열반이다.
내려놓을 수 있어요. 나는 같은 신불의 친구와 동갑내기로 너와 이야기하고 있다. 그리고 그 심장병은 과학을 믿고, 자신을 믿고, 적극적으로 치료하는 것이라고 생각합니다.
반야심경',' 아미타불경',' 금강경' 을 소개해 드리면 도움이 될 수 있지만, 그 두 가짜 불교도를 믿지 마세요.
만약 당신이 어떤 불교 방면에 토론하고 싶은 것이 있다면, 나에게 메시지를 남겨 주십시오. 제가 대답하겠습니다. 찾을 수 없으면 스스로 베껴라. 이것은 당신의 두뇌에 매우 유용합니다.
당신은 몬티입니다. 그럼 이 아가씨는 무엇입니까? 허허, 너는 악마의 화신이다.
P.S. 반야폴로미도는 지혜로 이해할 수 있다.