범문:

사회 풍조는 사회에서 유행하는 취미와 습관을 가리킨다. 오늘 우리가 토론하는 전제는 사회 풍조가 개선되어야 하고, 사회 풍조가 부족하며, 우리가 개선해야 한다는 것이다. 특히 현대사회, 각종 문화와 가치관의 다양화 발전, 사회생활 내용의 다양화로 각종 가치와 이익의 충돌이 점점 더 두드러지고, 사회기풍이 시급히 개선되어야 하고, 개선의 경로는 두 가지, 즉 도덕과 법률뿐이다. 법과 도덕은 모두 규범 체계로 사회 풍조를 개선하는 데 중요한 역할을 한다. 그러나 우리는 법률이 도덕보다 더 효과적이고 민첩하게 사회 풍조를 개선할 수 있기 때문에 법률 위주의 도덕을 보좌한다고 주장한다.

첫째, 법은 권위입니다. 사회 풍조를 개선하려면 권위의 행동 규범이 필요하다. 법률은 국가가 제정하고 반포하며 최고 권위를 가지고 있다. 법률 규범은 가장 높은 행동 규범이며, 도덕규범은 법률 규범 위에 군림해서는 안 된다. 만 명의 독자가 만 개의 햄릿을 가지고 있다' 는 것은 각종 비관념과 각종 심사 기준이다. 통일된 권위 규칙 한 세트가 없는데, 어떻게 조화되고 질서 있게 실현할 수 있습니까? 모든 운전자가 "나는 멋지다, 나는 이렇게 운전하는 것을 좋아한다!" " 감히 거리로 나가실 수 있습니까?

둘째, 법은 강제 효력이 있다. 이것이 바로 법과 도덕이 모두 규칙이지만, 작용이 다른 근원이다. 도덕은 대중의 비판과 양심의 질책을 통해서만 탈선자를 구속할 수 있을 뿐, 그들에게 강력한 제재를 가할 수 없고, 피해자에게 효과적인 구제를 할 수 없으며, 법률은 이러한 기능을 가지고 있다. 사회 풍조를 개선하려면, 선을 널리 알릴 뿐만 아니라, 악을 방지하고, 악을 처벌해야 한다. 도덕은 질병을 밝힐 수 있지만 계속 치료할 수는 없습니다. 도덕은 선악을 분별할 수 있지만 악을 처벌할 수는 없다. 법은 그물, 뜨개질 선과 인터넷 악이다. 법은 약자를 보호하고 악의 우산을 처벌하는 것입니다. 법은 검이고, 정의를 주재하며, 악마를 근절한다. 법이 없다면, 어떻게' 장군' 을 도덕적으로 처벌할 것인가, 충칭평화도 처벌할 것인가. 법이 없다면, 어떻게 도덕으로' 소송인 추국화' 에 대한 주장을 할 수 있을까. (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 법명언)

셋째, 법은 보편적 적용 가능성을 가지고 있습니다. 사회 풍조를 개선하려면 보조를 맞춰야 한다. 법이 사람들의 행동을 같은 방향으로 유도하는 것이다. 이른바' 1 인 트랙은 이렇다' 는 것이다. 도덕은 시간과 공간적으로 다르며, 지역마다, 나이마다, 계급마다, 심지어 민족마다 서로 다른 도덕 기준을 가지고 있다. 의용을 보고',' 거스름돈을 잘못 찾는다' 가 뉴스가 되면서, 우리가 여전히' 세풍의 날, 인심이 늙지 않았다' 고 감탄할 때, 우리가 도덕에 따라 가장 많이 비난하는 것은' 구원자' 이고, 많은 서방 국가들은 그들의 의무를 강조할 뿐만 아니라 법률을 통해 그들의' 권리' 를 주목하고 있다

물론, 사회 풍조, 법률, 도덕의 각 사직을 개선하고 서로 보완해야 한다. 법으로 사회를 수호하면 표본을 겸치할 수 있지만, 법은 만능이 아니며 사회 구석구석을 만질 수 없다. 그래서 사회질서 유지는 주로 법에 달려 있지만 도덕을 버리지 않는다. 법위주 덕을 보좌해야 악을 억제하고 선함을 일으켜 문명의 진화를 한 단계 더 발전시킬 수 있다.