불교는 인과응보를 하는데, 이것이 당신의 인과응보입니까? 번호

1, 선악의 정의로 볼 때 행복을 초래하는 사상과 행동은 선이고, 고통을 초래하는 사상과 행동은 악이다.

사상감정 방면에서 탐욕, 증오, 무지는 선악, 이기심, 법 준수 등 사악한 견해를 가리지 않고 질투, 오만, 이기심 등은 모두 악에 속한다. 탐욕도, 증오도, 사견에 대한 무지도, 수치심도, 평등, 자비, 자기 규율, 중생에 대한 존중과 사랑도 모두 선하다.

행동면에서 살인, 절도, 음행, 거짓말, 이간, 상처를 주는 말, 시비를 부추기는 등. 도덕과 법률을 위반하고 사회와 중생을 해치는 것은 모두 악행이다. 살생, 도둑질, 도덕과 법률 준수, 사회 안정, 번영, 번영, 중생 행복에 도움이 되는 모든 행동 등 10 대 선행은 선행이다.

소승 불교와 대승 불교는 선악 기준에서 다르다. 샤오승은 남을 해치지 않는 행동이 선하다고 생각한다. 대승은 다른 사람을 해치지 않는 것이 이익 중생을 의미하는 것은 아니라고 생각한다. 선함의 기준은 마땅히 이익중생, 중생을 행복하게 하는 것이다.

2. 잔치 대가는 불교선악관에 대한 그의 이해를 네 가지로 설명하여 간결하게 말했기 때문에 오늘 업로드하여 여러분을 지지했습니다.

(a) 선과 악이 있다

이것이 바로' 세계' 의 기준이다. 인간의 보편성, 사회의 판단이나 기준, 즉 일반인이 개인, 가족, 사회에 미치는 영향으로부터 판단하고, 긍정적이고, 부정적이며, 악이다. 윤리, 도덕, 풍습, 법률의 기준을 포함한다. 그래서 불교도로서, 먼저 현실 사회의 선악 기준을 확인해야 한다.

(b) 선을 낳고 악을 없애다

불교의 교화 기능을 위한 것이다. 현실 사회에 입각하여 사회를 정화의 단계로 촉진하다. 즉, 사회에 선과 악이 있기 때문에, 우리는 가능한 한 많은 선행을 하고, 불교의 반지, 수리, 지혜 등을 이용하여 사람의 신체 행동을 개선하고, 근본적인 사상관념과 심리적 차원에서 조정하여 선과 악을 끝내는 목적을 달성하고자 한다.

(3) 좋든 나쁘든

이것은 보살의 경지로, 보통 사람들은 달성하기 어렵다. 어떤 사람이 무엇을 보아도 좋고, 모든 사람이 좋다면, 그것은 향수이고, 개인에게 사회에 좋지 않다. (조지 버나드 쇼, 자기관리명언)

그러나 불학의 입장에서 보면 이 수준에 대해 이야기해야 한다. 이 세상에는 인심이 좋지 않고 행동이 좋지 않지만, 우리는' 모든 사람이 앞으로 부처가 될 수 있다' 고 믿는다. 지금은 단지 그의 인연이 아직 성숙하지 않았기 때문이다. 만약 그의 인연을 성사시켜 그를 좋은 방향으로 가게 할 수 있다면, 그는 장차 부처가 될 수 있을 것이다. 그래서 그도 미래의 부처, 미래의 보살이니, 우리는 그의 현재의 자질에 신경 쓸 필요가 없다.

중생은 모두 불성이 있고, 보살은 어떤 중생도 아끼지 않고, 모든 중생을 동등하게 대한다. 중생은 변하지 않는 악이기 때문에 우리는 누구에게도 실망해서는 안 된다.

(4) 선과 악의 구분이 없다

불국. 이 경지가 더 높다. 그에게는 선악이 전혀 존재하지 않는다. 영가 대사는 "꿈속에는 분명히 6 시가 있는데, 자고 나면 공기 속에는 아무것도 없다" 고 말했다. 이른바' 꿈' 이란 지혜가 아직 나타나지 않고 여전히 고민이 있는 상황을 말한다. 그리고' 각오 후' 는 깨달음이 부처가 되는 것이다.

계몽하기 전에는 선과 악, 그리고 각종 차이가 있었다. 깨달음이 부처가 된 후 모든 것이 평등해졌기 때문에 그의 마음속에는 더 이상 아무것도 없었다.

장경의 관점에서 볼 때, Jambu-Di^pa 의 모든 생물은 죄와 산업이다.

비모소가 말했듯이, 모든 선악은 성불의 식량과 씨앗이다. 산은 정토로 연꽃을 낳지 않는다.

중생은 모두 태어나고, 불법은 반드시 소멸된다. 중생의 마음이 죽자 불교가 탄생했다.

보통 사람들이 보는 것은 모두 착각이다. 네가 보지 못하면, 너는 바로 볼 수 있다.