현대 형식 이성의 의미에서 절차적 관점에서 보면 합법성의 성립은 보통' 추리' 과정이 필요하고, 명확한' 동기' 는 그 자체의 성립에 필요한 조건이다. 이 점에서 이성은 합법성이고, 합법성은 이성의 기초 위에 세워져야 한다. 박스포로 상대방과 이야기하는 것은 도리를 따지지 않고, 도리를 따지지 않고, 도리를 따지지 않고, 같지 않고, 이야기하고 싶어도 의미가 없다. 박스포로 만든 새로운 규칙은 사실에 도움이 되지 않는다.' 사실이 쓸모가 없다' 는 것은 유익하다. 그것의' 동기' 가 부족하다는 것을 보여준다. 이런 식으로, 결국 민중은 받아들이지 않을 것이고, 합법성도 진정으로 확립될 수 없다. 창립자, "일가의 법, 천하의 법." 게다가, 시대가 변했다. 성두가 깃발을 바꾼 후,' 합법성' 의 새로운 대표는 항상 그들이 부정하는 낡은 합법성을 비판하는 기초 위에서 자신의 합법성을 세우는 것에 습관이 되어 있다. 자신의 정당성에 대한 해석은 항상 전임자에게 비판을 남기지 않는 여지를 동반하여 "앞으로 누가 그들을 욕할지 모르겠다" 고 한다. 이런 환멸색의 도덕은 허무하고 심지어 남의 불행을 기뻐하기도 한다. 그리고 우리는 합법성의 진정한 설립이 신앙을 배제할 수 없다는 것을 알고 있기 때문에 이런 행동은 스스로 무덤을 파는 것과 다름없다. 그것은 무엇을 의미하며, "법은 무엇입니까?" "

막스 웹은 "어떤 통치든 합법성에 대한 신념을 깨우고 키우려 한다" 고 자랑했다. "한 사람이나 몇 명에 대한 강제 복종은 강제자나 강제자가 어떤 합법적인 통치권감을 가지고 있다는 신념에 기반을 두고 있기 때문이다." 지난 100 년 동안 중국에서는 사회관계가 왕왕 생로병사하여 순식간에 흩어지고 변화무쌍하여 예측할 수 없었다. 법은 적들이' 박스포' 를 이길 수 없다고 규정하고 있지만, 법은 과거의 경험을 근거로' 공권력' 이 어떻게 반응하는지 예측할 수 있는 게임 규칙이며, 사람들이 믿고 합법성을 가지고 있다. 그 이유 중 하나는 위에서 언급한 합법성에 대한 추구가 단지 법률을 위한 것이라는 것이다.

헌법을 예로 들다. 청말' 제국 헌법 대강' 부터 1982 년 반포, 17 년 개정된 현행' 중화인민공화국 헌법' 까지 총 14 개 헌법 중' 지도 사상 하나씩 서로 부정하는 헌정 현상 자체는 각자의 합법성 꼬리표에 대한 조롱이다. 그럼에도 불구하고 더 잘할 수 있을지도 모르지만, 모든 것이 역사가 된 이상 할 일이 없다는 것을 보여 주는 것은 필수적이다. 그가 없으면' 중국 문제' 와' 인생 문제' 의 해결은 우리가 반드시' 규칙을 사실로 삼아야 한다' 는 것을 의미하고, 사실은 항상 규칙의 일반 사실 논리에 뒤처진다.