1. 이것은 도덕적 문제이다. 남을 돕는 것을 즐거움으로 삼는 것은 전통 미덕이고, 노인을 존경하고 어린이를 사랑하는 것도 전통 미덕이다. 손드는 일은 쉽지만, 파괴는 분명히 기본 도덕이다.

2. 이것은 법률의 문제가 아니다. 고전적인 법률 속담은 법은 도덕의 최종선이고 도덕은 법률의 높은 기준이라고 말한다. 도덕에는 높은 기준이 있고, 법에는 낮은 기준이 있고, 낮은 요구가 있다. 법률은 가장 필요한 사건을 처리하고 사람들에게 최소한의 법적 의무를 부여하는 데만 사용할 수 있다. 우리나라는 범죄를 저지르지 않는 것에 대해 엄격한 규정이 있다. 우리는 가해자가 도움이 되는 의무만 보장할 수 있는데, 이 의무는 다른 사람에게 강요할 수 없다. 법이 너무 엄하기 때문이다. 간단한 예를 들어, from ruin 이 의용이나 입법 규정이라면, 길에서 누군가가' 물에 빠진 사람이 있다' 고 외칠 때, 지나가는 운전자, 강가에서 물건을 사는 사람, 이 고함소리를 듣는 사람은 모두 즉시 잠수하여 사람을 구해야 한다. 마치 모든 소방관들이 소화에 참여해야 하는 것처럼. 그렇지 않으면 법적 의무가 있는 사람은 법적 책임을 져야 한다. 이것은 일반인에게 매우 무서운 제약이며 조작성이 없다. 도덕은 훨씬 유연해야 한다.

마지막으로, 내가 좋아하는 말 한 마디를 동봉합니다. 미국 법원은 다음과 같은 고전적인 판결을 내렸습니다. "법원은 이 분쟁의 인도주의적 측면에 관심이 없으며, 법적 의무를 이행하지 않거나 소홀히 해야 법원의 관할 범위에 속한다. 피해자 구제를 거부하고, 불쌍히 여길 만한 사람들의 도움을 요청하지 않고, 불행한 동포의 사랑을 주저하며, 인간의 법에는 징벌 조치가 없지만, 더 높은 규범에서 이들은 모두 양심의 질책을 받게 되며, 겁쟁이에 대한 처벌은 빠르고 간단하다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 용서명언) (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 용서명언). " (토마스 C 갈리건,' 도움과 이타주의: 신화 심리법 분석', 27' 미시간대 법률개혁지' 439, 윈터, 1994, 448-449 면)