살생을 하지 않는 것은 모든 중생을 해치지 않는 것이다. 불교는 이 윤리규범에 대한 총결을 통해 인과응보가 환생이라는 결론을 내렸고, 중생의 운명과 행복이 모두 자신의 행동의 필연적인 결과라고 생각했다. 모든 중생이 살인, 절도 등 범죄를 저질렀다면, 그들을 기다리는 것은 그에 상응하는 고통이 될 것이다. 물론, 이것은 고통이지, 부처나 신이 그에게 준 것이 아니라, 스스로 조성한 것이다. 그래서 중국 민간에서는' 복수설은 언제일까?' 라는 말이 계속 전해지고 있다. " 。 이에 상응하는 불교는 사람이 오계를 수행한다면 오계를 따르는 사람을 25 신의 보호로 보호하고, 그에 상응하는 불행과 고통에서 벗어나 결국 해방의 경지에 이르게 될 것이라고 생각한다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 믿음명언)
"잡아가마" 에 따르면 30 가지의 악법이 성취될 것이며, 생명이 끝난 후에는 반드시 지옥에 떨어질 것이라고 한다. 오히려 30 가지 선법을 이루었고, 생명이 끝난 후에는 반드시 신의 상을 받게 될 것이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언) 이 선과 악 속에서 살생은 모두 관련되어 있다. 살생을 하지 않는 것은 불교에서 거의 만질 수 없는 교조임을 알 수 있다.
그러나 살생을 강조하지 않는다고 해서 영원히 살생을 할 수 없다는 뜻은 아니다. 죽이지 말아야 할지 말지는 당시의 상황에 달려 있다.
잡아가마는 삼편의로 중생을 제압하고 중생은 제압할 수 없다면 "죽여야 한다" 고 말했다. 물론, 이' 살인' 은 총칼로 중생의 육체를 죽이는 것이 아니라, 영원히 그 중생들을 교육하지 않는다. 불교의 관점에서 볼 때, 불교의 깨달음 없이는 중생의 해방은 실현될 수 없다. 모든 중생이 더 이상 해탈을 가지지 않는 합법적인 권리의 의미에서 여래로' 살생' 이라고 부르는 것은 중생의 해탈에 대한 희망이 스스로 억눌렸기 때문이다.
그래서 불교에서는 모든 살생은 불순하고 불교는 세속적 의미의 살생을 영원히 반대한다.
물론 이것은 불교일 뿐이다. 제 생각에는, "자연 선택, 적자 생존", 만약 생존을 위해 살육한다면, 호랑이가 양을 먹는 것과 같은 나무랄 데 없다. 하지만 부차적인 의미를 넘어선 안 된다. 예를 들어 사람들이 상어를 죽이는 것은 상어 지느러미를 위한 것이고, 호랑이를 죽이는 것은 호랑이 뼈를 위한 것이다.