확장
결혼법이 개정됨에 따라 혼외 동거의 성질이 법적으로 확인되었다. 그러나 동시에, 사법실천에서' 제 3 자' 를 차별하고 권익에 대한 보호를 무시하는 것과 같이, 현실생활에도 법치정신에 어긋나는 과분한 관행이 있다. 일부 언론이' 포양 정부' 사건을 보도할 때 직접' 제 3 자' 를' 정부' 라고 부르는 것은 매우 부적절하다. 사실, 이것은 이미' 제 3 자' 의 합법적인 권익을 직접적으로 침해했으니, 제때에 바로잡아야 한다.
고증에 따르면 이른바' 삼 삼' 은 해방 전 남편이 받아들인 첩을 가리킨다. 우리나라의 현행 결혼법과 형법이 중혼나첩을 금지하고 있기 때문에' 삼 삼' 의 의미가 크게 달라졌다. 현재의 관례에 따르면,' 이유' 는 일반적으로 기혼 남성과 장기간 동거하는 여성을 가리킨다. 하지만 어쨌든' 막내 3' 은 특정 여성에 대한 비하적인 표현이지만, 이미 세상에 인정받고 있다. 필자는 현대법치정신과 현행입법의 규정에 따라 특정 당사자를' 이유' 라고 부르는 것은 특정 여성의 합법적 권익에 대한 불법 침해와 인신모욕이라고 생각한다.
우선 특정 여성의 인격에 대한 모욕이자 특정 당사자의 성명권에 대한 침해다. 시민의 성명권은 중요한 인권이며, 예로부터 법률의 보호를 받았다. 어떤 경우든 시민의 성명권은 존중되어야 하며, 다른 호칭으로 마음대로 대체할 수 없고, 별명과 모욕적인 호칭도 사용할 수 없다. 어떤 여성들은 다른 사람과 불법으로 동거하며 도덕법상 비난과 처벌을 받아야 하지만 차별과 불공정한 대우를 받아서는 안 된다. 어떤 여성을' 이유' 라고 부르는 것은' 제 3 자' 를 대하는 실수와 야만적인 방식이며 법치와 문명과는 어울리지 않는다.
둘째, 예측할 수 없거나 돌이킬 수 없는 부정적인 영향이 있을 수 있다. 여성을' 제 3 자' 부인이라고 부르는 언론이 있어 의도가 좋을 것 같다. 그러나 그들이 예상하지 못한 것은 무고한 사람들에게 쉽게 상처를 줄 수 있다는 것이다. 이유' 라는 꼬리표가 붙은 사람들 중 상당수는 상대방이 이미 결혼했다는 것을 미리 알지 못했다. 이러한 관점에서 볼 때, 그들도 도덕적이고 법적 피해자이며, 그들의 상처에 소금을 다시 뿌릴 이유도 없고 이유도 없다. 더구나' 포양 정부' 현상의 원인으로 볼 때 가장 비난받아야 할 것은' 포양 정부' 가 아니라' 포양 정부' 다. 이런 관점에서 볼 때' 포양 정부' 를 비난하는 행위는 여성을' 제 3 자' 라고 부르는 것은 결코 도덕 여론의 원래 의도가 아니다.
마지막으로 여성 제 3 자를' 삼 삼' 이라고 부르는데, 사실 덕대법, 정대법의 나쁜 경향을 반영한 것이다. 법치를 추구하는 2 1 세기에 우리는 법외적 요인을 법보다 우선시하는 봉건적 낙후사상과 행위가 재래되는 것을 절대 허용하지 않을 것이며, 어떠한 주관적인 호악과 도덕적 판단도 법률판단 대신 허용하지 않을 것이다. 현대법치의 정의이념에 따르면 법은' 정부 양육' 행위를 처벌해야 할 뿐만 아니라 법에 따라' 제 3 자' 의 합법적인 권익을 보호해야 한다.