최초의 금기란 언어나 문자에 당대 군주와 그 존칭을 직접 부르거나 쓸 수 없다는 것인데, 반드시 다른 방식으로 피해야 한다는 것은 매우 두드러진 언어문화 현상이다. 제도로서, 그것은 서주에서 생겨났지만, 그것의 근원은 훨씬 오래되었다. 금기와 원시 금기는 일맥상통하다고 할 수 있다. 금기는 처음에는 원시적인 명칭 금기로 존재했고, 그것은 세 단계를 거쳐 금기 체계로 발전했다. (윌리엄 셰익스피어, 금기, 금기, 금기, 금기, 금기, 금기) 원시 사회에서는 생산성이 낮아 세계에 대한 인식이 부족하다.
자연계의 바람, 비, 레이, 전기, 인간의 생로병사는 모두 신이 생각하는 것이기 때문에 그들을 숭배하고 신의 보호를 받기를 바란다. 교류의 편의를 위해, 모든 사람은 상대방을 호칭하고 식별할 이름이 필요하다. 이름은 보통 개인의 신성한 소망을 반영하는 몇 가지 의미를 가지고 있다. 원시 사회에서, 사람들은 이름이 인신안전과 운명과 밀접한 관련이 있다고 생각한다. 그들은 적들이 요술로 자신을 모함할까 봐 다른 사람이 자신의 이름을 알거나 사용하는 것을 원하지 않는다.
나 자신을 보호하면서, 나는 이름, 특히 어른들을 지명하는 것을 피하려고 노력한다. 이런 상황에서 금기는 이론적 존재의 초기 기초를 만들어 냈다.
송대 이전 수천 년 동안의 기피 제도 발전사에서 송대의 기피 제도를 볼 수 있는데, 이는 유가사상이 침수된 제제의 흥망과 강한 연관이 있다. 그 일반적인 추세는 내용의 규범화와 제도의 엄밀화로 송대에 고정돼 금기가 정상 단계에 이르렀다.
송대 공식 금기의 금기는 공식 금기와 개인 금기로 나눌 수 있다. 관기라는 것은 졸기라고도 하는데, 황제와 외래세력을 피하는 것을 의미한다. 송대에 이르자 공식 금기는 법규에 쓰여져 대신들이 주절과 과거시험에서 피해야 할 내용이 되었다.
황제의 옛 이름, 어명, 절당 금기는 황제의 옛 이름에 대해 역대 왕조는 회피한 적이 없었지만 송나라도 피해야 할 명단에 올랐다. 처음으로 옛 이름을 피한 것은 신종 시대였다. 대중상부 2 년 (1009) 은 중외문자가 태종의 금기와 발음이 같은' 광의성' 과 연결되어 회피를 명령하기 시작했다. 인종보원원년 (1038) 까지, "성지에는 신종으로 옛 이름을 살 필요가 없다."
송대 이전에는 황명과 절당 금기가 구분되지 않았지만, 송대에서는 황명과 절당 금기가 분리되어 있었다. 황제가 생전에 쓰던 어용명은 사후에 절당 금기로 바뀌었다. 황명과 절당 금기는 모두 세상에 명령과 형식을 발표하여 모든 신민들에게 회피를 요구한다. 예를 들어 인종 8 년 (1064) "천하관명, 지명명, 인명, 어명, 어명
황제 조상의 이름도 절 금기에 포함되어 있다.
신 중국 창립 초기에 송나라는 조상의 이름 회피를 규정했다. 즉위 그해 9 월, 조광윤존증조할아버지 조조는 문제, 절호 노조: 증조할아버지 반조는 회원황제, 절호는 순조였다. 조상은 황제, 사명 영조: 아버지 조위제, 사명 현조. 그들의 신주는 사당에 공물을 바치는 것이고, 이름은 금기이며, 자연히 피하지 못한다.
사당 금기와 관련해 송대는' 도묘 의례직언' 의 전기와' 도묘 금기' 의 후기 두 단계를 거쳤다. 이른바' 도전 직언' 이란 천제가 예례에 따라 일곱 전을 가지고 태조 태종 등 선인의 신을 모시는 것이다. 태조와 태종의 신을 제외하고 나머지 조상은 연대순으로 배열되어 있으며, 더 먼 조상의 신은 사당에서 나와 단독으로 봉헌할 수 있다. 이미 사찰에서 이사한 조상은 이름을 피할 수 있다.