법문화의 다원현상으로 볼 때, 신은 중국 서남 소수민족 지역에서 흔히 쓰이는 사법재판 방식으로 중요한 가치와 의의를 가지고 있다. 학술적으로는 이를 잠재적인 법이라고 부르는데, 오늘날 중국 대부분의 학자들은 이를 습관법이나 민간법이라고 부른다. 결국, 중국과 같은 지정문화와 혈연 문화가 주도하는 사회에서 민족 거주지의 사회 구조와 운영은 주로 국가법의 강력한 조화와 통제 기능 때문이 아니라, 왕왕 물려받은 민간 습관법의 역할 때문이다. 법이 독립적이고 다른 사회 통제 시스템에서 완전히 벗어나기 전에, 법이 사회적 기능을 발휘하기 전에, 신권은 법률을 대신하여 비슷한 기능을 발휘했다. 우선, 그것은 사람들의 옳고 그름을 분명히 하고, 생활 속의 모든 것에 대한 옳고 그름의 기준을 형성한다. 둘째, 분쟁이 발생했을 때, 제때에 악한 행위를 효과적으로 처벌하는 것이 중요하다. 그 효과적인 징벌 조치는 사회를 안정시키고, 인심을 안정시키고, 정의를 수호했다. 마지막으로, 더 중요한 것은, 그 과정의 공포가 사람들로 하여금 거대한 심리적 반성으로 가득 차게 하고, 엄청난 억제작용을 일으킨다는 것이다. 바로 이런 억제작용이 사람들이 규칙적인 생활을 할 수 있게 하는 것이다. 신은 규칙적으로 운용하는 과정에서 강력한 규범력과 지도력을 지녔고, 사회적 위엄과 강대한 선악평가 기준을 부여해 정신적으로 의지하고 기대게 했다. 이는 "신권과 이후의 법적 형식 * * * 의식, 권위, 보편성, 관습성, 구속력을 지닌 속성, * * * 재판, 처벌, 억제력을 지닌 사회적 기능, 심지어 인류 사회 초기에도 그들의 속성이 기본적으로 교차관계를 형성했다는 것을 알 수 있다. 첫째, 신이 이러한 속성들을 배양하고 이러한 기능을 짊어진 것은 의심할 여지 없이 법에 영향을 미쳤다. (하이나이 (이족), 곡목월지 (이족), 류요한: 량산족 습관법 사례 통합 [M], 쿤밍: 운남 인민출판사,1998,39,53,47. ) 을 참조하십시오

우리는 단순히 현대법의 관점에서 신권의 역할과 가치를 판단하고, 단순히 우매하고 낙후된 것으로 간주하고, 맹목적으로 국법으로 대체할 수 없다는 것을 알 수 있다. 서남 소수민족 지역의 기본적인 생활습관으로서, 이미 이 소수민족 지역 사람들의 생활방식과 정신토양이 되었기 때문이다. 이런 전통과 습관이 사람들의 일상적인 행동에 크게 작용하는 사회에서는 국내법의 강제력이 최소한으로 떨어지지 않더라도 자신의 역할과 지위를 면밀히 고려해야 한다. 우리는 현대이성논리로 제정된 국가법으로 민간습관법을 동화하거나 대체할 수 없으며, 국가법과 민간습관법의 융합성과 유사성을 적절하게 찾아 민족집거지역 법률사무를 처리하는 과정에서 국가법과 민간습관법의 효과적인 타협과 협력을 실현해야 한다. 왜냐하면, 결국, "어떤 법률제도와 사법실천의 근본 목적은 권위적인 사상을 세우는 것이 아니라, 실제 문제를 해결하고, 사회관계를 조정하고, 사람들을 더욱 조화롭게 하고, 제도 정의를 실현하는 것이다."