사람으로서 인간으로서의 기본 원칙이 있어야 한다. 사람의 언행에는 한계가 있어야 한다. 이 최종선은 모든 사람이 견지해야 한다. 이 선을 넘으면 한 사람이 순수한 사람이라고 불리기 어렵다. 내 개인적인 이해는 어떤 상황에서도 다른 사람을 모욕하거나 괴롭힐 수 없다는 것이다. 어떤 핑계 아래서도 타인에게 폭력을 사용해서는 안 되며, 더욱이 남의 생명을 함부로 해쳐서는 안 된다. 이것이 행동의 최종선이다. 언론에서 사람도 넘을 수 없는 선이 하나 있는데, 무중생에 헛소문을 퍼뜨리고 중상을 입혀서는 안 되고, 장물의 피를 모함해서는 안 된다는 것이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 언어명언) 늘 말하듯이, 다른 사람의 친척을 포함한다. 이것은 말의 최종선, 하나의 최종선이다. 만약 한 사람이 언행에 이런 선을 넘는다면, 설령 그가 혼자라 해도, 그는 이미 손상된 사람이다.

물론, 사람들은 사회에 살고, 사회는 복잡하고, 때로는 심지어 위험하다. 피난처를 위해 한 사람은 필연적으로 거짓말을 할 것입니다. 생존을 위해, 한 사람도 다른 사람의 말을 감쌀 수 있다. 이럴 때는 절대 살인하는 일을 해서는 안 된다. 이것은 비상시 인간으로서의 최종선이다. 이 선을 넘으면 사람은 사람이라고 불릴 자격이 없다.

역사를 돌이켜 보면, 우리 사회의 보편적인 상황 중 하나는 잔혹함이 매우 웅장한 기치와 구호로 행해졌다는 것이다. 예를 들어,' 공유제' 와' 혁명' 이라는 이름으로 개인의 합법적인 재산을 박탈한다. "나쁜 사람", "범죄자" 라는 구실로 모욕자를 구타하고 심지어 법적 재판과 체포 절차 없이 잔인하게 처형하기도 한다. 한 사람이 일단' 나쁜 사람',' 반혁명',' 범죄자' 가 되면, 더 이상 인권이 전혀 없고, 다른 사람에게 학대와 대우를 받을 수 있을 것 같다. 오늘날 우리가 자주 듣고 볼 수 있는' 문형' 에서 각종 잔혹하고 비인간적인 행위와' 나쁜 사람',' 범죄자', 심지어 범죄 용의자의 처리까지 이런 사상의 구체적 표현이다. 이런 전통에서 우리는 먼저 모든 국민들 사이에서' 나쁜 사람' 조차도 그가 인간으로서 누리는 가장 기본적인 권리가 있다는 기본적인 관념을 세워야 한다. 우리는 법절차와 명확한 규정에 따라 그의 악행과 범죄에 대해' 기소' 를 해야 한다. 불량배들처럼 함부로 모험과 난폭한' 인치' 를 실시해야 한다. 이것은 또 다른 선이지만, 관민이 함께 지켜야 할 선이다. 이 선을 넘으면,' 나라가 나라가 나라가 되지 않는다' 고 해도, 이 나라는 약육강식이 서로 짓밟히고, 사람마다 자위하는 무법의' 국가' 가 될 것이다. 문형' 의 역사는 이 점을 충분히 증명했다.

이 문제에 대해 더 깊이 생각하면서, 나는 노신이 그의 문장 중 한 편에서 한 말이 생각난다. 대의는 사람이 가능한 다른 사람과 자신에게 유익한 일을 해야 한다는 것이다. 만약 할 수 없다면, 이기적이지만 무해한 일을 하려고 노력한다. 만약 안 된다면 남에게 손해를 끼치고 이기적이지 않은 일을 해라. 그는 남에게 손해를 끼치고 이기적이지 않은 일만 하는 것을 단호히 반대한다. 노신은 줄곧 우리 사회에서 정신문화 방면의 기수로 여겨져 왔으며, 그의 많은 사상은 종종 매우 급진적이고 반항적인 것으로 여겨진다. 그러나 신식 청년에 대한 그의 요구와 전통 사회에 사는 신인에 대한' 처사 개요' 의 결론은 오히려 그렇게 흥미진진하다.

사람이 어떻게 사람의 최종선을 지키는가에 관해서는, 나는 백지 한 장을 내야 할 것 같다. 인생이 험난해서, 나도 내가 이 선을 지킬 수 있을지 확신이 서지 않는다. 나는' 인유' 를 먹고 자란 사람이 인간으로서의 최종선을 지킬 수 있을지도 모른다는 추측만 있을 뿐이다. 늑대젖' 을 먹고 자란 사람은 네가 죽고 사는 투쟁을 겪어야 이 선을 지킬 수 있을 것이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 희망명언) 반면에 인권보장이 충분한 사회에서는 한 사람이 이 선을 더 쉽게 지킬 수 있다. 인권을 짓밟고 사람을 인간으로 보는 사회에서는 존엄성을 생명보다 더 중요하게 여기는 사람만이 이 선을 지킬 수 있을 것 같다.