이 말은 《도덕경》제 4 장에서 나온 것이다.
"도충용" 과 "충", 즉 중화, 빈 의미. 음과 양의 메커니즘에 관한 것입니다. "또는 비영리" 은 자만하지 않습니다. 큰길은 공을 몸으로 하고, 화합을 목적으로 한다. 빈 몸, 조용한 몸; 화합을 목적으로 중국에서 사용하다. 따라서 "충동" 을 사용하는 것은 자연과 관련이 없습니다. 다른 말로 하자면, 충충은 공허하고 불만이지만, 그것은 역사가 유구하여 끝이 없다.
"충동" 의 내포는 바로 쓰는 방식이다. 모든 것은 하나의 이중 용도, 그릇이 가득 차지 않으면 담을 수 밖에 없다. 계곡이 가득 차지 않은 경우에만 만족할 수 있다. 강해는 영락하지 않고, 천계로 모일 수 있다.
지나치게 예민하거나 둔한 머리는 떠내려가서 진정시켜야 한다. 잡념과 고민이 많다면 공허함에서 벗어나야 한다. 숨결과 정신에 대해서도 마음대로 수호하여, 그것이 무익하고 돌진하게 해야 한다. 그렇게 교양이 있고, 그렇게 평화롭고, 자연히 막힘이 없다. 마음속의 천지가 평화롭고 평온할 수 있다.
확장 데이터
노자는 도는 마치 무저갱처럼 영원히 불만을 담을 수는 없지만, 영원히 아무것도 없다고 말했다. (윌리엄 셰익스피어, 템페스트, 희망명언) 장자도 도가 광대하고 무궁무진하다고 말했다. 마치 백천을 수용할 수 있는 바다와 같고, 무궁무진한 신비로운 허공과도 같다고 말했다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언)
바다가 결코 범람하지 않기 때문에 천만 개의 강이 이곳에 모인다. "도" 의 환상도 그의 원천이다. 그의 허무함 때문에 그의 역할은 무궁무진하고, 심오하며, 세상의 모든 것을 포용하는 것이며, 만물의 근본이다.
"도" 는 허황되고, 볼 수 없고, 만질 수 없고, 공허해 보이지만, 실은 진실이다. 도를 따르는 자는 도를 볼 수 있다. 역행하는 사람에게 도는 존재하지 않고, 멀리 떨어져 있는 것이다. (아리스토텔레스, 니코마코스 윤리학, 지혜명언)
진정한' 도' 는 날카로운 모서리가 없고 만물과 하나가 되어 둥글고 겸손하지만 깊고 예측할 수 없다. 이것이야말로 진정한 지혜다.' 아무리 똑똑한 사람이라도 어리석다' 와 비슷하다.