삼천여 년의 역사 과정에서 두 강 유역 인민은 찬란한 문화를 창조하였으며, 설형 문자, 법제, 종교, 문학, 수학, 천문학, 건축 등 여러 방면에서 특히 주목을 받아 주변 지역의 문명 발전에 중요한 계몽작용을 하였다. 그러나 외래민족의 정복과 동화 과정에서 두 강 유역의 고문화는 점차 사라지고 있다. 일부 그리스 역사가들의 저서와' 히브리인 구약전서' 에는 고대 양강 유역의 역사 문화에 대한 정보가 보존되어 있지만, 그들의 정보는 대부분 도청설에서 나온 것으로, 문학은 역사보다 허구가 더 많기 때문에 이를 신앙사로 여기기가 어렵다. 두 강 유역의 고대 문명의 재현은 서아시아 고고학에 기반을 두고 있으며, 서아시아 고고학은 중세 유럽 여행자들이 동양을 탐험하는 활동에서 발전했다. 중세 시대에 일부 유럽 여행자들은 동쪽으로 가서 두 강 유역의 유적을 답사하는 과정에서 설형 문자를 발견하여 유럽으로 전해졌다. 65438+20 세기 40 년대에 영국과 프랑스는 아시리아의 수도 사바드, 님루드, 쿠운키크 유적지에서 대규모 고고학적 발굴을 통해 대량의 석각과 설형 문자 문헌을 얻어 설형 문자 해석을 위한 조건을 만들었다.

유럽 학자들이 설형 문자를 해석하려는 시도는 두 강 유역의 대규모 고고학이 시작되기 전부터 시작되었지만, 대부분 진전이 거의 없었다. 1802 년, 독일 그로트펜드는 고대 서아시아 비문의 통상적인 패턴에 근거하여 추리하여 고대 페르시아의 설형 문자 부호를 해석하는 데 성공했다. 1835 년 영국 롤린슨은 여가 시간에 유명한 베시투엔 비문을 모사했다. 그로트핀드 등의 업적을 모르는 상태에서 그는 그로트핀드와 같은 방법으로 베시투엔 명문의 고대 페르시아 설형 문자 기호를 성공적으로 해석했다. 고대 페르시아 설형 문자의 성공적인 해석에 기초하여 엘란 설형 문자도 성공적으로 해석되었다. 고대 페르시아 설형 문자와 엘란 설형 문자를 성공적으로 해석한 후 학자들은 점차 아카드어로 눈을 돌렸다. 롤린슨과 아일랜드 학자 싱크스는 아카드족의 설형 문자 기호뿐만 아니라 아카드족의 기본 법칙도 발견했지만, 그들의 연구 성과는 즉각 대중의 인정을 받지 못했다. 1857 년 영국 아마추어 아시리아 과학자 탤벗이 새로 발견된 아시리아 비문을 번역해 아시아 왕립학회에 보냈다. 동시에, 그는 롤린슨과 싱크스에게 이 비문을 독립적으로 번역하도록 요청하는 법을 배울 것을 제안했다. 이때 프랑스 학자 오바오도 런던에 있었고 학회도 그에게 초청을 보냈다. 아시아 왕립 학회는 4 개 번역본을 감정하는 전문위원회를 조직한 결과 4 개 번역본이 거의 동일하다는 것을 알 수 있다. 그 이후로 설형 문자 독본의 성과는 사회적 인정을 받았으며, 새로운 학과인 아시리아학이 탄생했다. 초기 고고학적 발굴은 주로 아시리아에 집중되었고, 발굴된 설형 문자는 "아시리아어" (현재 아카드어, 주로 아시리아어와 바빌로니아어 포함) 라고 불렸기 때문에, 이 과학은 아시리아주의라고 불렸다. 현재 아시리아 연구의 공간 범위는 이미 아시리아를 훨씬 능가하고 있으며, 두 강 유역과 설형 문자 관련 지역 전체를 포함하고 있지만 학계에서는 여전히 옛 명칭을 사용하는 데 익숙해져 있다. 19 년 말 수메르 도시 유적지와 설형 문자 문헌이 발견됐다. 수메르 설형 문자를 읽는 기초 위에서, 아시리아 연구는 중요한 분기인 수메르 연구를 만들어 냈다. 20 세기 이래로 히타이트어, 에블라어, 우가리트어 등 설형 문자 문헌이 성공적으로 읽히면서 아시리아학에는 히타이트어, 에블라어, 우가리트어 분기가 등장했습니다.