"종교" 라는 단어는 서양에서 왔고, 불교는 인도에서 중국으로 들어온 후 중국 문화에 융합된 것은 매우 드문 일이다. 그것은 형이상학, 관찰 및 형이상학의 미시적 세계에 초점을 맞추고 있으며, 일종의 추리이자 자신의 논증과 체험이기 때문에 불교는 신학과 동일시될 수 없고, 일종의 문화이다.
티베트어에는' 어머니 목길' 이라는 단어가 있다. 어미' 는 각종 표정이고' 희아' 는 내면의 생각이다. 마음은 많은 예술을 만들어 내기 때문에 그의 눈에는 모든 것을 예술이라고 부를 수 없다. 하지만 진정한 예술은 모방이 아니라 진실, 선, 아름다움의 인공 표현이다.
종교와 예술의 관계에서 우리는 중국 문화 전승에서 고대와 에센스의 일부를 볼 수 있다. 중국 문화에서 사물은 독립적으로 분리되는 것이 아니라 인연이 결합된 산물이다. 인연이 변하면 일이 자연히 변한다. 그래서 중국 문화에서 세상 만물에 대한 이해는 무궁무진하다.
예술과 종교의 본질은 자아초월이며, 붉은 먼지 속에서 뒹굴고 있는 각종 욕망과 고민이다.
확장 데이터:
종교 예술품 수집은 갈수록 뜨거워지고 있다.
불교는 한대가 중국에 들어온 이후 불교예술의 발전을 이끌었다 .. 일찍이 서진 시대에는 헛간, 대야, 그릇에 불상의 장식화가 나타났다. 중국에서는 도자기 문화가 종교와 밀접한 관련이 있다. 수천 년 동안 도자기는 종교와 문화적 색채를 지닌 불상을 전통적인 사신, 신선, 춤 등 다른 도안과 교묘하게 결합하여 서로 다른 예술 풍격을 창조했다.
불교 예술은 전통 문화의 거의 모든 측면에 스며들었다. 목각, 옥조각, 석조, 청동기, 서예, 고서는 모두 종교 문화의 발전을 기록하고 있다. "수평루" 의 주인 장선생은 불교가 중국에 들어온 이후 왕조가 흥망함에 따라 점차 중국에서 뿌리를 내리고 싹이 난다고 필자에게 말했다.
산전수전, 석조, 벽화, 심지어 종교 문화를 반영하는 각종 재료와 기물까지 모두 고대인들이 남긴 예술 보물로 중국 문화의식의 각 분야에 스며들었다.
중국 * * * 생산당 뉴스망-인류의 고귀함은 자아초월을 추구하는 데 있다: 종교와 예술
인민망-종교예술 소장품이 나날이 뜨거워지고 있다.